Atomismin filosofia: Löysivätkö antiikin kreikkalaiset ajattelijat atomeja?

Sanan 'atomi' juuret ovat kreikan adjektiivi ' atomit', joka tarkoittaa kirjaimellisesti 'leikkaamaton'. Nykyään atomiteoriaa opetetaan yleensä tieteellisessä kontekstissa. Tiedetunnilla lapset oppivat, että atomit ovat kaiken maan aineen rakennuspalikoita: pienimmät aineen yksiköt, joita pidettiin vielä melko hiljattain jakamattomina tai 'leikkaamattomina'. Ajatus siitä, että fyysinen maailma koostuu mikroskooppisista atomeista, on tuhansia vuosia vanha. Vaikka atomismi ei ole teknisesti virallinen 'koulun' kaltainen liikkeet, kuten stoalainen ja platonismi, monet vaikutusvaltaiset antiikin filosofit kehittivät atomistisia näkemyksiä maailmankaikkeudesta. Heidän luonnonfilosofiansa, jonka mukaan kaikki on olemassa ja muuttuu pienten, jakamattomien atomien vuorovaikutuksesta, on alettu kutsua atomismiksi.

Tunnetut ajattelijat, kuten Epikuros ja Lucretius, liittivät atomistiset uskomuksensa muihin filosofian alueisiin, kuten etiikkaan ja moraaliin. Tämä artikkeli keskittyy kuitenkin atomismin kehitykseen luonnonfilosofiana.

Atomismin alku: Leukippos ja Demokritos

Leucippus oli 5. vuosisadalla eKr. tuntemattomalta alueelta kotoisin oleva filosofi muinainen Kreikka . Hänen elämästään tiedetään hyvin vähän. Kuuluisan opetuslapsensa Demokritoksen ansiosta tiedetään, että Leukippos on varhaisin tunnettu atomisti. Demokritos dokumentoi mentorinsa ideat ja auttoi popularisoimaan teoriaa, jonka mukaan luonto koostuu kahdesta osasta: atomeista ja tyhjyydestä.

Tyhjyys ei ole mitään, tyhjiö, aineen puuttuminen tai kieltäminen. Atomit mukaan Leucippus ja Demokritos ovat ikuisia, jakamattomia ruumiita, jotka ovat vuorovaikutuksessa toistensa kanssa tyhjiössä. Samoin kuin 2000-luvun tieteelliset käsitykset atomeista, Leucippus ja Demokritos väittävät, että atomit voivat liikkua, muodostaa klustereita ja yhdistyä muodostaen ainetta. Nämä klusterit eivät kuitenkaan ole pysyvästi sulautuneet yhteen. Jos atomeja erottaa tyhjiö, niiden on aina pomppittava toisistaan ​​törmääessään.

Ajatus jakamattomista ja muuttumattomista atomeista, jotka pomppivat loputtomasti toisistaan, on avain atomistisen näkemyksen ymmärtämiseen muutoksesta. Tästä ajatuksesta seuraa luonnollisesti, että maailma ympärillämme on jatkuvassa muutoksessa, aina alttiina muutoksille. Mikään ei ole koskaan todella vakaata ja pysyvää, vaikka siltä ensisilmäyksellä näyttäisikin. Puut menettävät lehtiään, seinät rapautuvat vähitellen, joet virtaavat ja muuttavat joen rantojen muotoa. Nämä maailmankuvat säilyivät vaikuttavina vuosisatoja myöhemmin, erityisesti renessanssin aikana filosofien, kuten Giordano Brunon, keskuudessa.

Atomismi platonismissa ja Aristoteleen vastaus

Atomiteoriat eivät rajoittuneet esisokraattiset filosofit kuten Leukippos ja Demokritos. Itse asiassa Platon väittää esittävän atomistisen fysikaalisen teorian Timaius. Ainakin näin oli Aristoteles tulkinnut sen. The Timaius on Platonin kattavin luonnonfilosofian jalostus, ja siinä hän tunnistaa aineen neljä perusmuotoa: maa, ilma, tuli ja vesi.

Platon teoriassa, että nämä kiinteät aineen muodot koostuvat jakamattomista elementeistä, jotka on muotoiltu kolmioksi (toisin kuin yleinen käsitys atomeista palloina). Hän uskoo, että kolmioiden on oltava oikean muotoisia, koska ne voivat liittyä yhteen muodostaen hyvin erilaisia ​​muotoja. Tämä selittää myös kuinka (kuten monet kreikkalaiset tuolloin uskoivat) maa voi muuttua tuleksi jne. Aivan kuten nykyajan tieteelliset teoriat atomeista, Ruokalaji väittää, että atomit itsessään ovat jakamattomia, eivät kiinteä aine, jonka ne muodostavat yhdessä.

Aristoteles ei ollut suuri Platonin atomismin fani. Vaikka Aristoteles korosti ensimmäisenä Platonin teorioiden yhtäläisyydet Demokritoksen ja Leukippoksen teorioiden välillä, hän kritisoi atomistista luonnonfilosofiaa. Aristoteles väitti, että nämä neljä alkuainetta eivät koostuneet atomeista vaan olivat jatkuvia aineen muotoja. Hän myös kiisti, että atomien välillä voisi olla 'tyhjiö'. Aristoteleen filosofiassa muutosta ei selitetty atomien uudelleenjärjestelyllä, vaan aineen muuttumisella potentiaalistaan ​​todellisuudeksi. Vaikka nykyään Platonin ja Demokritoksen teoriat näyttävät lähempänä totuutta, Aristoteleen kertomus osoittautui laajemmin hyväksytyksi kertomukseksi antiikin Kreikan ajanjaksoa seuranneina vuosisatoina.

Epikuros varhaishellenistisellä kaudella

Atomismin historiaa ei voi tarkastella mainitsematta Epikuros . Epikuros oli varhainen hellenistinen filosofi, jonka oletettiin oppineen atomistisesta ajattelusta yhden Demokritoksen seuraajien kautta. Tästä huolimatta hän teki joitain mukautuksia demokraattiseen filosofiaan sopeutuakseen omaan ajatusmaailmaansa.

Erityisesti Epikuros näkee atomien liikkeen taipuvan pudota alas äärettömän universumin läpi. Demokritos uskoi, että atomit liikkuivat kohti kosmoksen keskustaa, kun taas Epikuros uskoi yleiseen alaspäin suuntautuvaan liikeradan, joka välillä katkesi atomien 'kääntyessä' tieltään toisiaan kohti.

Epikuros uskoi, että tämä 'vääristymä' oli vastuussa atomien välisistä loputtomista törmäyksistä niiden putoaessa, mikä varmisti, että ne pomppaavat toisistaan ​​​​luokseen erilaisia ​​aineen muotoja. Näiden varsinaisen atomismin fysikaalisen teorian kehityssuuntien lisäksi Epikuros sovelsi atomismia muihin filosofian näkökohtiin, jopa mainitsi atomistisen ajattelun rauhanomaisen elämän avaintekijänä yhdistämällä sen mielipiteisiinsä.

Lucretius: Kuuluisin atomisti?

Aivan kuten Demokritos ja Leukippos, yksi tärkeimmistä syistä, miksi olemme tietoisia epikurolaisen ajattelusta, on hänen kuuluisimman opetuslapsensa ansio. Lucretius . Lucretiuksen vaikutusvaltainen Luonto (Asioiden luonteesta) säilyy lähes kokonaan ehjänä ja esitetään epikurolaisen ajattelun mukaan filosofisena runona maailmankaikkeuden luonteesta.

Olisi mahdotonta kertoa tässä runon kaikkia asiaankuuluvia osia, mutta erityisesti muutamat ensimmäiset säkeet auttavat valaisemaan sitä, kuinka Lucretius tulkitsi Epikuroksen ajatuksen. The Luonto väittää, että mikään ei synny tyhjästä ja katoa tyhjästä. Demokritoksen tavoin universaali elämä on jaettu tyhjyyteen ja ruumiiseen tai aineeseen. Meitä ympäröivä luonto on näiden kahden asian yhdistelmä.

Todellisessa atomistisessa muodossa keholle on ominaista mikroskooppiset atomit. Nämä pienet jakamattomat atomit ovat olemassa äärettömässä universumissa, koska äärettömään avaruuteen ulottuu ääretön määrä atomeja. Kiitos tällaisten kuvausten, jotka heijastavat yhdellä tasolla tieteellistä ymmärrystämme universumista, Lucretiuksesta ja hänen Luonto ovat erittäin suosittuja tähän päivään asti.

Atomismi keskiajalla ja renessanssilla

Huolimatta siitä, että varhaiset kirkkoisät halveksivat Lucretiusta (joka sanoi, ettei maailman luomisella ollut tuonpuoleista elämää eikä tarkoitusta), hänen runonsa ja muiden muinaisten atomistien teokset vaikuttivat edelleen monien eri kulttuurien ajattelijoihin. Sen lisäksi, että atomismi saavutti islamilaisen maailman, se koki erilaisia ​​kiinnostuksenaaltoja keskiajan ja renessanssin ajan.

Calcidiuksen kommentti Platonille Timaius auttoi luomaan stipendiä atomismista 1100- ja 1300-luvuilla. Suuri osa tästä stipendistä sisälsi pyrkimyksen yhdistää atomistisia maailmannäkemyksiä suositumpaan, aristoteeliseen luonnonfilosofiaan, erityisesti hänen oppiinsa neljästä elementistä (tuli, ilma, maa ja vesi). Esimerkiksi Thierry of Chartres käytti atomismia selittääkseen näiden elementtien liikkeen väittämällä, että jokainen niistä koostui atomeista, jotka liikkuivat eri nopeuksilla.

Renessanssin atomismi kehittyi keskiaikaan verrattuna enemmän vakiintuneen aseman vastaiseksi filosofiaksi. Sitä tutkivat ja ylistivät yleensä radikaalit anti-aristotelilaiset ajattelijat, kuten Giordano Bruno , jotka eivät olleet tyytyväisiä yliopistoissa edistettävään kristillis-aristoteeliseen näkemykseen maailmasta. Bruno sisällytti atomit kuuluisaan teoriaansa äärettömästä universumista, joka on täynnä äärettömiä planeettoja ja aurinkojärjestelmiä. Nämä atomit olivat aineen pienimpiä muotoja, ja niihin oli infusoitunut jumalallinen aine, joka yhdisti kaiken kaikkeen muuhun. Valitettavasti uskonnolliset viranomaiset pitivät näitä ajatuksia syvästi harhaoppisina ja lopulta hänet poltettiin roviolla.

Atomismi valistuksessa ja sen jälkeen

Brunon kaltaisten kohtaloista huolimatta kiinnostus atomismiin säilyi pitkälle 1600-luvulle ja sen jälkeenkin. Toisin kuin muinainen atomismi, valistuksen kasvava tieteellinen liike oli yleensä enemmän kiinnostunut 'mekaanisesta atomismista'. Sen sijaan, että käyttäisivät atomismia tutkimaan sielun, taivaallisten olentojen ja niin edelleen luonnetta, mekaaniset atomistit halusivat soveltaa teorioitaan ympäröivään aineelliseen maailmaan.

Kuten monet ennenkin teoriat, myös mekaaninen atomismi uskoi, että maailma koostui kokonaan tyhjyyden läpi liikkuvista atomeista. Atomit olivat edelleen muuttumattomia ja mekaaniset atomistit pitivät niitä edelleen aineen pienimpänä alkuaineena. Isaac Newtonin voimia koskeva työ sisällytettiin näiden atomien ominaisuuksien selityksiin, mutta filosofit ja tiedemiehet kamppailivat todistaakseen teoriansa empiiristen kokeiden avulla.

Siitä lähtien atomismi on edelleen inspiroinut erilaisia ​​ajattelijoita ja tiedemiehiä. Se on esiintynyt termodynamiikan ja kineettisen teorian tutkimuksessa 1800-luvulla sekä 1900-luvun alun hiukkasten liiketeorioissa. Vaikka muinaisen filosofisen atomismin ja nykyajan atomiteorian välillä on ilmeisen valtavia eroja kontekstissa ja teoriassa, on silti hämmästyttävää ajatella, että Demokritoksen kaltaiset ihmiset ”todistettiin oikeiksi” ideoidensa suhteen jossain määrin!