Platonin tasavalta: Keitä ovat filosofikuninkaat?

Platon (vasemmalla) ja Aristoteles (oikealla) kävelevät yhdessä, kuten Rafaelin Ateenan koulusta nähdään, n. 1509-1511

Platonin perintö on samalla tasolla hänen mentorinsa Sokrateen ja hänen kuuluisimman oppilaansa Aristoteleen kanssa. Todistettuaan Sokrateen teloituksen Ateenan valtion käsissä, Platonista tuli aikansa poliittisen maiseman äänekäs arvostelija. Hänen filosofiansa koulukunta sopii siististi idealismiksi tunnetuksi tulleeseen ideaan, joka perustuu eteerisiin, toisaalta maailmallisiin ihanteisiin. Rafael edustaa platonisia ihanteita yllä olevassa työssään Ateenan koulu Platonin kautta vasemmalla osoittaen ylöspäin. Jos Platon ajatteli ihanteilla, miltä Platonin ihanteellinen tasavalta näytti – sen jälkeen, kun hän kärsi todellisen hallituksensa käsistä?

Ihanteet Platonin tasavallassa

Perikleen hautajaispuhe , kirjoittanut Philipp Foltz, c. 1852, Engelsberg Idealsin kautta

Platonin aikana ateenalaiset näkivät itsensä kreikkalaisen kulttuurin ja vaikutuksen valvojina. Monet ateenalaiset pitivät itseään muita ympäröiviä kreikankielisiä kaupunkivaltioita parempana yksinkertaisesti yhteiskunnallisen rakenteensa ja poliittisen organisaationsa vuoksi. Platonisesti sanottuna Ateena näki itsensä ihanteellisena Kreikan valtiona.

Jo ennen mentorinsa teloitusta Platon näki Ateenan poliittisen julkisivun halkeamat. Suuri osa Platonin tuotannosta kritisoi Ateenan yhteiskunnan rakennetta, joka puolestaan ​​oli suunnattu heidän politiikan rakenteeksi – tuolloin yhdeksi maailman edistyneimmistä.

Keskeistä hänen kritiikissään oli koulutettujen paikan puuttuminen yhteiskunnassa. Platon uskoi, että niiden, jotka luonnollisesti hallitsevat yhteiskuntaa, tulisi olla oppineita; Filosofit itse olivat keskeisiä Platonin ideaalisessa yhteiskuntarakenteessa. Tätä ihanteellista hallitsijaa kutsuttiin Filosofikuninkaaksi; Platonin mielestä oikeus hallita pitäisi olla yksinomaan filosofeilla – he ovat yhteiskunnan puoli kaikkien muiden yläpuolella.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Filosofikuninkaiksi määriteltiin tiedonjano: ominaisuus, jonka hänen mentori Sokrates juurrutti Platonille itselleen. Ilmeisesti Ateenan valtio piti filosofeja yhteiskunnallisena haittana. Ne, jotka vaelsivat ympäriinsä ja äänekkäästi kyseenalaistivat auktoriteettia tai kuulustelivat poliittisia hahmoja – juuri siinä roolissa Sokrates pelataan Platonin kuvaamalla tavalla – olivat piikki hallinnon kyljessä.

Platon ja filosofi kuningas

Keisari Marcus Aureliuksen viimeiset sanat , kirjoittanut Eugène Delacroix, c. 1844 Lyonin taidemuseon kautta

Sen lisäksi, että Philosopher King oli 90-luvun kanadalainen popyhtye, se oli Platonin ihanteellinen visio poliittisesta johtajasta. Platon uskoi, että tämä asema tulisi varata yhteiskunnan uteliaimmalle, hyväntahtoisimmille, oikeudenmukaisimmille, ystävällisimmille ja altruistisimmille. Hänen mielestään nämä olivat filosofeja.

Filosofit ennen Sokratesta olivat yksinkertaisesti niitä, jotka yrittivät selittää selittämättömän. Sokraattinen uteliaisuus ja tieto tai niiden puute soluttautui Ateenan yhteiskuntaan, kun mies vaelsi kaduilla kyseenalaistaen yhteiskunnan eri hahmoja. Pääajatuksena Sokrates oli, että hän ei tiennyt eikä olettanut mitään; hän yksinkertaisesti kysyi erilaisia ​​hahmoja ja käytti heidän omia väitteitään niitä vastaan ​​tunkeakseen reikiä heidän omaan logiikkaan.

Tämä johti länsimaisen filosofian syntymiseen ja juurrutti Platonissa syvän ja syvän rakkauden uteliaisuuteen ja ihmettelyyn. Tämä rakkaus oli ainutlaatuinen filosofille, ja siksi se asettaa heidät erilliseen yhteiskuntaluokkaan - ainoaan, joka soveltuu hallitsemaan.

Rooman keisari Marcus Aurelius myöhemmin esimerkkinä tästä ideasta. Hänen hiljainen ja ajattelevainen itsetutkiskelunsa (filosofina Stoalaisuus itse) tarjoaa todisteita yhteiskunnan hyvinvoinnista filosofikuninkaan alaisuudessa.

Huipulla olevan Filosofikuninkaan lisäksi muu yhteiskunta koostuisi ihanteellisesti alempana olevista tuottajista ja keskellä olevista apujoukoista (tai sotilaista). Mutta mikä sanelee näiden kolmen yhteiskuntaluokan järjestäytymisen?

Platon ja kolmikantainen platoninen sielu

Chariot Race , kirjoittanut Jean-Léon Gérôme , c. 1876 ​​Chicagon taideinstituutin kautta

Platonin kirjoittamisen tehokkuus (ja vaara) johtuu hänen kyvystään loihtia ja luoda myyttisiä tarinoita oikeuttamaan retoriikkansa. Itse asiassa Platon mainitsi myytin Atlantiksen kadonneesta kaupungista keinona todistaa näkemyksensä ylimielisyydestä.

Platon perustelee lähes fasistista näkemystään yhteiskuntaan väittämällä, että se heijastaa luontoa. Väite on, että ihmissielu – aihe, johon antiikin kreikkalaiset ajattelijat ihastuivat – on myös jaettu kolmeen osaan. Platonin Chariot Allegoria katsoo, että kaikkia ihmisiä edustavat vaunut ja kaksi hevosta. Vaununkuljettaja itse edustaa inhimillistä järkeä; yksi hevonen edustaa rationaalista kykyä (verrataan ihmismieleen), kun taas toinen hevonen edustaa irrationaalista kykyämme, jota ruokkivat halu ja mielihyvä (verrataan kehoon). Tila ja sielu ovat täydellisessä analogiassa.

Filosofikuninkaat hallitsevat lujasti vaunujaan ja tasapainottavat täydellisesti kaksi hevosta saavuttaakseen valaistumisen. Platonin keksimä myytti on, että nämä yksilöt ovat syntyessään kultaa sielussaan ja heillä on siksi oltava eliittitila yhteiskunnassa. Tämä kasti edustaa järjen ja oikeudenmukaisuuden hyveitä.

Apujoukot (tai sotilaat), Platonin seuraavan sosiaalisen kastin, on palveltava, suojeltava ja pidettävä järjestystä yhteiskunnassa. Sotilaat edustavat kurin hyveitä, ja Platonin myyttinen oikeutus on hopeaa juurtunut heidän sielussaan.

Platonin kastijärjestelmän alaosassa ovat tuottajat. He edustavat yhteiskunnan jäseniä, kuten maanviljelijöitä ja niitä, jotka luovat materiaaleja, joita tarvitaan mukavuuteen ja nautintoon yhteiskunnassa. Nämä ihmiset palvelevat pääasiassa järjetöntä kykyään ja kyltymätöntä mielihyvää ja mukavuutta. Ihannetapauksessa tämän kastin hyve olisi maltillisuus – idea, jota edisti Aristoteles .

Tasavalta

Sokrateen kuolema , kirjoittanut Jacque-Louis David , 1787, Met Museumin kautta

Platonin tunnetuin kirjallinen teos on Tasavalta . Kuten kaikki hänen teoksensa, Tasavalta on rakennettu dialogiksi, joka koostuu useista hahmoista. Platon toteuttaa mentorinsa Sokrateen luonnetta suukappaleena filosofiselle tutkimukselleen. Platonin kirjoittamisen taide, taito ja vaara ovat tässä; Koska jokainen hahmo edustaa filosofian eri puolia, Platon voi manipuloida heidän ideoitaan vääristääkseen omiaan.

Teoksen pääteema on oikeudenmukaisuus – kysymys siitä, kuinka kiinteä osa yhteiskuntaa se on. Platon keskustelee suukappaleensa Sokrateen kautta oikeudenmukaisuuden käsitteestä eri ateenalaisen yhteiskunnan jäsenten kanssa.

Monien muiden väitteiden, keskustelujen ja teemojen ohella hän saapuu Platonin tasavallassa keskusteluun filosofikuninkaasta. Kuten todettiin, ajatus tässä on, että Filosofikuningas on yhteiskunnan hyveellisin ja oikeudenmukaisin. Platon väittää, että näitä hyveitä hiotaan usein koulutuksen avulla.

Sokrateksen hahmo hahmottelee edelleen erilaisia ​​poliittisia järjestelmiä ja tarjoaa kritiikkiä niistä kaikista (mukaan lukien demokratia ). Platon väittää, että valtio kiertää kaikkia poliittisia järjestelmiä, kunnes se lopulta saavuttaa tyrannian - pahimman.

Filosofikuninkaan hyveet estävät luonnollisesti yhteiskunnan rappeutumisen, koska ne ovat hyväntahtoisia ja oikeudenmukaisia. He puolustavat yhteiskuntaa aristokratian valta-asemalta, pitävät eliitin ja enemmistön välistä tasapainoa kaatumasta demokratiaan – Platonin mukaan paha asia – ja vapauttavat yhteiskunnan korruptoituneista demagogeista hunajaisilla poliittisilla sanoilla.

Platonin tasavalta ja Kallipolis

Baabelin torni , kirjoittanut Pieter Brueghel the Elder, n. 1563, Wikimedia Commonsin kautta

Muistatko, kun sanoin, kuinka hyvä Platon oli toteuttamaan tarinankerrontaa ja mytologiaa retoriikassaan? Myyttinen kaupunki Kallipolis (joka on kirjaimellisesti kreikkalainen hyvä kaupunki) oli kangas, jolle Platon projisoi ideansa.

Kallipolis oli Platonin idea a utopistinen yhteiskunta , puhdistettu kaikesta pahasta ja paheista; hyvin öljytty poliittinen koneisto, joka toimii täydellisesti ylläpitääkseen itseään ja pyrkiäkseen kohti rauhaa ja vaurautta. Platonista yhteiskuntaa hallitsevat ilmeisesti korkeasti koulutetut filosofikuninkaat – jokainen on saanut koulutusta syntymästään lähtien viisikymmentä vuotta ennen Kallipolin haltuunottoa.

Yhteiskunta on jakautunut Platonin tiukkaan kastijärjestelmään, jossa ei ole sisäistä tilaa liikkumiselle tai siirtymiselle. Lapsista tulee heti syntyessään valtion eikä perheen omaisuutta. Valtio poistaisi lapset, joilla oli heikompi geneettinen tai heikompi kasvu – tätä harjoittivat muinaiset Spartalaiset pitääkseen väestönsä mahdollisimman fyysisesti eliittinä.

Taiteen sensuuri pannaan täytäntöön; tämä on perusteltua Platonin tarinankerrontakyvyllä ja myyttien yhdistämisellä – valtio hyväksyy yhden totuuden, ja se on ainoa hyväksyttävä totuus. Platon näki taiteen keinona vääristää retoriikkaa ja tehdä sensaatiolle julkisia asioita, joten hän ei jättänyt sille tilaa Kallipoliksessa.

Kallipolista kuvataan taiteessa usein Baabelin tornina. Tornin tarina väittää, että kerralla kaikki ihmiset pystyivät puhumaan samaa kieltä. Tämä helpotti keskustelua, yhteistyötä ja sosiaalista edistymistä – mikä ilmeni massiivisen tornin rakentamisessa. Jumala, näki tornin haasteena auktoriteetilleen, tuhosi sen ja jakoi maailman ja siinä olevat ihmiset moniin pienempiin kulttuureihin ja kieliin. Se on oppitunti ylimielisyydestä ja nöyryydestä.

Platonin tasavalta ja hänen ihanteensa

Platonin symposiumi , kirjoittanut Anselm Feuerbach, c. 1869 Karlsruhen valtion taidegalleriassa

Yksinkertaisesti sanottuna Platon suosi vahvasti jäsenneltyä yhteiskuntaa, jossa valtiolla oli valtava totalitaarinen valta ja määräysvalta väestöön. Tämä oli perusteltua sillä, että hallitsija, filosofi kuningas, viettää suurimman osan elämästään valmistautuen hallitsemaan tällaista yhteiskuntaa.

Platonin yhteiskunnallisia ihanteita on tuettu ja kumottu vuosien varrella. Hänen käsityksensä yhdestä (valtion tukemasta) yleismaailmallisesta totuudesta, hänen taiteiden kritiikkinsä, demokratian kritiikkinsä ja voimakkaasti eriytyneestä ihanteellisesta yhteiskuntarakenteestaan ​​kuuluvat hänen eniten kommentoimiaan ehdotuksia.

Olipa joku samaa mieltä hänen ihanteidensa kanssa tai ei, Platon vaikutti hänen jälkeensä valtavaan määrään filosofeja. Haluaisitko asua Kallipoliksessa?