Filosofia 101: Filosofian 5 päähaaraa selitettyinä

Kaikista tieteistä filosofia on kaikista määrittelemättömin tutkimusala. Voimme päästä yhteisymmärrykseen siitä, että jokainen erikoistiede määritellään sen tutkimuskohteen ja tutkimusmenetelmien perusteella. Näin ei kuitenkaan ole filosofian kohdalla. Jotkut jopa väittävät, että muun muassa tämä määritelmän puute estää filosofiaa muuttumasta todelliseksi tieteeksi.

Vaikka filosofian määritelmästä ei ole yksimielisyyttä, filosofian haaroilla on määritelmä. Näiden filosofisten tieteenalojen tutkiminen voi auttaa selittämään, mitä filosofia todella on. Siksi tässä tekstissä keskustelemme siitä, mistä kullakin tieteenalalla on kysymys, ja näytämme, kuinka ne edistävät käsitystämme filosofiasta sen omana, tieteistä erotettuna tutkimusalana.

1. Universumin tutkiminen: metafysiikka

Yksi ensimmäisistä koskaan esitetyistä kysymyksistä, ei vain filosofian alalla, vaan myös tieteessä yleensä, on kysymys olemisesta, kysymys ensimmäisestä periaatteesta, kaiken olemassaolon perimmäisestä syystä. Kuri, joka käsittelee Olemisen kysymystä, on metafysiikka tai ontologia . Voimme määritellä metafysiikan olemassa olevan olemassaolon tutkimiseksi tai yksinkertaisesti määritellä sen olemisen tutkimukseksi.

Muinaisen kosmologisen ajanjakson filosofit tutkivat olemista. Kosmologinen ajanjakso on muinaisen filosofian muodostumisaikaa, ja siinä keskityttiin todellisuuden taustalla olevan luonteen paljastamiseen.

Karkeasti sanottuna metafysiikassa on kaksi koulukuntaa, joista jokainen tunnistaa olemisen omalla tavallaan.

Materialismi näkee olemisen materiaalisista komponenteista koostuvana. Esimerkiksi, Thales luuli, että oleminen on vettä, Herakleitos luuli, että Oleminen on tulta, ja niin edelleen.

Toisaalta idealismi näkee olemisen ja maailman olevan jotain idealistista tai henkistä. Kuuluisa filosofi ja matemaatikko Pythagoras näki numeron ensimmäisenä taustaperiaatteena Ruokalaji luuli, että ideat olivat ensimmäisiä olentoja, koska ne ovat ikuisia. Aineelliset asiat, sanoo Platon, voivat tuhoutua ja tuhoutua, mutta ideat eivät.

Lisäksi idealismista on kaksi muunnelmaa: objektiivinen ja subjektiivinen. Platonin asentoa pidetään objektiivisena idealismina, kun taas filosofi George Berkeley piti subjektiivista kantaa väittäen, että meitä ympäröivä maailma on kokoelma aistimuksia: tietoisuuden sisältö.

Toinen tärkeä ero on olemassa sen mukaan, kuinka monta olentoa pohjimmiltaan on olemassa.

Monismi väittää, että oleminen voi olla vain yksi periaate ja yksi todellisuuden perusta, joka toimii kaiken olemassaolon perimmäisenä syynä. Herakleitos, jonka olemme maininneet aiemmin, on monisti. Hän toteaa, että tulta eikä mitään muuta voidaan pitää maailmankaikkeuden perussyynä. Tuli on ensimmäinen ja ainoa periaate, josta kaikki muu syntyy, ja kaiken viimeinen piste, koska kaikki lopulta löytää tiensä takaisin tuleen.

Dualismi toteaa, että maailmankaikkeus perustuu kahteen primorialiin. Rene Descartes luuli, että maailmassa on kaksi substanssia: ensimmäinen on mieli ja toinen on keho. Yksi aine ajattelee, ja toisella on laajennus.

Lopuksi pluralistiset filosofit näkevät maailman sisältävän monia olentoja. Platon oli moniarvoinen ajattelija, koska hän näki ideat perusperiaatteena, ja lisäksi ideoita on olemassa ääretön määrä. Toinen moniarvoinen ajattelija on muinainen filosofi Demokritos jotka uskoivat, että olennot ovat atomeja, ja atomeja on äärettömän monta, mikä tarkoittaa, että olentoja on olemassa ääretön määrä.

2. Tiedon tutkiminen: Epistemologia

Kun kohdataan kysymyksen siitä, mitä maailmassa on, on melkein väistämätöntä kysyä: kuinka nämä ajattelijat tietää olemisesta? Miten he saivat tiedon siitä, mitä maailmassa on ja mitä ei? Mistä tiedämme, että se, mitä he sanovat, on totta?

Tämä on kohta, jossa siirrymme metafysiikasta seuraavaan filosofian haaraan - epistemologia tai gnoseologiaa. Sana 'gnoseologia' on johdettu kreikan sanoista gnosis , tarkoittaa tietoa ja logot, tarkoittaa tutkimusta, tiedettä. Gnoseologia on tutkimusala, joka tutkii ihmisen tiedon lähdettä, keinoja, kriteerejä, mahdollisuuksia ja rajoja.

On olemassa erilaisia ​​lähestymistapoja siihen, mitä tieto on ja miten se hankitaan. Rationalismi on epistemologian haara, joka näkee inhimillisen järjen, 'suhteen', kaiken tiedon lähteenä ja parhaana välineenä, jota käytämme tiedon hankkimisessa. Aristoteles ja Platon ovat rationalisteja, jotka näkevät ihmismielen kykenevän ymmärtämään kaiken maailmankaikkeudessa.

Empirismi , toisaalta, väittää, että kaikki tieto hankitaan kokemuksen kautta, ja näkee kokemuksen kaiken tietomme lähteenä. John Locke ja David Hume olivat empiirisesti suuntautuneita ajattelijoita, jotka totesivat, että ihmiset syntyvät 'tabula rasaksi' - tyhjäksi pöydäksi ilman vaikutelmia, ja että kaikki tieto, jonka hankimme läpi elämän, on todellakin hankittu kokemuksen kautta.

Näitä kahta lähestymistapaa vastustetaan jyrkästi, ja se on keskustelu, joka on jatkunut vuosisatoja, emmekä ole kyenneet pääsemään sopimukseen siitä, saammeko tietoa kokemuksesta vai onko ihmismielessä joitain periaatteita, jotka ovat kaiken lähteemme. tietoa.

On myös toinen lähestymistapa epistemologiaan – irrationalismi. Irrationalismi näkee tietomme perimmäisen lähteen jonakin irrationaalisena, ja tässä on kaksi erilaista alaluokkaa: voluntarismi (tahdon pitäminen ainoana todellisena tiedon lähteenä) ja intuitionismi (intuition pitäminen oikeana tiedon hankkimiskeinona) .

Epistemologia tutkii myös ihmisen kognition ja tiedon rajoja. Tässä on kolme peruslähestymistapaa: dogmatismi, agnostismi ja skeptisyyttä .

Dogmatismi näkee ihmisen tietämiskyvyt täydellisinä ja väittää, että ihminen voi todellakin tuntea maailman täysin. Toisin kuin dogmatismi, agnostismi väittää, että ihmiset eivät voi tuntea maailmaa täysillä, koska kognitiiviset kykymme ovat vakavasti rajoitettuja. Skeptisyys toimii keskipitkänä vaihtoehtona näiden kahden välillä. Se vain epäilee mahdollisuutta tutustua maailmaan, se ei sano mitään positiivista tai negatiivista. Universumi voi olla mahdollista tuntea, mutta se voi olla myös mahdotonta. Kuka tietää?

3. Tutkimussyy: Logiikka

Toinen filosofian haara, joka liittyy läheisesti epistemologiaan, on logiikka. Logiikka on oikean päättelyn tutkimusta. Termi tulee kreikan sanasta logot, tarkoittaa sanaa, syytä, ajatusta tai tiedettä.

Muinainen kreikkalainen filosofi Aristoteles perusti logiikan, ja hän loi ja kehitti sen perusteet ja periaatteet. Hänellä ei kuitenkaan ollut aikomusta perustaa logiikkaa erilliseksi tieteenalaksi ja tieteeksi. Hän ei pitänyt sitä tieteenä ollenkaan! Sen sijaan hän piti sitä henkisenä taitona, jota käytettiin päättelyyn.

Aristoteles kiinnitti erityistä huomiota tapaamme ajatella, huomasi päättelymme periaatteet ja seurasi polkua siihen, miten teemme johtopäätöksiä. Omien ajatustensa itsetutkiskelu ja huolellinen muistiinpanojen tekeminen oli, miten logiikka syntyi. Siksi hän antoi logiikkakorpuksen sisältävän kirjan nimeksi Organon, joka tarkoittaa instrumenttia, työkalua tai päättelyyn käytettävää elintä. Voidaanko logiikkaa pitää erillisenä ja erillisenä tieteenalana vai pelkkä taito, on edelleen avoin kysymys.

Logiikka sisältää sekä muodollisen että epämuodollisen logiikan. Muodollinen logiikka tutkii, miten johtopäätökset seuraavat premissoista aiheneutraalilla tavalla. Se on joukko muodollisia sääntöjä ja periaatteita järjestelmässä, joka määrittää väitteen tai päätelmän pätevyyden ja todenmukaisuuden.

Toisaalta epävirallinen logiikka liittyy epävirallisiin virheisiin, kriittiseen ajatteluun ja argumentaatioteoriaan. Formaalin logiikan argumentit ilmaistaan ​​muodollisella kielellä, kun taas epämuodollisen logiikan argumentit ilmaistaan ​​epävirallisella kielellä. Logiikka on täydentävä osa mitä tahansa tiedettä, mutta sillä on keskeinen rooli enimmäkseen filosofiassa, matematiikassa, tietojenkäsittelytieteessä ja kielitieteessä.

4. Moraalin tutkiminen: Etiikka

Etiikka on yksi keskeisimmistä filosofian tieteenaloista. Etiikka voidaan yksinkertaisesti määritellä moraalifilosofiaksi, koska se koskee sitä, mikä on moraalisesti hyvää ja pahaa tai moraalisesti oikein ja väärin. Voimme myös määritellä sen vanhurskaan ja hyveellisen elämäntavan tutkimiseksi. Se on tutkimus siitä, kuinka ihmisen tulisi elää elämänsä ollakseen sen mukaista, mikä on sallittua ja mikä ei. Se on filosofian osa, joka opettaa meitä olemaan sopusoinnussa luonnon ja ympäristömme kanssa.

Monet filosofit ovat antaneet ajatuksiaan siitä, kuinka elää parasta mahdollista elämää. Aristoteles perusti etiikkansa 'kultaisen keskikohdan' hyveeseen korkeimpana inhimillisenä arvona. Hän sanoo, että ihmisen tulee elää elämänsä kultaisen keskitien mukaisesti – ei mitään liikaa eikä liian vähän. Esimerkiksi vaatimattomuus on kultainen keskitie itsekkyyden ja äärimmäisen anteliaisuuden välillä.

Epikuros uskoivat, että etiikan tehtävänä on auttaa miehiä heidän henkisissä kamppailuissaan. Etiikan päämäärä on onnellinen ihmiselämä. Tehdäksemme sen Epikuros sanoo, että meidän on päästävä irti kaikista peloistamme, jotta voimme elää onnellista ja tarkoituksenmukaista elämää.

Etiikka on erittäin arvokas tutkimusala ei vain filosofiassa, vaan tieteessä yleensä. Se opettaa ihmistä toimimaan ja käyttäytymään, ja sellaisena se auttaa häntä tulemaan itsenäiseksi ihmiseksi.

Etiikassa on kolme pääasiallista tutkimusaluetta:

1. Meta-etiikka: moraalisten lausuntojen luonteen, laajuuden ja merkityksen tutkiminen.
2. Normatiivinen etiikka: tutkimus käytännön keinoista määrittää moraalinen toimintatapa. Normatiivinen etiikka käsittelee kysymyksiä, kuten 'Mitä pitäisi tehdä?'
3. Soveltava etiikka: sen painopiste on se, mitä henkilön on (tai sallitaan) tehdä tietyssä tietyssä, todellisessa tilanteessa.

5. Kauneuden tutkiminen: estetiikka

Estetiikka on toinen tärkeä filosofian haara. Se voidaan yksinkertaisesti määritellä kauneuden, maun ja taiteen tutkimukseksi. Se tutkii esteettisiä arvoja ja käsittelee sellaisia ​​käsitteitä kuin kaunis, ruma, ylevä ja niin edelleen. Se on tapa selvittää taideteoksia koskevien kriittisten arvioiden merkitys ja pätevyys. Voimme myös törmätä määritelmään, jonka mukaan se on mielen tutkimus suhteessa kauneuden tunteeseen.

Estetiikka on ollut olemassa muinaisista ajoista lähtien, ja erilaisia ​​lähestymistapoja on ehdotettu vuosien varrella. Jotkut filosofit ajattelivat, että kauneus on objektiivista ja universaalia ja että taideteoksella on oltava tietyt standardit, jotta sitä pidettäisiin kauniina. Toiset filosofit pitivät kauneutta subjektiivisena ja suhteellisena, ja se kauneus on katsojan silmissä. Tästä syystä jokaisella on oma käsitys kauneudesta ja syy, miksi joku saattaa ajatella jotain kauniina, kun taas toiset saattavat nähdä sen rumana.

Toinen estetiikan alan tarkastelun näkökohta on sen määrittely, mitä taide todella on. Voidaanko luontoa pitää taiteena vai onko se vain keinotekoisia eli taidetta edustavia ihmisen tekemiä esineitä? Jos vain ihmisen tekemät esineet ovat taidetta, tarkoittaako se, että jokainen ihmisen tekemä esine on taidetta? Mitä vaatimuksia taideteoksella tulee olla, jotta sitä voitaisiin pitää taiteellisena kappaleena?

Näihin kysymyksiin on olemassa erilaisia ​​lähestymistapoja. Annamme tässä vain esimerkin. Jotkut sanovat, että se on teoksen kyky jäljitellä, mikä myötävaikuttaa siihen, että teoksesta tulee taideteos. Esimerkiksi luonnon maalaaminen kankaalle on todellisuuden esitys ja jäljitelmä. Luonnonmaalausta voidaan siis todellakin pitää taideteoksena, sillä se jäljittelee jotain todellisesta maailmasta. Siksi juuri tästä jäljittelykyvystä tulee taideteoksen lopullinen ominaisuus.

Yleiskatsaus filosofian aloihin

Edellä mainitut tieteenalat muodostavat niin sanotun perinteisen filosofian. Ne ovat haaroja, jotka ovat määrittäneet filosofian sen alkuvaiheesta lähtien antiikin Kreikassa, ja ne ovat olleet olemassa siitä lähtien. On myös syytä mainita, että nämä eivät ole ainoita filosofian aloja. Siksi on tärkeää mainita muutkin suhteellisen uudet tieteenalat: filosofian historia, historianfilosofia, poliittinen filosofia , uskonnonfilosofia, kielen filosofiaa , oikeusfilosofia, tiedefilosofia ja paljon muuta.