Mitä 'ajattelen, siis olen' todella tarkoittaa?

Descartesia kutsutaan usein 'modernin filosofian isäksi' hänen uraauurtavan lähestymistavansa vuoksi filosofiseen tutkimukseen. Hän oli yksi ensimmäisistä merkittävistä henkilöistä, jotka hylkäsivät kokonaan skolastisen aristotelismin, ajattelun, joka oli hallinnut eurooppalaista yliopistoopetusta vuosisatojen ajan. Hän vastasi myös modernin mielen ja kehon dualismin teorian kehittämisestä ja uuden tieteen menetelmän edistämisestä, joka perustui kokeisiin ja tieteellisiin havaintoihin. Descartes on kuitenkin tunnetuin filosofien keskuudessa metodisen epäilyn järjestelmästään (tunnetaan myös karteesisena epäilyksenä ilmeisistä syistä!). Kuten tulemme näkemään, hän suhtautui erittäin skeptisesti kaikkiin menneiden filosofien totuusvaatimuksiin. Hän epäili myös 1600-luvun uskonnollisten auktoriteettien totuudeksi esittämää dogmaa. Descartes jopa kyseenalaisti yksilöllisten aistiemme ja kognitiivisten kykyjemme luotettavuuden. Joten mikä on totuus? Onko olemassa jotain, jonka voimme luottavaisesti osoittaa ja hyväksyä tosiasiana? Nämä kysymykset saivat Descartesin lopulta kehittämään yhden kuuluisimmista saneluistaan: Ajattelen, siis olen tai 'minä ajattelen, siis olen'.

'Ajattelen, siksi olen: René Descartesin elämä' alkuperä

René Descartes (1596-1650) oli ranskalainen matemaatikko, tiedemies ja filosofi. Hän syntyi ja kasvoi Ranskassa, mutta matkusti laajasti ympäri Eurooppaa ja vietti suurimman osan työelämästään Hollannin tasavallassa.

Descartes oli elinaikanaan tunnettu sitoutumisestaan ​​avoimeen vuoropuheluun muiden filosofien kanssa. Hän kutsui muita ajattelijoita julkaisemaan vastauksia töihinsä, sitten hän keräsi ne ja vastasi vuorotellen heidän pohdiskeluihinsa. Menestyksellisen akateemisen uran jälkeen Descartes vietti elämänsä viimeisen vuoden Ruotsissa tuutorina Kuningatar Kristiina (vaikka molemmat eivät ilmeisesti päässeet yhteen!). Descartes kuoli keuhkokuumeeseen helmikuussa 1650 ansaittuaan mainetta yhtenä Euroopan tunnetuimmista filosofeista.

Descartes ja ensimmäisen filosofian meditaatiot

Vuonna 1641 Descartes julkaisi omansa Meditaatioita ensimmäisestä filosofiasta. Hän kirjoitti teoksen latinaksi ja se sisältää kriittisiä vastauksia ajattelijoilta, mukaan lukien Thomas Hobbes ja Pierre Gassendi (sekä Descartesin vastaukset heille).

The Meditaatiot ovat tärkeitä, koska ne esittelevät Descartesin epistemologia . Descartes etsii tietynlaista tietoa, jota jotkut akateemikot ovat kutsuneet 'täydelliseksi tiedoksi'. Descartes kuvailee tätä kirjassa Meditaatiot näin: '[Heti] kun ajattelemme, että havaitsemme jotain oikein, olemme spontaanisti vakuuttuneita, että se on totta. Jos tämä vakaumus on niin luja, että meillä on mahdotonta koskaan olla syytä epäillä sitä, mistä olemme vakuuttuneita, meidän ei ole enää kysyttävää: meillä on kaikki, mitä voimme kohtuudella haluta” (Cottingham et al. , 1984).

Descartes uskoo, että täydellinen tieto edellyttää, ettei meillä koskaan ole mitään syytä epäillä sitä. Toisin sanoen epäilyksen puuttuminen tekee täydellisen tiedon. Tämä on erittäin korkea standardi, jota voidaan soveltaa mihin tahansa väitettyyn tosiasiaan! Silti sisällä Meditaatiot Descartes yrittää jatkuvasti luoda erilaisia ​​tietoja, joihin voimme luottaa ehdottomalla varmuudella.

Cogito Ergo Sum, tai 'Ajattelen, siksi olen', meditaatioissa

Descartes viettää suuren osan ensimmäisestä osasta Meditaatiot selvittää, kuinka ja miksi kaikki, jonka oletamme olevan totta, voidaan kyseenalaistaa. Hän vahvistaa sen kaikki hänen ajatuksensa voivat hyvinkin olla väärässä. Onneksi apu on käsillä. Se tulee hänen 'Cogito Ergo Sum' -kirjansa muodossa, jota kutsumme tästä lähtien nimellä 'Cogito'.

'Toisen meditaation' alussa Descartes huomauttaa seuraavaa:

”Olen vakuuttanut itselleni, ettei maailmassa ole mitään, ei taivasta, ei maata, ei mieliä, ei ruumiita. Seuraako tästä nyt, että minuakaan ei ole olemassa? Ei: jos vakuutin itseni jostakin, olen varmasti olemassa. Mutta on ylimmän voiman ja ovela pettäjä, joka pettää minua tarkoituksella ja jatkuvasti.

Siinä tapauksessa minäkin olen epäilemättä olemassa, jos hän pettää minua; ja anna hänen pettää minua niin paljon kuin voi, hän ei koskaan saa aikaan sitä, että en ole mitään, niin kauan kuin luulen olevani jotain. Joten harkittuani kaikkea hyvin perusteellisesti minun on lopulta pääteltävä, että tämä ehdotus, olen , olen olemassa , on väistämättä totta aina, kun sen esitän tai se on syntynyt mielessäni.'
(Cottingham et al, 1984)

Avataanpa tätä kohtaa hieman. Descartes kysyy ensin, voiko hän edes olla varma siitä hän olemassa. Mutta sitten hän tajuaa, että tämä ei ole epäselvää, koska jos hän voi vakuuttaa itsensä jostakin, niin hän on pakko olla olemassa.

Sitten hän väittää, että vaikka kaikkivoipa, paha demoni yritti huijata Descartesia ajattelemaan, että hän on olemassa, vaikka hän ei todellisuudessa ole, Descartes on pakko olemassa, jotta demoni yrittää pettää häntä. Siksi aina kun hän ajattelee, hän on olemassa.

Vaikka sitä ei täsmennetä tässä sanasta sanaan, Descartes selvensi tätä kantaa myöhemmin kuuluisalla Cogitollaan eli filosofisella sanonnallaan 'Ajattelen, siis olen'. Vaikka Descartes on aiemmin väittänyt, että hänen fyysisen ruumiinsa olemassaoloa voidaan epäillä, hänen ajattelunsa olemassaoloa ei voida epäillä. Filosofi Barry Stroud auttoi selittämään tätä toteamalla: 'Ajattelija ei tietenkään voi koskaan olla väärässä ajatteleessaan 'minä ajattelen'', ja 'kukaan ajatteleva ei voisi luulla valheellisesti olevansa olemassa' (Stroud, 2008).

Tietysti Descartesin Cogitoa on kritisoitu paljon. Mutta tämä on hänen kuuluisimman ja ajatuksia herättävimmän (!) sanansa perusmerkitys.

Muita keskustelunaiheita koskien 'Ajattelen, siksi olen'

Mielenkiintoisinta tässä lauseessa on se, kuinka henkilökohtaista se on keskustelukumppanille, joka puhuu sen ääneen. Fraasin on oltava ensimmäisessä persoonassa ja hajoaa, jos vaihdamme sen kolmanteen persoonaan esim. 'Descartes ajattelee, joten hän on.' En voi horjumattomalla varmuudella sanoa, että Descartes ajattelee. Voin vain puolustaa omaa ajatteluani ilman mitään järkevää epäilystä.

Myös Cogito lakkaa toimimasta, jos muutamme lauseen aikamuotoa. En voi sanoa: 'Olin olemassa viime viikonloppuna, koska ajattelin silloin.' Entä jos muistan väärin viime viikonlopun tapahtumat? Epäilys tulvii välittömästi tähän lauseeseen. Cogito perustuu ajatukseen, että emme voi yrittää ajatella pois sitä, mitä ajattelemme juuri nyt, nykyhetkessä.

Kuinka määritellä 'minä' tai minä Cogito Ergo -summassa

Monet filosofit ovat keskustelleet siitä, mihin Descartes viittaa sanoessaan 'minä' tässä lauseessa. Varsinkin koska Descartes itse toteaa: 'Mutta minulla ei ole vielä riittävää ymmärrystä siitä, mikä tämä 'minä' on, joka nyt välttämättä on olemassa' (Cottingham et al, 1984). Toisin sanoen Descartes on todennut olevansa olemassa, mutta ei näytä tietävän, mikä hän on.

Pierre Gassendi oli yksi ensimmäisistä ajattelijoista, joka huomautti, että emme voi olla varmoja, mitä 'minä' tarkoittaa. Siksi ainoa asia, jonka Descartes voi luotettavasti sanoa, on, että 'ajatuksia tapahtuu' tai 'ajattelua tapahtuu', koska emme tiedä tästä lauseesta, että entiteetti ajattelee. Cogitosta ei ole todisteita rationaalisen ajattelun olemassaolosta.

Descartes ja 'Ajattelen, siksi olen' vaikutus myöhempään filosofiaan

Descartes olisi luultavasti yllättynyt Cogiton vaikutuksesta myöhempään ajatteluun. Mutta Meditaatiot sisältää radikaalin muutoksen filosofian historiaa . Sen sijaan, että keskustelisi 'mikä on totta', Descartes kysyi: 'Mistä voin olla varma?'. Näin tehdessään hän poisti eri elimiltä (erityisesti kirkon) valtuudet vaatia totuutta ja osoitti sen sijaan, kuinka varmuus riippuu yksilöllisistä arvioistamme.

Useimmissa nykyaikaisissa yhteiskunnissa Jumalaa ei hyväksytä totuuden lopulliseksi takaajaksi. Sen sijaan ihmiset ovat omia takaajiaan järjellä ja kyvyllä epäillä. Tämän muutoksen ansiosta Descartesia pidetään usein inspiroivana valaistuminen etsimään uskonnollisen opin ulkopuolelta oikeanlaista ymmärrystä maailmasta.

Bibliografia

Cottingham, J., Stoothoff, R. ja Murdoch, D., 1984. Descartesin filosofiset kirjoitukset . 1. painos Cambridge: Cambridge University Press.

Stroud, Barry, 2008. 'Velkamme Descartesille', julkaisussa Descartesin seuralainen , toim. Janet Broughton ja John Carriero, Oxford: Blackwell.