Jumissa Jumalan tietoon: Ennakointi ja vapaa tahto

Jos Jumala tietää kaiken, mitä tulee tapahtumaan, eikä Jumala voi olla väärässä, niin kuinka meillä voi olla vapaa tahto muuttaa tulevaisuutta? Tämä artikkeli selittää, miksi Jumalan kaikkitietävä luonne herättää huolta vapaasta tahdosta, joitain tunnettuja yrityksiä osoittaa, että nämä huolet ovat perusteettomia, ja joitain lisäkysymyksiä, joita nämä yritykset herättävät.

Ennen kuin aloitamme, kysy itseltäsi yksi kysymys – jos Jumala tietää kaiken, tiesikö hän kolme vuotta sitten, että aiot lukea tämän juuri nyt?

Vapaa tahto ja jumalallinen ennakkotieto: mikä on ongelma?

Monet uskonnot pitävät Jumalaa kaikkitietävänä tai kaikkitietävänä. Tämä on järkevää näille uskonnoille - jotkin näiden uskontojen pyhistä kirjoista ovat luonteeltaan profeetallisia, ja ne eivät selitä vain tapahtumia, jotka tapahtuivat niitä kirjoitettaessa, vaan myös yksityiskohtaisesti tapahtumia, jotka tapahtuvat myös tulevaisuudessa. Tämä ei voisi olla mahdollista, jos Jumala ei tietäisi kaikkea, mukaan lukien tulevaisuus.

Lisäksi Jumala ei voi olla väärässä näiden uskontojen asukkaiden mukaan. Tämä voi olla lohdullinen ajatus, koska se tarkoittaisi, että ne, jotka noudattavat näitä uskonnollisia uskomuksia, tietävät valitsevansa oikean puolen.

Kuitenkin kaikkitietävän jumalallisen olennon vaikutukset voivat itse asiassa olla hieman epämukavia. Jos Jumala tietää kaiken, se tarkoittaa, että he ovat tienneet tarkalleen, mitä aiot tehdä elämäsi joka sekunti, siitä lähtien, kun suuret, suuret, suuret, suuret, isovanhempasi syntyivät. Jumala tiesi, että aiot ohittaa tunnin 9. luokalla, että aiot lukea tämän artikkelin tänään ja mitä sinulla on illallisella ensi viikolla.

Jos Jumala kuitenkin tietää, mitä aiot syödä päivälliseksi 3 päivän kuluttua, eikä Jumalan tieto voi olla väärässä, niin loogisesti ajatellen et voi syödä mitään muuta – sen tekeminen olisi ristiriidassa Jumalan tiedon kanssa. Kuinka voit sellaisenaan sanoa, että sinulla on vapaa tahto valita, mitä syödä päivällisellä tai tehdä mitä tahansa sen vuoksi?

Jumala, vapaa tahto ja rangaistus

Jumalan ennaltatietämisen ja vapaan tahdon ongelma liittyy läheisesti pahuuden ongelma , joka kysyy, miksi Jumala, joka on kaikkivoipa, kaikkitietävä ja äärimmäisen hyvä, sallii pahan olemassaolon.

Kuten pahuuden ongelma, myös jumalallisen ennaltatietämyksen ja vapaan tahdon ongelma on erityinen niille uskonnoille, jotka uskovat kaikkitietävään jumalaan, eli kaikkitietävään jumalaan. Tämä sulkeisi pois julkaisussa käsitellyt uskonnot viikinki saagot tai harjoittaa kreikkalaiset ja roomalaiset .

Jumalan kaikkitietävyys on vakiintunut monissa Abrahamilaiset uskonnot , joihin kuuluvat muun muassa juutalaisuus, kristinusko ja islam. Psalmien kirjassa, sekä juutalaisuuden että kristinuskon pyhässä kirjassa, Jumalaa kuvataan 'yltäkylläiseksi voimakkaaksi; Hänen ymmärryksensä on ääretön” (Psalmit 147:5). Koraani (Koraani) sanoo, että 'Allah tietää kaiken' (Pyhä Koraani 49:16).

Tämän vuoksi jumalallisen ennaltatietämisen ja vapaan tahdon ongelma on askarruttanut juutalaisia, kristittyjä ja muslimitutkijat reilusti yli 1500 vuoden ajan. Tämä on järkevää, koska suurin osa näiden uskontojen lahkoista uskoo tuonpuoleiseen elämään, joka määräytyy valintojemme perusteella tässä uskonnossa. Jos meillä ei ole valinnanvaraa, mitä toimia teemme, näyttää ongelmalliselta saada rangaistuksia tai palkita niistä teoista.

Houkutteleva vastaus tähän kysymykseen, joka tulee monien ihmisten mieleen välittömästi, on se, että Jumala tietää kaikki polut, joita saatamme kulkea, mutta päätös valita polku on edelleen meidän omamme. Tämä kuitenkin joutuu välittömään ongelmaan, että se edelleen rajoittaa Jumalan tietoa, joten se ei enää tee heistä kaikkitietäviä. Jos Jumala vain tietää mahdolliset polut, joita saatamme kulkea, eikä sitä, kumman me valitsemme, niin Jumala ei tiedä kaikkea eikä ole enää kaikkitietävä. Vaikka meillä onkin ääretön määrä polkuja, kaikkitietävä Jumala tietää tarkalleen, kumpaa polkua kuljemme, ja ongelma on edelleen olemassa.

Pyhän Augustinuksen vastaus: Tietäminen versus aiheuttaminen

Yksi yritys korjata looginen ristiriita jumalallisen ennaltatietämyksen ja vapaan tahdon välillä on peräisin Pyhä Augustinus Hipposta (354–430 eaa.), tunnettu hahmo sekä länsimaisessa filosofiassa että kristillisessä teologiassa.

Augustine väittää vastaan Tahdon vapaasta valinnasta että syy siihen, että jumalallisen ennaltatietämisen ja ihmisen vapaan tahdon välillä näyttää olevan ristiriita, on se, että sekoitamme Jumalan tiedon siitä, mitä aiomme tehdä Jumalan kanssa aiheuttaa meidän tehdä jotain. Hän väittää, että voimme tietää, että joku aikoo tehdä jotain, mutta tämä ei tarkoita, että olemme syynä siihen, että he tekevät niin.

Oletetaan esimerkiksi, että sinulla on koira, joka haukkuu aina kun ovikello soi. Eräänä päivänä kun kurkistat ulos, satut näkemään ovelta ovelle -myyjän kävelevän ovelle. Ennen kuin pääset etuovelle ja pysäytät heidät, he soittavat ovikelloa, jonka tiesit saavan koirasi haukkumiseen. Vaikka tiesitkin, että koirasi haukkuu, kukaan ei sanoisi, että sait koiran haukkumaan. Augustinus esittää samanlaisen argumentin Jumalasta ja ennaltatietämyksestä – Jumala tietää, että teemme valinnan joko tehdä syntiä vai olla tekemättä syntiä, mutta olemme silti tuon synnin syy.

Boethiuksen yritys: Jumalalle kaikki on läsnä

Anicius Manlius Severinus Boethius (noin 480–524 jKr.) esittää kirjassaan vaihtoehtoisen vastauksen jumalallisen ennaltatietämisen ja vapaan tahdon ongelmaan. Filosofian lohdutuksesta , vaikka siinä on yhtäläisyyksiä Augustinuksen näkemysten kanssa aika , josta hän keskustelee Pyhän Augustinuksen tunnustukset .

Augustinukselle aikaa ei ole olemassa objektiivisessa mielessä; sen sijaan ihmiset rakentavat mielessään menneisyyden ja tulevaisuuden käsitteet, mutta vain nykyisyys on todellista. Boethius hyödyntää tätä ideaa kehittääkseen ratkaisuaan ongelmaan – ajan ulkopuolella toimiva Jumala näkee todellisuuden eri tavalla. Jumalalle kaikki tapahtuu samanaikaisesti.

Tätä ajatusta on ihmisille vaikea käsittää (itse asiassa mahdotonta heidän luonteensa vuoksi), mutta vertaus, joka saattaa auttaa, on ajatella todellisuutta karttana pöydällä. Jokainen tapahtuma elämässämme ja koko maailmankaikkeudessa on yksittäinen piste kartalla. Jokaisena elämämme hetkenä meillä on vain perspektiivi pisteestä, jossa olemme, kun olemme ohittaneet edellisen pisteen emmekä vielä kokeneet seuraavaa kohtaa. Jumala voi kuitenkin nähdä kaikki kartan osat samanaikaisesti. Emme ehkä tiedä, miltä seuraava kohta näyttää, mutta Jumala tietää, koska he näkevät ne kaikki kerralla.

Tässä tapauksessa ei ole tunnetta, että Jumala saa meidät suorittamaan teon tulevaisuudessa, koska tulevaisuuden idea ei sovellu Jumalalle. Vaikka tämä näkemys ajasta saattaa tuntua oudolta käsitteeltä, se on saanut tukea nykyajan tiedemiehiltä, ​​joista jotkut väittävät, että ajan kuluminen on vain illuusiota, kuten artikkelissa selitetään. Ajan kuluminen on luultavasti illuusio ” kirjoittanut Paul Davies.

Martin Luther: Miksi emme hyväksy kohtaloamme?

Jotkut teologit ovat päättäneet omaksua ajatuksen, että Jumalan ennaltatietäminen rajoittaa vapaata tahtoamme. Martti Luther (1483-1546), kuuluisa protestanttisen uskonpuhdistuksen aloittamisesta kristinuskossa, sanoo nimenomaisesti Tahdon orjuudessa että 'koska Jumalan ennaltatietäminen ei ole epävarmaa, 'vapaa tahto' on olematon' (1525).

Lutherin mukaan ihmiset on ennalta määrätty palkituiksi tai rangaistaviksi kuoleman jälkeen. Tietenkin välitön vastaus tähän on kysyä, miksi Jumala valitsee joitain ihmisiä pelastuakseen ja ei toisia, mutta Luther toteaa, että tämä on meidän kykymme ulkopuolella. Tämä on salaisuus, jonka Jumala on säilyttänyt ja 'kielsi meitä tietämään' (Luther, 1525). Tämä muistuttaa ajatusta, että Jumalalla on suunnitelma, ja meidän täytyy yksinkertaisesti luottaa siihen suunnitelmaan riippumatta siitä, kuinka se vaikuttaa rajalliseen inhimilliseen näkökulmaamme.

Alvin Plantinga: Teot tuottavat tietoa

Muut teologit ovat kuitenkin eri mieltä Lutherin kanssa ja väittävät edelleen, että meillä voi olla vapaa tahto, vaikka kaikkitietävä Jumala olisi olemassa. Yksi tunnetuimmista nykyaikaisista vapaan tahdon puolustuksista on peräisin amerikkalaiselta filosofilta Alvin Plantingalta (1932 - nykyhetki).

Plantinga esittelee Augustinuksen kaltaisen vastauksen jumalallisen ennaltatietämyksen ja vapaan tahdon ongelmaan, mutta keskittyen asian kielellisiin näkökohtiin. Perinteisessä sanamuodossa ongelma esitetään seuraavasti: Jumalan tulevaisuuden tieto saa meidät tekemään tiettyjä tekoja. Kuitenkin, Plantingan vastaus on, että tämä muotoilu on taaksepäin. Sen sijaan, että Jumalan tieto saa meidät toimimaan, tekomme saavat Jumalan tietämään. Jos olisimme tehneet jotain toisin, Jumalan tieto olisi ollut erilaista. Syy-yhteys ei tässä ole Jumalan tiedosta tekoihimme, vaan teoistamme Jumalan tietoon.

Viimeiset ajatukset jumalallisesta ennaltatietämyksestä ja vapaasta tahdosta

Kysymys siitä, kuinka Jumalan jumalallinen ennaltatietämys oikaistaan ​​ihmisen vapaalla tahdolla, on huolestuttanut länsimaisia ​​filosofeja reilusti yli 1500 vuoden ajan ja hyvästä syystä. Useimmat meistä haluavat uskoa, että meillä on valta valita omat polkumme, ja tämä kysymys herättää vakavia kysymyksiä kyvystämme tehdä niin.

Filosofit ovat esittäneet useita argumentteja sille, miksi kaikkitietävän Jumalan olemassaolo ei välttämättä sulje pois omaa vapaata tahtoamme. Kuitenkin, vaikka Augustinuksen, Boethiuksen tai Plantingan kaltaiset olisimme vakuuttuneita, on silti yksi asia, jota emme olisi koskaan voineet hallita – itse maailmankaikkeuden luominen.

Jos Jumala tietäisi maailmankaikkeutta luodessaan, että tekisin joukon valintoja, jotka johtaisivat ikuiseen kärsimykseeni (olettaen teologisen uskon helvetti , jota ei jaeta kaikkien Abrahamilaisten uskontojen kesken), näyttää siltä, ​​että minulle olisi ollut hyödyllisempää, että Jumala ei luonut mitään. Ehkä on niin, että Jumala piti kärsimykseni sen arvoisena, tai ehkä Luther on oikeassa, että emme yksinkertaisesti voi tietää vastauksia näihin kysymyksiin.