Antiikin Kreikan teoriat ihmissielusta

Orpheus ja Eurydike alamaailmassa , Pieter Fris , 1652, Prado-museon kautta; Pythagoras puolustaa kasvissyöntiä , Peter Paul Rubens , 1628-30, Royal Collection Trustin kautta; Pythagoralaisten hymni nousevalle aurinkolle, Fedor Andreevich Bronnikov , 1877, Sotheby'sin kautta
Suuret kreikkalaiset filosofit tekivät ensin ajatuksia etiikasta, metafysiikasta, politiikasta ja jopa teatterista. Mutta mitkä olivat heidän uskomuksensa jotka liittyvät ihmissielun mysteeriin? Miten nämä teoriat tulivat muinaiseen Kreikkaan? Tässä artikkelissa tarkastellaan joitain muinaisen filosofian vallitsevia ajatuksia ihmissielusta ja niiden syntymisestä.
Ihmissielun varhaiset määritelmät

Sokrateen kuolema , Jacques-Louis David , 1787, MoMA:n kautta, New York
Varhaiset kreikkalaiset ja kreikkalaiset filosofit käyttivät monia erilaisia sanoja ( Presokratikot erityisesti) viittaamaan ihmissieluun. Vaikka muinaiset määritelmät eivät täysin kata modernia käsitystämme sielusta, muinaisten termit heijastavat heidän yrityksiään ymmärtää käsite. Ehkä muinaisten ihmisten tunnetuin termi oli psyyke . Kreikkalaisille filosofeille ja runoilijoille, psyyke viitataan hengitykseen. Se ei kuitenkaan merkinnyt kirjaimellista hengityksen tekoa, vaan pikemminkin lopullista uloshengitystä, joka tapahtuu kuoleman hetkellä. Homeroksen luona 'Ilias,' the psyyke käytetään usein viittaamaan viimeiseen hengenvetoon tai pyörtymiseen.
Muinaisten toiseksi yleisin termi oli peukut pystyyn . Henkilön peukut pystyyn edusti heidän tahtoaan tai elämänvoimaansa ja pakotti heidät toimiin tai täyttämään toiveensa. Kreikkalaisille filosofeille erillinen mutta tärkeä käsite oli eidolon , täysin toteutunut kuva yksilöstä tuonpuoleisessa elämässä. Kreikan mytologian mukaan, kun ihminen oli kuollut, hänen psyyke vapautuisi ruumiistaan. The psyyke matkustaisi Hadekseen, jossa se asuisi varjona kyseisen henkilön entisestä itsestään tai – jos he olisivat olleet riittävän hyveellisiä – eidolon.
Ihmissielun esisokraattiset teoriat

Pythagoras puolustaa kasvissyöntiä , Peter Paul Rubens , 1628-30, Royal Collection Trustin kautta
Ihmissielun teoriat muuttuivat läpi antiikin, mutta nämä määritelmät säilyivät yleensä lujina useimpien antiikin kreikkalaisten filosofien keskuudessa. Presokraattiset filosofit, kuten Empedocles ja Pythagoras, kirjoittivat, että sielu erottaa elävät esineet elottomista. He menivät niin pitkälle, että uskoivat, että myös kasveilla oli sielu. Muut esisokraatit, kuten Anaxagoras ja Demokritos, viittasivat kasveihin ikään kuin ne olisivat eläimiä, puhtaasti sen näkemyksen perusteella, että ne olivat eläviä olentoja.
Pidätkö tästä artikkelista?
Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi
Kiitos!Pythagoraan teoriat

Pythagoralaisten hymni nousevalle aurinkolle, Fedor Andreevich Bronnikov , 1877, Sotheby'sin kautta
Pythagoras ja hänen filosofian koulunsa ovat hämmentäneet ja kiehtoneet tutkijoita vuosisatojen ajan. Kukaan ei todellakaan tiedä paljon Pythagorasista – paitsi hän tuli Samoksesta 6-luvullathvuosisadalla eaa. Jopa kauan hänen kuolemansa jälkeen pythagoralaiset olivat jäsennelty filosofinen lahko, joka jatkoi hänen opetuksiaan.
Pythagoraan luennot ihmissielun kuolemattomuudesta tai metempsykoosi , olivat hyvin dokumentoituja muiden kreikkalaisten filosofien toimesta. Yksi heistä oli Xenophanes, joka kertoo Pythagoran näkevän kerran koiranpennun hakattavan. Hän lopetti pahoinpitelyn ja kertoi läsnäolijoille, että pentua miehitti ystävän sielu, jonka hän tunnisti kuultuaan sen huudon. Kuten monet heidän aikalaisensa, pythagoralaiset uskoivat, että ruumis oli hauta, johon sielu on loukussa. Ainoa vapautus jatkuvasta uudestisyntymisen syklistä tähän ansaan oli elää puhdasta elämää. He harjoittivat puhtauden rituaaleja, pidättyivät villan käytöstä ja auttoivat eläimiä saavuttamaan oman transsendenssinsa harjoittamalla hartaasti kasvissyöntiä.
Ihmissielun orfiset uskomukset

Orpheus , Roelandt Savery , 1628, Lontoon National Galleryn kautta
The Orfit ovat osa muinaista maailmaa, joka pythagoralaisten tavoin edelleen kiehtoo nykyajan tutkijoita. He eivät olleet yhtenäinen järjestys, vaan erilaisia lahkoja, joilla oli samanlaisia uskomuksia, uskonnollisia käytäntöjä ja filosofiaa. Orfit seurasivat kaimansa, myyttisen hahmon, opetuksia Orpheus . Kreikkalaisen mytologian mukaan Orpheuksella oli lahja musiikille, joka veti lintuja ja eläimiä hänen luokseen. Hän osallistui Argo-retkelle ja pelasti Jasonin ja argonautit tappavilta sireeneiltä laulullaan. Orpheus pystyi myös laskeutumaan alamaailmaan ja vapautti vaimonsa Eurydice , Hadesista. Jotkut orfiset yhteisöt harjoittivat kasvissyöntiä osana yleistä kieltoa vuodattaa elävien olentojen verta. He myös uskoivat, että ruumis oli hauta ihmissielulle, joka käy läpi uudestisyntymisen kierteen.
Orfit pitivät ihmissielua kuolemattomana ja jumalallisena. He uskoivat sen olevan osa Dionysos , jotka mytologiassaan paloivat ja söivät Titaanit . Kostona titaanit tuhosivat Zeus , ja ihmiskunta luotiin heidän tuhkastaan. Se, mikä jäi jäljelle osittain kulutetusta Dionysoksesta, käytettiin sitten kuolemattoman ihmissielun luomiseen. Katumuksena titaanien perisynnistä, josta ihmiset luotiin, jokaisen täytyy kärsiä loputtomista uudestisyntymisen kierteistä. Ainoa tapa paeta tätä sykliä oli vihkiminen Dionysoksen pyhiin mysteereihin. Vasta läpikäynnin jälkeen telete , tai puhdistusriittejä, että ihmisestä voi tulla vihitty.
Orphic Gold -tabletit

Orphic Gold Tablet, jossa on merkintä, joka varoittaa sielua olemaan juomatta tietystä Haadeksen lähteestä, vaan etsimään sellaista Muistojärven rannalta, jossa se juomisen jälkeen on tasavertainen muiden sielujen kanssa , c. 3rdvuosisadalla eaa. Peteliasta, Italiasta. Lontoon British Museumin kautta
Kun orfien kannattaja oli vihitty, hän oppi vapauttamisen salaisuudet ja sai anteeksi Titanic-syyllisyytensä. Vihittyjen tulisi sitten saada ohjeet siitä, kuinka navigoida tuonpuoleisessa elämässä.
Pienet kultaiset rihmastot, kuten yllä olevassa kuvassa, tunnetaan nimellä Orphic Gold -tabletit . Monet heistä on löydetty orfisten vihittyjen haudoista kaikkialla Välimerellä, mukaan lukien Thurii, Hipponium ja Kreeta. Heidän tarkoituksenaan oli muistuttaa vihittyjä, mitä heidän tulee tehdä saavuttuaan alamaailmaan. Heidän on yksinkertaisesti pidättäydyttävä sammuttamasta janoaan tietyllä Hadeksen lähteellä ja mieluummin löydettävä ja juotava 'Muistojärvi'. Vihittyjen on tehtävä tämä varmistaakseen, etteivät he unohda, mitä he ovat oppineet mysteereissä ja elämässä. Tekemällä tämän he voivat lopulta päästä vapautumaan metempsykoosin kierteestä. Niiden, joita ei ole vihitty mysteereihin, on kestettävä rajaton kiertokulku, kunnes he lopulta vihitään.
Platonin teoriat ihmissielusta

Platonin symposiumi Kirjailija: Anselm Feuerbach , 1869, Karlsruhen valtion taidegalleriassa
Teoriat muuttuivat 500-luvulla eaa., jolloin Ruokalaji teki tunnetuksi mentorinsa Sokrateen opetukset omassa Sokraattisia dialogeja . Keskustelumme kannalta tärkein näistä dialogeista on Phaedo . Se on siellä että Sokrates toisti, että ihmissielu on kuolematon ja sen täytyy kärsiä sarjasta reinkarnaatioita. Sokratesille fyysinen keho ( soma ) oli hauta ( siemen ), joka vangitsi sielun, ja kuolema oli yksinkertaisesti ihmissielun erottaminen fyysisestä kehosta . Hän esitti, että uudestisyntymisprosessin aikana yksilö unohtaisi kaiken, mitä hän oli oppinut edellisessä elämässään. Filosofian innokkaan opiskelun kautta yksilö lopulta muistaa – prosessin, joka tunnetaan nimellä anamneesi . Filosofin elämän tavoitteena oli vapauttaa ihmissielu tästä silmukasta puhdistumisen ja mietiskelyn kautta.
Kreikkalaisten filosofien teorioiden itäiset alkuperät
Hindujen teoriat ihmissielusta

Buddha Amoghasiddhi kahdeksan bodhisattvan kanssa , Keski-Tiibetistä , 1200-50, MoMA:n kautta, New York
Sisään Intia , reinkarnaatioteoria tai punarjanma , perustettiin vuonna Upanishadit . Yksilön itseisyys ylitti fyysisen sisältäen henkisen olemuksen, joka on osa kuolematonta sielua tai atman. Kuoleman jälkeen tämä atman syntyy uudelleen fyysiseen maailmaan syklissä, joka tunnetaan nimellä saṃsāra . Lopullinen saavutus on ansaita vapautus ( moksha ) syklistä ja sielun liittyminen uudelleen jumalalliseen yhteen tai Brahman. Tämä vapautuminen voidaan saavuttaa vain ratkaisemalla omansa karma ja oivaltamaan 'Jumalan' meditaation kautta. Nämä uskomukset vaativat hindulaisuuden seuraajia elämään elämänsä tiukasti heidän uskomuksiaan noudattaen karma. Tutkijat teoria, että tämä käsitys ihmissielusta matkusti Kreikkaan jossain vaiheessa 600-luvulla eaa.
Buddha ja ihmissielu

Istuu Buddha Thaimaasta , viisitoistathluvulla MoMA:n kautta, New York
Buddhalaisuus on toinen itämainen ihmissieluteorioiden lähde. Tämä filosofia kehitettiin Buddhan tai 'heränneen' opetuksista. Hänen uskotaan asuneen Intiassa 500-luvun puolivälin ja 400-luvun puolivälin välillä eaa. Historiallinen Buddha oli intialainen prinssi Siddhartha Gautama , joka päätti jatkaa pyhän miehen elämää. Hän lähti maaseudulle ja meni syrjäiselle alueelle nimeltä Bodh Gaya. Siellä hän harjoitti ankaraa askeesia ja meditaatiota, jonka kautta hän onnistui saavuttamaan nirvana . Tämä oivallus nirvana johti siihen, että hänestä tuli Buddhana tunnettu hahmo.
Buddhalaisuudessa uudestisyntymisen syklit ovat täynnä duḥkha tai kärsimystä. Nämä uudestisyntymiset voivat tapahtua myös missä tahansa kuudesta ulottuvuudesta. Näihin kuuluu kolme hyvää ja kolme pahaa maailmaa. Hyvät alueet ovat Deva (taivaallinen, jumalien), Asura (puolijumalien) ja Mies (ihmisistä). Kolme pahaa valtakuntaa puolestaan ovat ne Huumeet (eläimet), musta (haamut) ja helvetti (helvettejä asioita). Kierto pysähtyy vain kerran nirvana tai valaistuminen saavutetaan. Tämä nirvana voidaan varmistaa vain noudattamalla karma edellisessä ja nykyisessä elämässä.
Egyptiläiset teoriat ihmissielusta

Papyrus, joka kuvaa Anubisin Ma'atin sydämen ja höyhenen punnitsemista , 19thDynasty, Egypti, Lontoon British Museumin kautta
Muut ajatukset ihmissielusta ovat peräisin muinaisesta Egyptistä. Huolimatta siitä, että metempsykoosi ei saavuttanut suosiota siellä, egyptiläiset teoriat vaikuttivat seuraavien vuosisatojen kreikkalaisiin filosofeihin.
Muinaiset egyptiläiset uskoivat, että ihmissielu oli kuolematon ja että kuolema oli tilapäinen keskeytys eikä elämän loppu. Muinaiset egyptiläiset kunnioittivat jumaliaan varmistaakseen, että heidän sielunsa eläisivät alamaailmassa. He yrittivät elää hyvää ja rehellistä elämää fyysisessä maailmassa, jotta Anubis tuomitsisi heidät hyvin Duat (alamaailma). Egyptiläisessä mytologiassa vainajan sydän punnittiin höyheniä vastaan Tänään (totuus tai järjestys). Jos sydän painoi yhtä tai vähemmän kuin höyhen, yksilö katsottiin kelvolliseksi. Sitten heidän annettiin viettää ikuisuus siellä Ruokokenttä . Jos sydän kuitenkin painaisi enemmän kuin höyhen, se nieleisi sen Ammit , demoni Duat .
Muinaiset egyptiläiset uskoivat, että ihmissielussa oli kaksi osaa: asioiden monimutkaistamiseksi ei ja the . The the oli elämänvoiman ruumiillistuma, ja ei oli heidän ainutlaatuinen persoonallisuutensa. Elämässä näiden liitto useiden muiden elementtien kanssa muodosti Ah . Kun ihminen kuoli, ' Ah' tuli viittaus iltaiseen tapaamiseen ei ja the vainajan haudassa.
Ihmissielun teorioiden yhtäläisyydet

Papyrus, joka kuvaa Anubisin, 19. dynastian, Egyptin, Ma'atin sydämen ja höyhen punnitusta Lontoon British Museumin kautta
Vaikka tässä artikkelissa tutkitut teoriat eivät kata kaikkia ihmissielun luonteeseen liittyviä uskomuksia, ne antavat meille käsityksen siitä, kuinka antiikin ihmiset näkivät kuoleman ja kuoleman jälkeisen elämän. Kaupan ja valloituksen kautta itämaiset sielunajatukset pystyivät soluttautumaan kreikkalaiseen maailmaan. Kreikkalaiset filosofit mukauttivat sitten nämä muinaiset uskomukset omiin elämänfilosofioihinsa ja tuonpuoleiseen. Vaikka niiden mukauttamisessa on joitain eroja, näiden teorioiden yhteiset juuret ovat itsestään selviä näissä muinaisissa uskomuksissa ja mytologioissa. Riippumatta siitä, kumman tilasit, yksi periaate pätee kaikkialla: velvollisuus elää hyvää elämää.