Platon: Täydellinen katsaus hänen elämästään, työstään ja filosofiansa

Platon on yksi antiikin Kreikan tunnetuimmista filosofeista ja akateemisen filosofian perustaja. Hänen vaikutuksensa länsimaiseen kulttuuriin on valtava, ja hänen kirjoituksensa muodostavat suuren filosofisen ajattelun lähteen. Platonin filosofia on opetusjärjestelmä, joka sisältää metafysiikkaa, etiikkaa, politiikkaa ja paljon muuta.

Platonin filosofian perusajatuksena on, että silmillämme näkemämme todellisuuden ulkopuolella on korkeampi todellisuus, jonka muodostavat objektiiviset ja ikuiset ideaaliset muodot tai ideat. Hänen ideoita ja dialektiikkaa koskevat teoriansa loivat pohjan filosofiselle perinteelle, joka tunnetaan nimellä platonismi. Tarkastellaanpa Platonin perintöä yksityiskohtaisesti!

Platonin varhainen elämä

Varhainen elämä Ruokalaji , yksi historian suurimmista filosofeista, on mysteerien peittämä luotettavien lähteiden puutteen vuoksi. Tutkijat ovat kuitenkin keränneet tietoja hänen kasvatuksestaan.

Platon syntyi noin 428 tai 427 eaa. aristokraattisessa perheessä Ateenassa, Kreikassa. Hänen syntymänimensä oli Aristocles, mutta myöhemmin häntä kutsuttiin Platoniksi leveän ruumiinrakenteensa ja hartioidensa vuoksi. punakampela tarkoittaa antiikin kreikaksi 'leveää'). Hänen perheessään oli pitkä sukupolvi vaikutusvaltaisia ​​poliitikkoja ja ajattelijoita, ja hänen äitinsä Perictione oli sukua legendaariseen lainsäätäjään. Solon .

Hyvin nuoresta iästä lähtien Platon osoitti suurta älyllistä lupausta ja taipumusta filosofiaan. Muinaisten elämäkerrallisten lähteiden, kuten Diogenes Laertiuksen, mukaan Tunnettujen filosofien elämää ja mielipiteitä , hän sai erinomaisen musiikin, runouden, kieliopin, voimistelun ja matematiikan koulutuksen.

Filosofi Cratylus Efesosta oli oppilas Herakleitos ja opetti Platonia. Hän inspiroi tulevaisuuden ajattelijaa opiskelemaan kirjallisuutta, retoriikkaa, etiikkaa ja muita aineita. Platon menestyi akateemisesti kirjallisuudessa, taiteessa ja painissa. Hän osallistui jopa olympialaisten ja Nemeanin kisojen ralliin.

Posti- Perikleen Aikakaudella, jonka aikana Platonin lapsuus ja teini-ikä jatkuivat, havaittiin laiskuuden, pelkuruuden ja ahneuden lisääntymistä. Sotilaalliset vihamielisyydet Delianin liigan ja Peloponnesosin välillä vain pahensivat sitä.

Platonin isä, poliitikko Ariston, yritti parantaa kansalaisten elämää. Tämän vuoksi hän halusi, että hänen poikastaan ​​tulisi myös poliitikko koulun jälkeen. Mutta Platonilla oli muita tulevaisuudensuunnitelmia. Hän yritti kirjoittaa yrittäessään luoda myös runoja ja näytelmiä.

Vuonna 408 eKr. nuori Platon päätti ottaa esityksensä tragedia hän oli kirjoittanut läheiseen teatteriin asti. Kotimatkalla hän tapasi iäkkään mutta elottoman miehen, joka herätti keskustelun, joka muutti perusteellisesti nuoren miehen elämän ja merkitsi aloituslinjaa uudelle tarinalle hänen elämässään. Tämä vaikutusvaltainen henkilö osoittautui ei muuksi kuin Sokrates hän itse.

Opiskelu Ateenassa ja Akatemian perustaminen

Platonin opiskelu Ateenassa oli tärkeä ajanjakso hänen elämässään, jolloin hän kutoi ja kiteytti filosofisia ajatuksiaan. Parikymppisenä Platonista tuli Sokrateen omistautunut oppilas. Hän oli lumoutunut Sokrateen ainutlaatuisesta opetuksesta, joka otti muodon Sokraattiset vuoropuhelut , jossa kysymyksiä käytettiin kaivamaan syvempiä totuuksia ja haastamaan ennakkokäsityksiä. Tämä muuttava kokemus vaikutti valtavasti Platonin filosofiseen näkemykseen.

Eläminen läpi Sokrateen teloitus Väitetystä nuorten turmeluksesta Platon vietti paljon aikaa eristäytyneenä. Hän lähti Ateenasta Egyptiin, kulki Italian ja Sisilian läpi ennen kuin palasi uudelleen. Tällaiset pitkät matkat vaikuttivat häneen suuresti, kun hän tapasi niin monia erilaisia ​​kulttuureja ja oppi tuntemaan erilaisia ​​filosofisia perinteitä sekä syvensi matematiikan ja tähtitieteen tietämystä.

Platon perusti vuonna 388 eaa Ateenan akatemia . Tämä oli älyllisten pyrkimysten keskus, jossa se kasvoi pian tunnustetuksi korkeakouluksi läntisen historian varhaisimpien oppilaitosten joukossa. Akatemia vaikutti keskusteluihin ja keskusteluihin filosofien keskuudessa, jotka käyttivät sitä pääasiallisena lähentymisalustanaan.

Täällä Platon jatkoi intohimoaan filosofiaa kohtaan houkuttelemalla opiskelijoita luentojen ja keskustelujen kautta. Hänen opetuksensa ovat kattaneet erilaisia ​​aloja, kuten etiikkaa, metafysiikkaa, epistemologiaa (tiedon teoriaa), poliittista filosofiaa jne. Lomakkeet ” tai ”Ideat” oli keskeinen hänen opetuksissaan.

Platonin työhön sisältyi myös dialogien kirjoittaminen, joissa Sokrates oli keskeinen hahmo keskusteluissa filosofitovereiden tai tavallisten kansalaisten kanssa useista aiheista. Dialogeista ei tullut vain filosofisia tutkielmia, vaan myös kirjallisia prosesseja, joissa vangittiin sekä henkistä kiistaa että eettisiä haasteita.

Platonin aika Ateenassa auttoi häntä myös kehittämään suhteita merkittäviin ihmisiin, kuten Aristoteles , josta myöhemmin tuli Platonin merkittävin oppilas. Tämä mentorin ja mentoroitavan suhde jättäisi syvän jäljen joidenkin Aristoteleen omien filosofisten ajatusten kehitykseen.

Sokrates ja Platon

Platonin suhde Sokrateen on perustavanlaatuinen ja monimutkainen – syvä ihailu, älyllinen vaikutus ja viimeksi mainitun syvällinen vaikutus Platonin filosofiseen kehitykseen.

Platon tapasi Sokrateen ensimmäisen kerran ollessaan vielä nuori ja joutui välittömästi hänen epäperinteisten opetusmenetelmiensä, syvän viisautensa ja karismaattisen auran lumoihin. Sokrates tuli tunnetuksi hellittämättömästä päättäväisyydestään etsiä totuutta kyseenalaistamalla sekä tavanomaisten mielipiteiden ravistelemalla.

Sokrateen opetusmenetelmä vaikutti suuresti Platoniin. Hänen käyttämisellään kysymyksiin kyseenalaistaakseen olettamuksia oli pitkäaikainen vaikutus Platonin filosofiseen lähestymistapaan. Tämä on havaittavissa Platonin omissa dialogeissa, joissa hän usein käyttää samanlaisia ​​menetelmiä ideoiden tutkimiseen intensiivisesti.

Lisäksi, kuten aiemmin on todettu, Sokrateen teloitus Ateenan demokraattisen hallituksen toimesta jätti syvän jäljen Platoniin. Tämän tapahtuman epäoikeudenmukaisuus sai hänet kyseenalaistamaan molemmat demokratia ja ne asettavat rajoja yleiselle mielipiteelle asioissa, jotka kuuluivat filosofian ja moraalin alaisuuteen. Tämä demokratian epäonnistuminen sai hänet etsimään muita hallintotapoja.

Tässä on kuitenkin syytä mainita, että vaikka Sokrates vaikutti syvästi Platonin ajattelutapaan, he olivat kaksi erillistä henkilöä, joilla oli oma yksilöllinen tapa nähdä asiat. Vaikka Sokraattiset dialogit käsittelivät pääasiassa eettisiä ja moraalisia kysymyksiä, Platon myös laajensi filosofiaan kattamaan laajemmat metafyysiset ja ontologiset keskustelut.

Toisin sanoen Sokrateen ja Platonin välisen suhteen voidaan sanoa olleen älyllinen sukulaisuus, ja Sokrates oli vahva motivoiva tekijä Platonin filosofisessa kehityksessä. Dialogipohjaisten kuulusteluistuntojensa kautta he sekä muovasivat että muuttivat länsimaisen filosofian maisemaa.

Platonin teoksia

Platonin teokset ovat kestäneet ajan kokeen tuhansia vuosia, koska ne sisälsivät syviä oivalluksia, mahtavia ajattomia teemoja ja älyllistä kurinalaisuutta.

Tasavalta on yksi Platonin tunnetuimmista ja vaikutusvaltaisimmista teoksista. Dialogimuodossa kirjoitettu se käsittelee aiheita, kuten oikeudenmukaisuutta, poliittista filosofiaa, koulutusta ja metafysiikkaa. Sisään Tasavalta , Platon esittää näkemyksensä ihanteellisesta valtiosta, jota hallitsevat filosofikuninkaat, joilla on asianmukainen viisaus.

Toinen työ, Symposium , tutkii rakkauden merkitystä tai eros sosiaalisessa kokoontumisessa pidettyjen puheiden sarjan kautta. Jokainen hahmo esittää oman tulkintansa rakkaudesta, joka vaihtelee fyysisestä halusta platonisiin ihanteisiin. Tämä teos tarkastelee ihmissuhteiden eri näkökohtia ja sementoi kauneuden ja tiedon tavoittelun rakkauden olennaisina elementteinä.

Dialogissa Phaedrus , Platon keskittyy retoriikkaan ja puhuu puheen voimasta Sokrateen ja Phaidroksen välisen keskustelun kautta. Siinä tarkastellaan sellaisia ​​kysymyksiä kuin suostuttelu, totuudenhaku ja kommunikaatiotaidot. Tämä teos antaa meille käsityksen siitä, kuinka retoriikka voi joko mielettömästi manipuloida mieliä tai antaa todellista filosofista näkemystä, jos sitä sovelletaan oikein.

Phaedo tutkii suhdetta kuolemaan ja kuolemattomuuteen. Dialogin tapahtumapaikka on Sokrateen viimeinen päivä ennen teloittamista. Platon pyytää dialogin osallistujia syventymään erilaisiin perusteluihin sielun kuolemattomuuden puolesta. Platon tarjoaa myös oivaltavan pohdiskelun tiedon olemassaolosta ja siitä, mitä sielun tulee tietää kuollessaan.

Sisään Anteeksipyyntö Platon tekee yhteenvedon Sokrateen puolustuksesta oikeudenkäynnissä ja korostaa hänen horjumatonta sitoutumistaan ​​totuuden etsimiseen filosofisessa tutkimuksessa. Teksti tutkii yhteiskunnallisten normien ja uskomusten rajoja ja valaisee Sokrateen kapinallista asennetta tavanomaisen viisauden uhmaamista kohtaan.

Ajatuksen tyyli

Platonin kehittämä ajattelutapa oli tunnusomaista rationalismi , idealismi ja suuri keskittyminen totuuden ja tiedon tavoittelemiseen. Platonin filosofiset ajatukset ylittivät usein perinteisesti ymmärretyn todellisuuden ja syventyivät abstrakteihin käsitteisiin.

Yksi osa Platonin ajattelutapaa on se, että hän korosti järkeä ja logiikka . Hän uskoi, että kriittisen ajattelun ja loogisen analyysin avulla voidaan saavuttaa objektiivisia totuuksia maailmasta. Filosofisia perustelujaan perustaessaan Platon käytti deduktiivista päättelyä käyttäen premissioita tehdäkseen päteviä johtopäätöksiä.

Toinen Platonin ajattelun merkittävä piirre on idealismi. Hän ehdotti, että fyysinen maailma, jonka koemme aisteillamme, on vain virheellinen kopio tai heijastus 'muotojen' tai 'ideoiden' lopullisesta ulottuvuudesta, jotka edustavat täydellisiä, ikuisia ja muuttumattomia olemuksia empiirisen maailman epätäydellisten ilmeiden alla.

Platon osoitti kiinnostusta metafysiikka : hän oli syvästi huolissaan kysymyksistä olemassaolosta, todellisuudesta ja olemisen luonteesta. Hänen dualistinen näkemyksensä havaitsi eron ruumiin ja sielun välillä – jossa fyysistä ruumista pidettiin ohimenevänä ja kuolevaisena, kun taas aineeton sielu edusti todellista olemustamme.

Niin kauas kuin epistemologia Asiasta (tiedon teoria), Platon uskoi eräänlaiseen sieluun tallennettuun tietoon. Hän väitti, että oppiminen on itse asiassa prosessi, jossa muistaa nämä olemassa olevat totuudet eikä hankkia uutta tietoa. Siksi todellinen viisaus edellyttää yhteyden muodostamista uudelleen tähän synnynnäiseen tietoon filosofisen tutkimuksen kautta.

Lisäksi Platonin poliittinen filosofia heijasti hänen ajattelutapaansa, kun hän korosti ihanteellista kaupunkivaltiota. filosofi-kuninkaat . Hän kutsui 'filosofikuninkaaksi' itse asiassa hyveellisiä hallitsijoita, joilla molemmilla on älyllistä voimaa ja moraalista rehellisyyttä – mitä tarvitaan viisaaseen hallintoon.

Lopuksi Platon käytti usein dialogia ideoidensa esittelymuotona. Tällainen kirjallinen tyyli antoi hänelle mahdollisuuden tutkia monimutkaisia ​​aiheita käymällä keskusteluja Sokrateen (ja joskus muidenkin hahmojen) välillä, jotka keskustelivat useista näkökulmista. Tällainen menetelmä antoi tilaa tarkastella erilaisia ​​näkökulmia ja ratkaista filosofisia haasteita dialektisen päättelyn avulla.

Platoniset vuoropuhelut

Yksi Platonin perinnön tärkeimmistä osista ovat hänen dialoginsa. Platoniset dialogit ovat ainutlaatuinen kirjallisuuden muoto, jonka kautta Platon esittää filosofisia ajatuksiaan dialogimuodoissa, Sokratesin ollessa päähenkilö, joka käy keskusteluja eri ihmisten kanssa.

Tämä kokoelma sisältää yli kolmekymmentä dialogia, joissa kuvataan erilaisia ​​filosofisia teemoja ja esitetään erilaisia ​​argumentteja. Jotkut suosituimmista dialogeista sisältävät Tasavalta , Phaedrus , Symposium , Phaedo , ja Vähemmän .

Dialogit ovat dramaattisia, koska ne sisältävät Sokrateen, joka käy älyllistä keskustelua ystävien, opiskelijoiden tai vastustajien kanssa. Platon käyttää näitä keskusteluja synnyttääkseen argumentteja useista näkökulmista, jotka viittaavat hänen filosofisiin ideoihinsa.

Toinen Platonin dialogien näkökohta sisältää elenchuksen tai -sanan käyttämisen Sokraattinen menetelmä . Tämä lähestymistapa edellyttää paljon kyseenalaistamista ja muiden ideoiden tutkimista ristiriitojen tai erojen ymmärtämiseksi. Tämän dialektisen prosessin avulla Platon yrittää saada lukijat ymmärtämään perustotuuksia ja -tietoa.

Toinen tärkeä elementti on, että Platon käytti usein allegoriaa ja metaforista kieltä havainnollistamaan syvempiä käsitteitä. Välillä esim Tasavalta , hän käytti luolalegegoriaa selittääkseen muotojen tai ideoiden teoriaansa. Metaforit auttavat tekemään filosofisista ideoista saataville ja rohkaisevat lukijoita tulkitsemaan myös syvempiä merkityksiä.

Platonin dialogit ovat myös todiste hänen kiinnostuksestaan ​​etiikkaa ja moraalifilosofiaa kohtaan. Hän puhuu paljon kysymyksistä, jotka koskevat oikeudenmukaisuutta, viisautta, rohkeutta, malttia (itsehillintää) ja siitä, kuinka ne edistävät hyveellistä elämää.

Platonisten vuoropuhelujen treffit

Platonisten vuoropuhelujen tarkasta päivämäärästä on tullut tieteellisten oletusten ja keskustelun aihe, koska todisteita siitä on vähän. Platon itse ei anna tarkkoja päivämääriä teoksilleen, mikä jättää lisää vaikeuksia kronologian määrittämisessä erittäin tarkasti.

Toisaalta tutkijat ovat arvioineet päivämääriä analysoimalla vuoropuhelujen sisäisiä todisteita ja viittaneet niihin ulkoisten historiallisten tapahtumien kanssa. Joitakin tässä analyysissä käytettyjä tekijöitä ovat viittaukset nykyajan hahmoihin, poliittisiin tilanteisiin sekä Platonin filosofisten ajatusten kehittymiseen eri dialogeissa.

Platonin dialogit on puolestaan ​​jaettu edellä esitettyjen pohdintojen mukaan kolmeen ajanjaksoon. Dialogeja, jotka Platon kirjoitti hänen ollessaan yhteydessä Sokrateen kanssa aina hänen kuolemaansa saakka vuonna 399 eaa., katsotaan yleisesti kuuluviksi varhainen ajanjakso . Esimerkkejä tämän ajanjakson aikana löydetyistä teoksista ovat mm Euthyphro , Anteeksipyyntö , ja Crit .

Keskijaksoa pidetään Platonin uran tuottavimpana vaiheena, noin 388-368 eaa. Tänä aikana hänen ylistetyimmät dialoginsa sävellettiin, kuten Symposium , Phaedrus , Vähemmän , Phaedo , ja Tasavalta . Nämä teokset keskittyvät lukuisiin filosofisiin aiheisiin keskittyen metafysiikkaan, epistemologiaan, etiikkaan ja politiikkaan.

Myöhäinen ajanjakso koostui dialogeista, kuten Parmenides , Theaetetus , Sofisti , ja Timaius . Se viittaa Platonin viimeisiin elämänvuosiin – noin 367–347 eaa. Ja nämä teokset johtavat usein monimutkaisempiin spekulaatioihin muotojen tai ideoiden teoriasta.

Täsmällisen kronologisen järjestyksen määrittäminen on kuitenkin täysin mahdotonta eri aikakausilta löydettyjen päällekkäisten teemojen tai ideoiden vuoksi. Lisäksi tutkijoiden kesken käydään keskusteluja tietyistä tietyistä päivämääristä kunkin ajanjakson sisällä.

Lomakkeet

Platonin filosofiassa käsitteellä 'muodot' tai 'ideat' on keskeinen rooli. Muodot viittaavat itsenäiseen valtakuntaan täydellisiä, ikuisia, muuttumattomia ihanteita, jotka ovat olemassa omassa maailmassaan meidän rinnallamme ja jotka näemme pelkkänä fyysisenä heijastuksena tai epätäydellisenä esityksenä näistä korkeammista totuuksista.

Platon uskoo, että fyysisten esineiden maailmalle on ominaista muutos ja epätäydellisyys. Se havaitaan aistiemme, subjektiivisten tulkintojen ja yksilöllisten näkökulmien kautta. Muodot sen sijaan ovat luonteeltaan ehdottomia ja objektiivisia. Ne edustavat olennaisia ​​ominaisuuksia ja ominaisuuksia, jotka määrittelevät, mikä asia todella on.

Esimerkiksi Platonin näkemyksen mukaan on olemassa ihanteellinen kauneuden muoto, joka ilmentää kauniin olemisen kaikkia puolia. Fyysisillä esineillä tai yksilöillä voi olla eriasteista kauneutta, mutta ne eivät koskaan täysin vangitse tai jäljittele tätä täydellistä kauneuden muotoa.

Platon uskoi, että ihmisillä on jotenkin luontainen tieto tai tunnustus näistä muodoista, koska ihmissielulla oli aiempaa kokemusta niistä ennen kuin he tulivat kehoon. Filosofisen tutkimuksen ja mietiskelyn avulla voitaisiin yrittää muistaa nämä jumalalliset totuudet.

Platon piti muotoja myös luonteeltaan hierarkkisina. Hyvyyden muoto edusti lopullista totuutta ja lopullista todellisuutta hierarkian huipulla. Tämä lomake valaisi kaikkia muita muotoja ja tarjosi ohjaavan periaatteen moraalin ja etiikan ymmärtämiseen.

Muodoilla oli suuri rooli myös Platonin poliittisessa filosofiassa. Hän väitti, että yhteiskuntaa tulisi ohjata filosofi-kuninkaat, jotka ovat saaneet tietoa muodoista filosofisen koulutuksen kautta. Nämä valistuneet hallitsijat hallitsisivat viisaasti ja oikeudenmukaisesti perustuen heidän syvään näkemykseensä todellisesta todellisuudesta.

Muodot ja yhteiskunta

Platonin filosofiassa muotojen käsitteellä on valtava merkitys yhteiskunnan rakenteelle. Platonin opetuksessa yhteiskunta on järjestettävä hierarkkisesti niin, että se heijastaa itse muotojen luonnetta ja samalla pyrkii mukautumaan niiden olemukseen.

Platonin ideaalisessa yhteiskunnassa filosofeilla katsotaan olevan suurin tieto ja viisaus. Hän sanoi, että näiden filosofikuninkaiden, jotka käyvät läpi tiukan filosofian koulutuksen, tulisi hallita yhteiskuntaa. Heidän hallintonsa perustuisi heidän syvään todellisen todellisuuden ymmärtämiseen, mikä takaa järjestyksen, oikeudenmukaisuuden ja harmonian.

Platonilla oli ehdottamassaan yhteiskuntarakenteessa kolme luokkaa: hallitsijat (filosofikuninkaat), vartijat (apujoukot tai soturit) ja tuottajat (työväenluokka). Jokaiseen näistä luokista liittyy erityisiä rooleja, jotka liittyvät heidän luonteeseensa ja taitoihinsa.

Filosofikuninkaat ovat vastuussa viisaasta hallinnasta, koska he tuntevat muodot, joita he soveltavat luodakseen oikeudenmukaisia ​​lakeja ja politiikkaa. Ne ohjaavat yhteiskuntaa kohti kukoistamista edistämällä hyvettä ja varmistamalla, että yksilöt eivät tavoittele pelkkiä aineellisia haluja korkeampien ihanteiden sijaan.

Huoltajat seisovat valtion suojelijoina ja suojelevat sitä kaikilta ulkopuolisilta uhilta. He ovat myös koulutettuja sotilaallisiin taitoihin, samalla kun heidät koulutetaan rakentamaan pyöreä luonne.

Tuottajat tekevät sen, mikä on tarpeen tavaroiden ja palvelujen tuottamiseksi yhteiskunnassa. Vaikka heillä ei olekaan filosofista ymmärrystä samalla tavalla kuin hallitsijoilla tai sotureilla, heidän työllään on silti arvokasta merkitystä, joka tukee valtion toimintaa.

Platonin poliittiset näkemykset

Platonin poliittiset näkemykset ilmaistaan ​​parhaiten hänen kuuluisan vuoropuhelunsa kautta, Tasavalta . Hän tarjoaa ihanteellisen tilansa ja antaa oivalluksia oikeudenmukaisuuden luonteesta, hallinnosta ja filosofien toiminnasta yhteiskunnassa.

Aikanaan Platon suhtautui melko skeptisesti demokratiaan sellaisena kuin se oli Ateenassa. Hän uskoi, että oikeudenmukaista ja hyvin järjestettyä yhteiskuntaa tulisi ohjata filosofi-kuninkaat, joilla on pääsy viisauteen, tietoon ja syvälliseen totuuteen. Platonin mielestä vain nämä henkilöt voisivat tehdä puolueettomia päätöksiä, jotka perustuivat rationaalisuuteen oman edun tai populistisen vetoomuksen sijaan.

Kuten mainittiin, Platon uskoi, että yhteiskunta tulisi jakaa kolmeen luokkaan: huipulla oleviin hallitsijoihin tai filosofikuninkaat, suojelijat (apujoukot), jotka puolustavat ja ylläpitävät järjestystä yhteiskunnassa asepalveluksen ja lakien toimeenpanon kautta, ja tuottajat, jotka osallistuvat. erilaisissa käsitöissä ja huolehtia kaikkien tarpeista. Jokainen luokka määräytyy ihmisen luontaisten kykyjen ja kykyjen mukaan.

Toiseksi Platon vaati sitä yksityisalue olisi lakkautettava tässä ihannetilassa. Toisin sanoen filosofikuninkaat eläisivät yhteisöllistä elämää ilman henkilökohtaista omaisuutta välttääkseen aineellisen varallisuuden eroista johtuvia konflikteja. Toisin sanoen tämä visio halusi poistaa ahneuden ja luoda yhtenäisyyttä kansalaisten välille.

Platon väitti, että koulutus on sosiaalisen koherenssin ja yksilöllisen kehityksen peruselementti. Lapset tässä ihannetilassa käyvät läpi intensiivisiä opetusohjelmia, jotka filosofit ovat luoneet heidän älyllisten kykyjensä kehittämiseksi sekä hyveitä kuten viisaus, rohkeus, maltillisuus ja oikeudenmukaisuus.

Platon suositteli myös ajatusta erikoistumisesta tässä yhteiskunnassa, joka perustuu ansioihin. Eri yksilöillä on erilaisia ​​luontaisia ​​kykyjä tai taitoja; siksi heidän tulisi täyttää erilaisia ​​rooleja, jotka perustuvat heidän soveltuvuuteensa pikemminkin kuin sosiaaliseen asemaan tai perinnölliseen syntyperään.

Tiedon teoria

Platonin tiedon teoria on tärkeä osa hänen filosofista kehystä. Hänen dialogeissaan, erityisesti Theaetetus Tiedon tutkimisen ja hankkimisen luonne otetaan huomioon.

Tämän teorian keskeinen näkökohta on muistin tai muistin käsite anamneesi . Platon sanoo, että meillä on sielussamme luontainen tieto, joka edeltää olemistamme tässä ja nyt. Tämä tieto hankittiin, kun sielu asui muotojen valtakunnassa ennen ruumiillistumista. Oppimisprosessi tässä elämässä on jotain kuin muisteleminen – opit sen, minkä jo tiesit, mutta unohdit.

Platonin mukaan oikea tieto ( episteemi ) on ominaista kiinteys ja varmuutta jonka saavuttaa. Todellinen tieto ei synny aistihavainnosta yhdessä mielipiteen kanssa. Se on rationaalisen ymmärryksen ja ikuisten ja muuttumattomien totuuksien mietiskelyn tuote, joka löytyy muotojen valtakunnasta.

Platon väitti, että vaikka aistimme voivat pettää meitä tai tarjota vain osittaista tietoa fyysisistä objekteista, aito tieto syntyy päättelyn ja älyn kautta. Tämä älyllinen käsitys antaa meille mahdollisuuden tarttua yleismaailmallisiin käsitteisiin tai muotoihin, jotka ovat aisteilla havaittujen yksittäisten tapausten taustalla.

Platon erotti todellisuuden kaksi ulottuvuutta: näkyvän maailman, jonka havaitsemme aisteillamme, ja ajattomista, täydellisistä muodoista koostuvan ymmärrettävän maailman. Vaikka fyysiset esineet ovat alttiina muutoksille ja niille on ominaista epätäydellisyydet, niitä vastaavat muodot ovat ikuisesti olemassa ja ilmentävät ihanteellisia ominaisuuksia.

Platonin tietoteorian mukaan todellinen ymmärrys vaatii tiukkaa älyllistä tutkimusta sen sijaan, että luottaisi pelkästään aistitietoon. Filosofiseen tutkimukseen kuuluu siis dialektinen päättely – vaihto ihmisten välillä, jotka kyseenalaistavat olettamuksia päästäkseen korkeammalle oivalluksen tasolle.

Sielun Kuolemattomuus

Sisään Phaedo, Platon puhuu sielun kuolemattomuus . Tässä teoksessa Sokrates osallistuu keskusteluun ystäviensä kanssa teloituspäivänä ja alkaa sukeltaa filosofisiin perusteluihin uskolle, että sielu elää fyysistä kehoa pidempään ja on edelleen elossa kuoleman jälkeen.

Platonin mukaan sielu on ikuinen, mikä tarkoittaa, että se ei voi syntyä tai kadota. Hän väittää, että kaikki, mikä on alttiina muutoksille ja rappeutumiselle, on pysymätöntä, kun taas sielu, joka on muuttumaton ja ruumiiton, pysyy fyysisten häiriöiden vaikutuksena.

Yksi Platonin tärkeimmistä argumenteista sielun kuolemattomuuden puolesta on hänen muototeoriansa. Hän katsoo, että minkä tahansa esineen tai attribuutin kohdalla, jota näemme aineellisessa maailmassa (kuten kauneus tai oikeudenmukaisuus), sen takana täytyy olla ehdoton ja muuttumaton muoto tai idea.

Nämä muodot ovat itse asiassa olemassa niiden näkyvistä suoritusmuodoista riippumatta ja ne tunnetaan järjen eikä aistikokemuksen kautta. Siksi, koska tietomme näistä muodoista ylittää sen, mitä kohtaamme täällä maanpäällisessä elämässämme, Platon väittää, että sielumme on täytynyt olla yhteydessä niihin ennen kuin ne ruumiillistuivat.

Toinen tärkeä näkökohta, josta keskusteltiin Phaedo on Sokrateen havainto siitä, kuinka tieto hankitaan muistamisen kautta oppimisen sijaan. Hän sanoo, että kyky tunnistaa matemaattisia periaatteita tai universaaleja käsitteitä merkitsee meissä jo olemassa olevaa tietoa – tietoa, jonka sielumme hankki ennen ruumiillistumista. Tämä luontainen tieto viittaa kuoleman jälkeiseen olemassaoloon, koska se ylittää ohimenevät kokemukset.

Sokrates tarjoaa myös teleologisen argumentin. Hän korostaa, että ihmisillä on vaistonvarainen viisauden ja totuuden etsimisen halu, joka ei voi koskaan toteutua fyysisen olemassaolomme rajoissa. Siksi hän päättelee, että sielu on kuolematon, joten se voisi mahdollisesti saavuttaa todellisen viisauden ja lopullisen todellisuuden.

Pahan ongelma

Pahuuden ongelma on teologinen ja filosofinen dilemma, joka yrittää sovittaa yhteen pahan ja kärsimyksen olemassaolon kaikkivoivan, kaikkitietävän ja hyväntahtoisen Jumalan olemassaolon kanssa. Se asettaa haasteen: jos sellainen Jumala on olemassa, miksi on olemassa pahaa ja kärsimystä?

Platonin filosofiassa hän uskoi, että tämän fyysisen maailman ulkopuolella on lopullinen todellisuus – muotojen maailma. Hänelle fyysinen maailma, jonka näemme tänään, on tietyssä mielessä pohjimmiltaan epätäydellinen ja muuttuva koko ajan. Muodot edustavat ikuisia totuuksia ja ihanteita, jotka ovat olemassa tässä korkeammassa todellisuudessa.

Tästä näkökulmasta katsottuna voidaan väittää, että Platonin metafyysisessä kehyksessä on joitakin mahdollisia näkemyksiä siitä, miten pahuuden ongelmaa käsitellään. Hänen mielestään paha syntyy puutteesta tai puutteesta sen sijaan, että se olisi itse olemus. Pahan katsotaan olevan seurausta epätäydellisyydestä tai poikkeamisesta näistä ihanteellisista muodoista.

Platon uskoi myös, että ihmissieluilla oli aiempaa tietoa tai muistia näistä muodoista ennen kuin ne inkarnoituivat ruumiisiin. Hän katsoi, että yksilöillä oli synnynnäinen halu hyvyyden ja totuuden suhteen, mutta fyysiset kompleksit tai ulkopuolelta tulevat vaikutteet saattoivat helposti turmella tai johtaa heidät harhaan.

Siten voitaisiin Platonin ymmärryksen mukaan tulkita, että pahat syntyvät tietämättömyydestä tai vääristymisestä todelliseen luontoon, jota muodot edustavat. Se viittaa siihen, että ihmiset tekevät moraalisesti vääriä tekoja, koska he eivät ymmärrä ymmärrystä tai ovat etäisyyttä aidosta tiedosta.

Moraalin teoria

Platonin moraaliteoria esiteltiin hänen dialogeissaan ja kehittyi enimmäkseen teoksissa, kuten Tasavalta ja Phaedrus perustuu sielun käsitteeseen. Platonille, moraalista ei ole vain joukko sääntöjä tai ulkoinen standardi, vaan jotain, joka on syvällä yksilön minän ytimessä, hänen harmoniassa äärimmäisen Hyvän kanssa.

Platonin moraaliteoriassa väitetään, että jokaisella ihmisellä on ikuinen sielu. Platon katsoi, että sielut ovat olemassa syntyessään ja pysyvät läsnä kuoleman jälkeen.

Sielu koostui Platonin mukaan kolmesta osasta: järki (rationaalinen elementti), ruokahalu (halut ja tunteet) ja henki (kunnia tavoitteleva osa). Näillä kolmella osalla on ainutlaatuiset tehtävät, mutta niiden on harmonisoitava itsensä, jotta henkilö voi saavuttaa moraalisen huippuosaamisen.

Platon väittää, että todellinen hyve on yhtenäisen sielun kasvattaminen antamalla järjen hallita ruokahalua ja henkeä. Platonin käsityksen mukaan järki edustaisi viisautta ja tietoa, joka ohjaa toimintaamme tunnistamalla, mikä on todella hyvää ja oikeudenmukaista. Sen avulla ihmiset voivat ymmärtää abstrakteja käsitteitä – kuten oikeudenmukaisuutta, totuutta, kauneutta ja muita abstrakteja käsitteitä, jotka ovat fyysisen maailman ulkopuolella.

Platon katsoi, että todellinen tieto näistä korkeammista totuuksista saataisiin vain filosofisen tutkimuksen, pohdinnan ja mietiskelyn kautta. Koulutus oli tärkeä Platonin ideoille yksilöiden hahmojen rakentamisesta, koska hänen mielestään oli ratkaisevan tärkeää, että ihmiset altistuvat filosofian opetuksiin, jotta heidän sielunsa 'yhtyisi hyvän kanssa'.

Platon piti myös yhteiskunnallista harmonisointia moraalin kannalta elintärkeänä. Hän ehdotti ihanteellista yhteiskuntaa, jota johtavat filosofikuninkaat, joilla on syvällinen ymmärrys totuudesta ja jotka kykenevät hallitsemaan viisaasti ja oikeudenmukaisesti. Tässä oikeudenmukaisessa yhteiskunnassa jokainen täyttäisi roolinsa yksinomaan luontaisen kyvyn ja lahjakkuuden perusteella.

Platonin moraaliteoria oli tulevaisuuden perusta eettisiä teorioita länsimaisessa filosofiassa. Syy, itsetutkiskelu ja koulutus ovat perusedellytyksiä henkilökohtaiseen ja yhteiskunnalliseen hyveeseen pääsemiseksi jatkavat inspiroivaa keskustelua tänään. Hänen konseptinsa inspiroivat lukijoita etsimään syvempää keskustelua etiikasta ja pyrkimyksestä moraaliseen huippuosaamiseen.

Luolan allegoria

Myytti luolasta (tai 'Platonin luola', ' Allegoria luolasta ”) pidetään platonismin ja yleensä objektiivisen idealismin kulmakivenä.

Allegoria on seuraava. Ei-filosofit ovat kuin vankeja luolassa, jotka voivat katsoa vain yhteen suuntaan. Tuli palaa heidän takanaan ja seinä työntyy heidän eteensä. Heidän ja seinän välissä ei ole mitään, he näkevät vain oman varjonsa ja heidän selkänsä ja tulen välissä kulkevien esineiden varjon. Heidän on pakko uskoa näiden varjojen todellisuuteen; Lisäksi heillä ei ole aavistustakaan siitä, mikä aiheuttaa varjot.

Lopulta yksi vangeista onnistuu pakenemaan luolasta. Ensimmäistä kertaa hän näkee todelliset asiat auringon valossa ja tajuaa, että varjot ovat pettäneet hänet. Jos hän on filosofi, hänen on palattava luolaan ja vapautettava kaikki muut vangit, mikä voi osoittautua vaikeaksi tehtäväksi; vangit voisivat vastustaa tietämättömyyttään.

Joten Platonille luola on metafora aistillisesta maailmasta, jossa ihmiset elävät. Luolan vankien tavoin he uskovat tuntevansa aistien ansiosta todellisen todellisuuden. Tällainen elämä on kuitenkin vain illuusio. Vain epämääräiset varjot tavoittavat heidät todellisesta ideamaailmasta.

Filosofi voi saada täydellisemmän kuvan ideamaailmasta kysymällä itseltään jatkuvasti kysymyksiä ja etsimällä niihin vastauksia. On kuitenkin turhaa yrittää jakaa hankittua tietoa sellaiselle ihmisjoukolle, joka ei pysty irti arjen havainnoista.

Platonin kritiikki

Huolimatta pysyvästä vaikutuksesta Platonin filosofia on kestänyt monia kritiikkiä kautta historian.

Ensinnäkin jotkut kriitikot väittävät, että Platonin muototeoria on abstrakti ja irrallaan todellisuudesta. Platonille on olemassa erillinen täydellisten ihanteiden valtakunta, jotka ovat erillään todellisuudestamme. Tässä tapauksessa kriitikot toteavat, että tämä dualistinen näkökulma heikentää sekä empiiristen havaintojen merkitystä että luonnon monimutkaisuutta.

Toiseksi Platonin ihanteellinen kaupunkivaltio, kuten hän oli kuvaillut kirjassaan Tasavalta , on syytetty olemassaolosta utopistinen ja epäkäytännöllinen. Ideat filosofikuninkaista, jotka hallitsevat ehdottomalla viisaudella, katsottiin epärealistisiksi, samoin kuin näennäisesti sorrona.

Lisäksi jotkut kriitikot pitävät Platonin käsitystä tiedosta muistona tai muotojen muistamisesta harhaanjohtavana. He sanovat, että hänen epistemologiansa keskittyy liikaa synnynnäisiin ideoihin eikä kokemuksen ja aistihavainnon kautta tapahtuvaan oppimiseen.

Lisäksi jotkut tutkijat väittävät, esittääkö Platon vuoropuheluissaan mahdollisimman selkeän kuvan Sokrateen todellisista uskomuksista. Koska kaikki Sokrateen opetukset välitetään Platonin kirjoitusten kautta, on vaikea määrittää, mihin Sokrates päättyy ja missä Platon alkaa itsenäisenä ajattelijana.

Nämä kritiikit tarjoavat tärkeitä kritiikkikohtia Platonin filosofiselle viitekehykselle, abstraktiosta ja käytännöllisyydestä aina sukupuolten tasa-arvoon, epistemologiaan, elitismiin jne. liittyviin kysymyksiin. Mielenkiintoista kyllä, vaikka näistä kritiikistä huolimatta Platonin ideoista käydään edelleen paljon vakavaa filosofista keskustelua. ne vaikuttavat edelleen nykyajatteluun.

Joten kuka oli Platon?

Platon oli paljon enemmän kuin pelkkä antiikin kreikkalainen filosofi; hän oli syvä ajattelija, jonka ideat puhuvat edelleen tutkijoiden ja totuuden etsijien sukupolville. Hänen opiskelunsa Ateenassa oli ollut yksi hänen elämänsä muuttavimmista jaksoista, jolloin hän tutustui Sokrateen opetuksiin ja lähti etsimään filosofisia totuuksia.

Platonin älyllinen toiminta ei rajoittunut pelkästään abstraktiin alueeseen, vaan ulottui Akatemian perustamiseen, tunnetun instituution, joka edisti älyllistä uteliaisuutta ja filosofista keskustelua. Luentojensa, vuoropuhelujensa ja kirjoitustensa kautta Platon uskalsi useille filosofisille aloille, joilla etiikka sisällytettiin metafysiikan, epistemologian ja muun poliittisen filosofian rinnalle.

Platonin maailmankuvan keskiössä olivat muodot tai ideat - abstraktit mutta täydelliset ihanteet, jotka jollain tavalla ylittivät epätäydellisen fyysisen todellisuutemme. Vaikka tämä teoria joutuikin ajan mittaan tarkasteluun ja kritiikkiin, se herätti pohdiskelua objektiivisista totuuksista pelkän ulkonäön ulkopuolella.

Tietysti jotkut arvostelevat Platonin väitetysti utopistisia uskomuksia tai havaittua irti empiiristä havainnointia. Silti on syytä muistaa, että hänen ideoillaan on ollut pysyvä vaikutus länsimaiseen filosofiaan.

Hänen kriitikot saattavat vastustaa hänen yksinoikeuttaan tai näennäistä seksismiä poliittisten oikeuksien tai taiteellisen ilmaisun suhteen. Silti, kun he heittelevät syöttiään yhä uudelleen ja uudelleen, Platonin perintö lepää hänen aloittamiensa älyllisten keskustelujen syvyydessä ja laajuudessa.

Joten Platonin filosofia kutsuu meitä pohtimaan syviä kysymyksiä tiedosta, oikeudenmukaisuudesta ja moraalista sekä itse todellisuuden luonteesta. Hän kutsuu meitä lähtemään omille elinikäisille matkoillemme kohti viisautta ja itsensä löytämistä.