Muinaisen Kreikan seitsemän viisasta: viisaus ja vaikutus

Muinaisen Kreikan Seitsemän viisasta oli vaikutusvaltaisten filosofien ja lainsäätäjien ryhmä, joka toimi kreikkalaisen arkaaisen ajanjakson aikana (6.-5. eaa.). On todennäköistä, että seitsemän viisaan käsite kehitettiin ensimmäisen kerran muinaisessa Mesopotamiassa, jossa heitä kutsuttiin Kaulan ympärillä , ryhmä, joka oli olemassa ennen suurta vedenpaisumusta. Seitsemää viisasta kunnioitettiin heidän käytännöllisestä viisaudestaan, joka on säilynyt tähän päivään suosittujen mielipiteiden muodossa, kuten esim. “ei mitään ylimääräistä” ja 'tunne itsesi' .
Seitsemän viisaan säätiö muinaisessa Kreikassa

Kautta muinaisen historian Herodotuksen kaltaiset ihmiset ovat huomanneet seitsemän, Ruokalaji ja lukuisat muut kirjailijat, kuten Diogenes Laertius. On kuitenkin kiistaa siitä, kenen pitäisi olla viisas. Kanoninen joukko on seitsemän viisasta, mutta yli 23 henkilöä sisällytettiin kerralla tai toisella seitsemän luettelon eri versioihin.
Näistä vaihteluista huolimatta neljä seitsemästä säilyy lähes kaikissa versioissa: Thales Miletuksesta , Solon of Ateena, Pittacus of Mytilene ja Bias of Priene. Loput kolme ovat yleensä Chilon Spartasta, Cleobulus Lindosista ja Periander Korintista. Nämä kolme hahmoa otetaan usein pois ja korvataan, koska kaikkia kolmea pidettiin tyranneina ja sortavina poliittisina hallitsijoina. Heidän surullisen maineensa vuoksi heidät usein erotettiin miellyttävistä hahmoista, kuten Anacharsis, Myson of Chenae tai Pythagoras .
Kuten muinaisessa menneisyydessä usein tapahtuu, myytti ja todellisuus alkoivat hämärtyä, ja tarinoita seitsemästä viisasta tulisi ottaa terveellä suolalla. Seitsemän viisaan esittely merkitsi käännekohtaa antiikin Kreikan kulttuurissa ja identiteetissä. Se havainnollistaa kohtaa, jossa tarinoita muinaisista sankareista, kuten Odysseus ja Akhilleus ei enää vaikuttanut vakuuttavalta tai merkitykselliseltä poliittisen edustajakokouksen jäsenistä. Siksi akateemikot, kuten Platon ja Herodotus, kääntyivät uusiin sankareihin, jotka oli poimittu heidän lähimenneisyydestään.
Ne olivat riittävän kaukana historiassa keksiäkseen uudelleen puolimyyttisiksi, mutta silti riittävän tuoreita, jotta ne perustuisivat nykyajatteluun. Siten Seitsemästä viisasta tuli uusi tapa esitellä käytännöllistä ja abstraktia viisautta maksiimien avulla säilyttäen samalla Homeroksen perinteinen suullinen kerrontamuoto.
1. Thales Miletosta (624 eaa. – noin 546 eaa.): 'Takauksen tuominen tuo pilaan'

Mukaan Herodotos , Thales oli vaikutusvaltaisten feakialaisten vanhempien poika. He olivat Examyas ja Cleobulina, jotka väittivät olevansa myyttisen kuninkaan Kadmuksen jälkeläisiä. Vaikka useimmat uskoivat, että Thales oli kotoisin Miletosta, Diogenes ehdottaa, että hänestä tuli kansalainen aikuisiässään. Thalesta pidettiin ensimmäisenä viisaana seitsemästä viisasta, ja hän sai tittelin Ateenan arkkonilta Damasialta.
Vietettyään aikaa politiikassa, Thales omistautui ymmärtämään luonnon maailmaa. Monet sanovat, että Thales ei koskaan kirjoittanut mitään, kun taas toiset väittävät, että hän kirjoitti ainakin kolme nyt kadonnutta teosta, nimeltään Meritähtitiede, Päivänseisauksen aikaan, ja Päiväntasaus . Eudemus väittää, että Thales oli ensimmäinen kreikkalainen, joka opiskeli tähtitiedettä, ja Thalen ansioksi luetaan Ursa minor, päivänseisausten välisen ajanjakson löytäminen ja auringon koon ja kuun kiertoradan välisen suhteen selvittäminen.
Monet uskovat, että Thales oli ensimmäinen, joka jakoi vuodenajat ja jakoi vuoden 365 päivään. Pamphile väittää, että Thales opiskeli geometriaa Egyptissä ja keksi kuinka piirtää ympyrään suora kulma. Vaikka jotkut juhlivat Thalesta hänen työstään skaalaaneista kolmioista, useimmat kirjoittajat väittävät, että Pythagoras löysi nämä perusasiat.
Thales oli yksi ensimmäisistä kreikkalaisista ajattelijoista, joka uskoi, että sielu on kuolematon, ja hän jopa väitti, että elottomilla esineillä oli sielu magneettikokeiden perusteella. Hän väitti, että vesi on kaiken taustalla oleva periaate ja että maailma on täynnä tuhansia suuria ja pieniä jumaluuksia.

Thales osoittautui päteväksi poliittiseksi neuvonantajaksi, joka auttoi Miletosta välttämään liiton Lydian kuninkaan Kroisoksen kanssa. Liike, joka pelasti myöhemmin kaupunkivaltion, kun Kyros sai valtakunnan hallintaansa. Thales auttoi myös Kroisoksen armeijaa ylittämään Halys-joen ilman siltaa kääntämällä joen suunnan ylävirtaan.
Tutkijat ovat eri mieltä Thalesin henkilökohtaisesta elämästä. Jotkut sanovat, että hän meni naimisiin ja hänellä oli poika nimeltä Cubisthus. Useimmat kuitenkin uskovat, että Thales ei koskaan mennyt naimisiin, ja kun hänen äitinsä kysyi miksi, hän vastasi 'koska pidän lapsista'.

Thales oli ensimmäinen seitsemästä viisasta; hän oli kreikkalaisen tähtitieteen ja mahdollisesti matematiikan edelläkävijä. Timon juhli Thalesin saavutuksia omassa Lampuunit , 'Thales seitsemästä viisasta, viisaita [tähtienkatselussa]'.
2. Pittacus of Mitylene (eaa. 640–568 eaa.): 'Tiedä mahdollisuutesi'

Mytileneen Hyrrhadiuksen poika Pittacus oli surullisen kuuluisa valtiomies, lainsäätäjä ja runoilija Lesboksen saarelta. Hän työskenteli Alcaeus-veljesten kanssa kukistaakseen Melanchroksen, Lesboksen tyrannnin.
Pittacus johti Mitylenen armeijaa ateenalaisia vastaan Akilleksen haudan yli. Pittacus ehdotti, että hän ja ateenalainen komentaja Phrynon taistelevat yhdessä taistelussa voittajan selvittämiseksi. Phrynon oli olympiavoittaja ja otti haasteen luottavaisesti vastaan. Pittacus kuitenkin taisteli älykkäästi ja piilotti kilpensä taakse verkon, jota hän käytti ansaan ja Phrynonin kukistamiseen. Tämän seurauksena Pittacus palasi Mityleneen sankarina, ja kansalaiset tekivät hänestä johtajansa.
Pittacus hallitsi kaupunkia kymmenen vuotta ennen kuin päätti erota. Toimikautensa aikana Pittacus toi kaupunkiin järjestyksen ja uusia lakeja, kuten kaksinkertaistaen rangaistuksen kaikista päihtyneenä tehdyistä rikoksista.

Poistuttuaan politiikasta Mytilenen kaupunki palkitsi hänen palvelukseensa tontin kaupungin ulkopuolella. Pittacus päätti perustaa maan pyhäköksi, jota kutsuttiin Pittacuksen pyhäkköksi. Hänet muistetaan nöyryydestään ja sitoutumisestaan lakeihin, joita hän auttoi laatimaan. Kun hänelle tarjottiin lahjoja Lyydian kuninkaalta Kroisokselta, hän lähetti ne takaisin ja kirjoitti, että hänellä oli jo kaksinkertainen määrä sen mitä hän halusi. Toisen tarinan mukaan Pittacus vapautti poikansa tappajan, kun hänen poikansa kuoli oudossa parturi-onnettomuudessa 'Anteeksiantaminen on parempi kuin katuminen.'
Pittacus vietti myöhemmän elämänsä kirjoittamalla; hän sävelsi yli 600 riviä runollista säkeistöä ja kirjoitti lakikirjan nimeltä Lakien suhteen . Hänet muistettiin sankarina, joka rohkaisi nöyryyteen ja rauhaan kaikissa pyrkimyksissä. Mitylenen asukkaat kirjoittavat hänen muistomerkkiinsä seuraavasti 'Vuodattaen kyyneleitä, tämä maa, joka synnytti hänet, pyhä Lesbos, itkee ääneen Pittacusta, nyt on kuollut.'
3. Prienen harha (6 th vuosisadalla eaa.): 'Liian monet työntekijät pilaavat työn'

Satyruksen seitsemän viisaan joukossa ensimmäiseksi sijoittuva Bias of Priene oli kuuluisa lainsäätäjä, runoilija ja poliitikko. Phanodicuksen mukaan Bias maksoi joidenkin Messenian vangittujen tyttöjen lunnaat. Hän kasvatti tytöt tyttärikseen ja kun he olivat aikuisia, hän antoi heille myötäjäiset ja lähetti heidät takaisin perheilleen Messeniaan.
Bias kirjoitti myös 2000 rivin runon nimeltä Ionialla . Hän oli lahjakas puhuja ja työskenteli suurimman osan ajastaan lakimiehenä edustajakokouksessa. Diogenes sanoo omistavansa nämä taidot hyvän puolesta puhumiseen. Vaikka legendan mukaan Bias kuoli näin.
Puhuttuaan oikeudessa jonkun puolustamiseksi iäkäs Bias istuutui ja nojasi päänsä pojanpoikansa olkapäälle. Kun oppositio oli lopettanut asiansa, tuomarit asettuivat Biasin asiakkaan puolelle, ja tuomioistuimen lykättyä hänen pojanpoikansa huomasi, että Bias oli kuollut lepäämällä sylissään.

Bias osoitti myös olevansa pätevä sotilaallinen ja taktinen neuvonantaja. Kun Alyattes piiritti Prienen, Bias lihotti kaksi muulia kaupungin vähäisellä jäljellä olevalla ruoalla ja lähetti heidät ulos kaupungin porteista. Alyattes rakastui Biasin gambittiin ja uskoi, että lihavat muulit tarkoittivat, että Prienen kaupungissa oli vielä tarpeeksi ruokaa ruokkimaan karjaansa hyvin. Alyattes lähetti lähettilään neuvottelemaan aseleposta, ja Bias järjesti suuren hiekkakasan peitettäviksi viljalla. Kun lähettiläs näki tämän, hän ilmoitti takaisin Alyattesille, joka teki nopeasti rauhan Prienen kanssa. Biasin fiksun ajattelun ansiosta vältyttiin piirityksestä, joka olisi nälkiintynyt ja tappanut satoja ihmisiä.
Bias of Priene kannatti sanojen valtaa voiman ja voiman yläpuolella. Hän oli skeptikko, joka loi maksiimin 'Useimmat miehet ovat pahoja' ja eli rauhallista elämää puhuen apua tarvitsevien puolesta. Prienen asukkaat perustivat hänelle pyhäkön nimeltä Teutameon. Runoilija Hipponaxilla on vain kiitosta hänen kirjoittamisestaan 'Prienessä oli Bias, Teutamosin poika, jolla oli enemmän järkeä kuin muilla.'
4. Ateenan Solon (eaa. 638-558 eaa.): “Ei mitään ylimääräistä”

Alunperin Solon of Salamis, Solon of Ateena oli kiistatta yksi vaikutusvaltaisimmista hahmoista Ateenan historiassa. Solon oli historiallinen runoilija, poliitikko ja lainsäätäjä, joka auttoi ottamaan käyttöön uuden lain Ateenassa nimeltä ' suurta kuormitusta ”, joka antoi anteeksi kaikkien kansalaisten velat. Salamin saarella syntynyt ja kasvanut Solon pääsi alun perin Ateenaan menestyvänä kauppiaana, ja hänen kykynsä julkisena puhujana ja runoilijana alkoivat saada hänelle tunnustusta.
Vuonna 595 eaa. Ateena ja Megara kiistelivät Solonin kotisaaren Salamin hallussapidosta. Aluksi ateenalaiset kohtasivat jatkuvaa tappiota ja alkoivat harkita omistajuudesta luopumista. Kun Solon sai tietää uuden kaupunkinsa päätöksestä, hän juoksi torille hulluutta teeskennellen ja pyysi kuuluttajaa lukemaan runoutta, joka vahvisti ateenalaisten luottamusta. Solonin avulla ateenalaiset sitoutuivat uudelleen sotaan ja voittivat Megaran. Vuotta myöhemmin Solonista tehtiin Attikan arkhon tai päätuomari, jossa hän ryhtyi muuttamaan perusteellisesti lakeja, jotka määrittelivät Ateenan kansalaisten vapaudet ja oikeudet.

700-luvun lopulla ja 600-luvun alussa monet Kreikan kaupunkivaltiot havaitsivat uudentyyppisen johtajan, tyranni, ilmaantumisen. Nämä tyrannit olivat lähes yksinomaan varakkaita aatelisia, jotka perustivat diktatuureja kaupunkeihinsa. Sekä Megaran että Sicyonin kaupungit olivat äskettäin antaneet periksi tyrannien vallan, ja ennen kuin Solonista tuli Archon, Cylon-niminen aatelismies oli epäonnistunut ottamaan haltuunsa myös Ateenan.
Plutarkhoksen mukaan Ateenan kansalaiset antoivat Solonille väliaikaiset itsevaltaiset valtuudet luottaen siihen, että tämä oli tarpeeksi viisas luomaan uudet lait, jotka suojelisivat kaupunkia joutumasta opportunistisen tyranniin. Tämä tarkoitti, että Solonilla oli edessään vaikea tehtävä, sillä hänen täytyi löytää tasapaino taloudellisten ja ideologisten kilpailujen välillä ja lievittää jännitteitä Ateenan kaupungin ja Attikan suuralueen eri yhteiskuntaluokkien välillä.

Solon esitteli ensin joukon toimituksia nimeltä seisaktheia . Nämä uudet lait auttoivat vähentämään laajalle levinnyttä orjuutta ja orjuutta velkahuojennuksella. Yhdellä liikkeellä Solon selvitti satojen ateenalaisten velat vapauttaen heidät orjuudesta.
Hänen ensimmäiset uudistuksensa olivat niin onnistuneita, että ateenalaiset pyysivät häntä uudistamaan koko perustuslakinsa. Solon aloitti kumoamalla ja tarkistamalla melkein kaikki kaupungin ankarat ja julmat Drakonian lait. Ne oli perustettu muutama vuosikymmen aiemmin, ja niitä pidettiin erityisen ankarina, ja monet pienet rikokset saivat kuolemanrangaistuksen. Ainoat Drakonilaiset lait, joita Solon piti, olivat murhaa koskevat lait.
Solon esitteli myös uuden poliittisen järjestelmän nimeltä Timokratia. Tämä uudistus vähensi aateliston valtaa tekemällä vauraudesta syntymän sijaan poliittisen viran edellytykset. Solon jakoi myös Attikan asukkaat neljään ryhmään maantuotannon perusteella: pentakoosiomedimnoi , hipit , syntynyt , ja teesit . Jokaisella divisioonalla oli erilaiset oikeudet sen mukaan, kuinka paljon ne lahjoittivat, esimerkiksi a pentakoosiomedimnoi voisi tulla Archon, mutta a teesit voi vain osallistua kokoukseen.
Vaikka Solonin uusi järjestelmä edelleen syrjäytti köyhät rikkaisiin verrattuna heikompaan asemaan, timokratia antoi kaikille kansalaisille vallan valita virkailijansa luoden perustan sille, mitä myöhemmin tulee. Kreikan demokratia . Solon perusti myös Boulen tai 400 jäsenen neuvoston, joka valitsi 100 jäsentä jokaisesta ryhmästä vuosittain ja toimi Ateenan kokouksen neuvoa-antavana komiteana.
Solonin uudet uudistukset ottivat käyttöön myös tuomariston oikeudenkäynnin, uudistivat kalenterin ja loivat uudet paino- ja mittamääräykset. Hän teki myös lakeja, jotka suojelivat lapsia seksuaaliselta hyväksikäytöltä ja suojelivat vanhuksia.

Kun Solon vahvisti uudet lakinsa, hän lähti maasta kymmeneksi vuodeksi. Jotkut väittävät, että hän teki niin varmistaakseen, ettei hänen uusia lakejaan voida kyseenalaistaa, koska se olisi mahdollista vain, jos hän olisi paikalla puolustamassa niitä.
Riippumatta syistä Solon alkoi matkustaa Välimerellä Egyptiin, Kyprokselle ja Lydiaan. Herodotoksen mukaan Solon tapasi Lydian kuninkaan Kroisoksen, joka kysyi Solonilta 'Kuka on onnellisin mies, jonka olet koskaan nähnyt?' Sen sijaan, että olisi käyttänyt selkeää tilaisuutta täydentää kuningasta, Solon vastasi 'En voi puhua kenestäkään onnelliseksi ennen kuin hän on kuollut.' Herodotos kertoo meille, että Solonin sanat pelastivat kuninkaan teloituksesta, kun Kyros Suuri hyökkäsi.
Vaikka Solon teki parhaansa varmistaakseen Ateenan poliittiset vapaudet, neljän vuoden kuluttua hänen lähtöstään vanhat jännitteet alkoivat nousta pintaan. Monet vaaleilla valitut virkamiehet kieltäytyivät luopumasta valtuuksistaan tai ottamasta vastaan virkaa tullessaan valituksi. Poliittinen jännitys johti siihen, että Solonin sukulainen Pisistratus otti vallan ja vakiinnutti itsensä Ateenan tyranniksi.
Kymmenen vuoden kuluttua Solon palasi Ateenaan ja hänestä tuli Pisistratuksen äänekkäin kriitikko. Hän kirjoitti tuhansia rivejä runoutta pilkaten sukulaistaan ja yrittäen rohkaista ateenalaisia kapinoimaan hänen diktatuuriaan vastaan. Vaikka Solon yritti parhaansa, hän ei onnistunut vapauttamaan kaupunkia tyrannillisesta hallinnosta. Pian palattuaan Ateenaan Solon lähti Kyprokselle, jossa hän vietti loppuelämänsä. Hän kuoli 80-vuotiaana ja hänen tuhkansa levitettiin pyydettäessä Salamin saarelle. Hänen patsassaan on epitafia: 'Salamis, saari, joka pysäytti ylimielisen persialaisen hyökkäyksen, kasvatti tämän miehen Solonin, pyhän lakien perustajan.'
5. Chilon of Sparta (6. vuosisata eaa.): 'Tunne itsesi'

Damagetuksen poika, Chilonin Sparta oli vaikutusvaltainen poliitikko ja runoilija. Vuonna 556/5 eaa. Chilion valittiin eforiksi (vanhempi spartalainen tuomari), ja Pamphilen mukaan hän oli ensimmäinen efor. Chilonin ansiota muutti Spartanin ulkopolitiikkaa, mikä mahdollistaisi myöhemmin Peloponnesoksen liigan perustamisen vuosia myöhemmin. Hän auttoi kaatamaan tyrannit Sicyonissa ja varmisti, että heistä tulisi Spartan liittolainen. Diogenesin mukaan Chilon esitteli kuninkaille tavan liittyä eforeihin heidän neuvonantajinaan.
Legenda kertoo, että hän kuoli onneen nähdessään poikansa voittavan kultaa nyrkkeilyssä olympialaiset . Kaikki festivaalin osallistujat kunnioittivat häntä liittymällä hänen hautajaiskulkueeseensa. Hän kirjoitti yli 200 riviä runoutta, ja spartalaiset muistivat hänet kirjoituksesta, jonka he jättivät hänen patsaan: 'Tämä mies, keihään kruunattu Spartan kaupunki, syntyi Chilonille, joka oli viisaudeltaan ensimmäinen seitsemästä viisasta.'
6. Kleobulus Lindoslainen (6. vuosisadalla eaa.): “Kohdistus on pääasia”

Evagoraan poika, Kleobulus Lindosista oli kuuluisa runoilija ja filosofi, joka väitti olevansa Herkuleen jälkeläinen. Plutarch muistaa hänet tyrannina ja kerrotaan, että hän hallitsi Lindoksen tyrannia lähes 40 vuotta.
Cleobulus matkusti Egyptiin, jossa hän opiskeli filosofiaa ja sovelsi kriittistä ajatteluaan runoudessaan. Hänet muistettiin hellästi hänen luomistaan monimutkaisista sanapulmista. Cleobulusta pidettiin aikanaan hieman kiistanalaisena, koska hän rohkaisi ja tuki tyttärensä Cleobulinan runollista uraa. Kuten isänsä, Cleobulina sävelsi monimutkaisia runollisia arvoituksia ja arvoituksia. Hän kannatti naisten koulutusta ja vihjasi, että vain koulutettujen naisten pitäisi olla oikeutettuja avioliittoon. Cleobulus kirjoitti tuhansia rivejä runoja, ja hänen ansiotaan on entisöidä Danausin alun perin rakentama Athenen temppeli.
7. Seitsemän viisaan kiistanalainen jäsen, Korintin perianteri (627-585 eaa.): 'Ennakkotietoinen kaikessa'

Korintin Periander oli Kypseluksen poika, Korintin ensimmäinen tyranni. Sellaisenaan Periander peri isänsä roolin Korintin kiistattomana johtajana, ja hän johti kaupungista yhdeksi muinaisen Kreikan tärkeimmistä kaupan keskuksista.
Periander muistetaan Korintin vahvistamisesta taloudelliseksi voimaksi, mutta hänen elämänsä oli täynnä kiistoja. Huhuttiin, että hänen äitinsä Crateia aloitti seksuaalisen suhteen hänen kanssaan, kun hän oli vielä teini-ikäinen, ja vaikka hän näytti nauttivan tästä, hänestä tuli aggressiiviseksi melkein kaikkia kohtaan, kun hänestä tuli puhe.
Hän meni naimisiin aatelisen kanssa nimeltä Lysida tai Melissa, ja heillä oli kaksi poikaa; heikkomielinen Kypselus ja älykäs Lycophron. Valitettavasti ollessaan raskaana heidän kolmannen lapsensa kanssa Periander potkaisi Lysiden alas portaita tappaen tämän. Yksi hänen jalkavaimoistaan ruokki hänelle valheita hänestä ja maksoi siitä, kun hän poltti hänet elävältä. Periander katui tekojaan, mutta tämä ei estänyt hänen poikaansa Lycophronia lähtemästä Korintista Corcyraan, koska hän ei enää halunnut katsoa äitinsä murhaajaa.

Hänen johdollaan Periander laajensi Korintin rajoja valloittamalla Epidauroksen, liittämällä Corcyran ja laajentamalla kaupungin vaikutusvaltaa perustamalla uusia siirtokuntia Potidaeaan Kalkidikeen ja Apolloniaan Illyriaan. Hänen ansiotaan on keksiä uusi liikennejärjestelmä Korintin kannaksen yli, nimeltään Diolkos. Tämä uusi järjestelmä loi päällystetyn radan, joka kuljetti laivoja maata pitkin pyörillä varustetuilla kärryillä Kenkrean itäsatamasta Lechaeonin läntiseen satamaan.
Periander käytti Korintin laajenevasta kaupasta saadut tulot parantaakseen kaupunkia entisestään rakentamalla uusia julkisia töitä ja rahoittamalla taidetta. Hänen johdollaan kaupunki sai uusia temppeleitä, parannetun viemärijärjestelmän ja paremman julkisen pääsyn puhtaaseen veteen. Hän järjesti runoilijoiden ja kirjailijoiden, kuten Arionin ja Aesopoksen, esiintymisen kaupungin festivaaleilla. Periander varmisti myös, että taiteilijoilla on tuki ja vapaus kokeilla ja laajentaa taitojaan, hänen johdollaan luotiin korinttinen keramiikkatyyli. Diogenesin mukaan Periander sävelsi myös 3000 rivin runon nimeltä Säännöt .
Lähestyessään elämänsä loppua Periander lähetti sanan pojalleen Lycophronille Corcyraan, että hän ottaisi hänen paikkansa Korintin tyranniksi. Lycophron suostuisi vain, jos Periander suostuisi lähtemään Korintista ja ottamaan paikkansa Corcyrassa. Kun Corcyran asukkaat kuulivat tästä kompromissista, he päättivät tappaa Lycophronin sen sijaan, että isä ja poika vaihtaisivat paikkaa. Periander kosti ja teloitettiin 50 korkyralalaista ja määräsi 300 heidän lapsensa viedä Lydiaan eunukeiksi. Lapsille annettiin kuitenkin pyhäkkö Samoksen saarella. Hänen poikansa kuolema oli liikaa, ja Periander kuoli pian sen jälkeen, ja hänen veljenpoikansa Psammetichus seurasi häntä.

Periandria ei muisteta lämmöllä, sillä hänen henkilökohtainen elämänsä oli kiistanalainen ja hänen roolistaan yhtenä seitsemästä viisasta on kiistelty sekä nykyajan että antiikin tutkijoiden keskuudessa. Kuitenkin hänen johtajuutensa ansiosta Korintista tuli sekä poliittisen että taloudellisen vallan keskus. Hänen epitafissaan lukee: 'Tässä on rikkauden ja viisauden päällikkö, Periander, jota pidetään kotimaansa helmassa, Korintissa meren rannalla.'