John Locken filosofia: viisi avainideaa

John Locken poliittinen filosofia on synonyymi liberaalille ajattelulle sen klassisessa merkityksessä. On huomionarvoista, että klassinen liberalismi on samanlaista, mutta kuitenkin melko erilaista kuin nykypäivä. Locken aikakaudella poliittinen normi oli feodaalinen sosiaalinen hierarkia, jota hallitsi kattava poliittinen kokonaisuus, jossa kaikki valta kuului yhdelle yksilölle: hallitsijalle. Vastakohta massiiviselle poliittiselle Leviatanille, joka oli monarkia, oli siis vaatimaton hallitusrakenne, jonka koko ja laajuus oli rajallinen. Locke ja Whig-ajattelijat Britanniassa hänen aikanaan kannattivat tätä ajatusta. Seuraavassa on joitain tärkeitä ideoita, jotka on tunnustettu Liberalismin isä .

1. John Locken sosiaalisen sopimuksen teoria

John Locken näkemys ihmisestä luonnossa , artisti tuntematon, kautta Londonhua

Varhaisessa modernissa filosofiassa Luonnon tila on hypoteettinen maailma, jossa ei ole lakia, järjestystä ja poliittista rakennetta. Siitä on tullut kangas, jolle filosofit projisoivat näkemyksensä ihmisluonnosta; kuinka me käyttäytyisimme, jos ei olisi poliittista hallintoa, lakia tai kieltä, joka sivistys meidät.

Filosofit ovat laajalti yhtä mieltä siitä, että ihmisluonnon mukaista on yhdistyä ja muodostaa niin kutsuttu valtio, joka muistuttaa muinaista näkemystä. Aristoteles että ihminen on poliittinen eläin. John Lockelle tämän ns osavaltio moraalinen velvollisuus olla vahingoittamatta toisiaan missään muodossa, olipa kyse sitten elämästä tai omaisuudesta.

John Locke , kirjoittanut Herman Verelst, c. 1689 National Portrait Galleryn kautta

Locke väittää näin ilman jonkin muotoisena hallintoelimenä nämä osavaltiot joutuisivat väkivaltaan, jonka juuret ovat pelko ja luottamuksen puute niiden suojeluun. The Yhteiskunnallinen sopimus Tästä syystä tulee molemminpuolinen sopimus, että valtion ihmiset antautuvat jonkin verran (ei kaikkia) oikeuksistaan ​​hallitukseen vastineeksi lain tarjoamasta suojelusta ja rauhanomaisesta sosiaalisesta olemassaolosta.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Mutta se pysähtyy siihen. Skeptikoina hallitukselle liiallisen vallan antamisessa Locke uskoi yksilön hallinnan ja vapauksien käsitteisiin: tämä on lockelaisen ajattelun klassinen liberaali käsitys, koska se vastustaa suoraan monarkkista auktoriteettia. Locken mielestä hallituksen on oltava neutraali lain tuomari, jolla ei ole oikeutta puuttua yksilön elämään.

Radikaalisin idea, joka tuli Locken kynästä, oli idea hallituksen legitiimiys . Locke uskoi, että hallituksen tulisi olla ihmisten omistuksessa eikä päinvastoin. Hänestä tuli ensimmäinen henkilö historiassa, joka ehdotti, että jos kansa ei hyväksy hallitustaan, heillä tulisi olla valta muuttaa sitä parhaaksi katsomallaan tavalla. Tämä ajatus tuli tunnetuksi nimellä oikeus vallankumoukseen .

2. Lukitse omaisuus

Vertumnus , kirjoittanut Giuseppe Arcimboldo, 1590, Ruotsin Skoklosterin linnan kautta

John Locke ehdotti ensimmäisenä, että ihmisillä ihmisinä on joukko luovuttamattomia oikeuksia. Nämä oikeudet, toisin sanoen Yhdysvaltain perustuslaki , ovat elämä, vapaus ja omaisuus .

Pohjimmiltaan Locke huomautti, että ihmisoikeus omaisuuteen juurtuu siihen, että omaisuus alkaa itsestään. Ihmisellä on oikeus hallita itseään; heidän olemuksensa on heidän omaisuutensa, eikä mikään eikä kukaan voi viedä sitä pois. Tämä on yksilön itsetutkiskeluoikeus; heidän omistuksensa sielustaan. Ulkoisesti yksilön omistusoikeus koskee häntä ympäröivää maailmaa. Maapallo tarjoaa ihmiskunnalle palkkiota, joka jaetaan kaikkialla maailmassa. Tämä palkkio on lahja ihmiskunnalle, Locken mukaan, Jumalalta: meillä kaikilla on yhteistä pääsyä Jumalan siunaukseksi.

Jos tämä palkkio on yleisesti saatavilla, se on siksi kypsä jokaisen sopivaksi katsomalle henkilölle. Locken mielestä oman työn sekoittaminen Jumalan meille antamaan palkkioon johtaa siihen, että siitä tulee hänen omaisuuttaan.

Kuvittele hetkeksi kävelemässä metsän läpi ja löytämään omenapuun. Kiipeämällä puuhun ja kynimällä omenaa sekoitat ponnistelusi ja työsi Jumalan armon kanssa, mikä oikeuttaa, että poimimasi omena on nyt sinun omaisuutesi.

Lisäksi John Locke oletti, että pelkkä aidan rakentaminen pellon ympärille oli tehokas tapa vaatia omaisuutta.

3. Tabula Rasa

Ateenan koulu , kirjoittanut Raphael, 1511, Vatikaanin museon kautta

Varhaismoderni filosofia jakoi itsensä kahteen koulukuntaan: rationalismia ja empirismiä . Aivan kuten itse filosofinen päättely, jako johtuu muinaisten kreikkalaisten mielestä.

Ruokalaji Yllä olevassa kuvassa vasemmalla osoittava ylöspäin, oli rationalistinen idealistifilosofi: hän uskoi ideoiden olevan tietomme lähteitä. Aristoteles , kuvassa oikealla kätensä ojennettuna eteensä, on käytännön empirismin isä: hän uskoi, että aistikokemus oli tietomme lähde.

John Locke oli Aristoteleen tavoin empiristi. Keskeinen ajatus Lockean ajattelusta oli hänen käsityksensä tyhjä taulu : Tyhjä liuske. John Locke uskoi, että kaikki ihmiset syntyvät hedelmättömällä, tyhjällä, muovautuvalla mielellä; luonteen jokainen puoli on jotain havaittua, havaittua ja aistien kautta opittua.

Biologisesti, tyhjä taulu suosii vaalia in luonto vastaan ​​hoito keskustelu. Filosofisesti se sallii käsitteen vapaa tahto . Myöhemmät ajattelijat tulkitsisivat idean omiin teoksiinsa – Freud esimerkiksi uskoi palavasti siihen tyhjä taulu ja lisäisi asiaa mainitsemalla havaitun käyttäytymisen tärkeyden vanhempiemme dynamiikasta.

Tämä Locken ajatus vastaa hänen käsityksiään luonnollisista oikeuksista. Vaikka meillä ei synny synnynnäisiä ideoita, opittua käyttäytymistä voidaan soveltaa luonnollisiin oikeuksiimme optimaalisen lopputuloksen saavuttamiseksi.

4. Locke on Religion

Ludvig XIV:n muotokuva , kirjoittanut Hyacinth Rigaud, c. 1700 Louvren kautta

Robert Filmer, John Locken aikalainen, oikeutti monarkian puolustamalla jumalallista oikeutta hallita, jota täällä edustaa kuuluisa ranskalainen aurinkokuningas Ludvig XIV (r. 1643-1715), ja kuningas on maallinen Jumalan edustaja. Locke kirjoitti yksityiskohtaisen arvostelun Filmerin teoriasta.

John Locke syntyi a puritaani , muunnetaan muotoon a Socinian , ja varttui uskonnollisesti moniselitteisen Englannin sisällissodan aikana. Tämän seurauksena hän uskoi vakaasti, ettei millään poliittisella auktoriteetilla ollut oikeutta päättää kansansa uskonnosta. Todisteena hän mainitsi uskonnon sotkuisen monitulkintaisuuden Henrik VIII:n (n. 1509-1547) hallituskaudesta hänen tyttäreensä Elizabeth I:een (n. 1558-1603), mikä aiheutti paljon kuolemaa ja tuhoa Englannissa.

John Locken tarjoamat uskonnolliset näkemykset tulivat kontekstista, jossa hän eli. Vaikka hän uskoi, että ihmisen olemus (tai sielu) on omaa omaisuutta, jonka ainoa hallitseja on minä, hänen käsityksensä ruumiista oli erilainen. Lockelle ruumiimme ovat Jumalan omaisuutta. Siksi on luonnollinen oikeus ja luonnollinen laki olla tappamatta – murhan oli katsottava vahingoittavan suoraan Jumalan omaisuutta.

Tämän näkemyksen mukaan ihmisellä on oikeus hallita itseään parhaaksi katsomallaan tavalla ja samalla ylläpitää oikeutta elämään, nämä kaksi oikeutta ovat kaksi luonnollista lakia John Lockelle. Tämä on käsitys lockealaisesta klassisesta liberalismista, joka resonoi tähän päivään, pääasiassa John Locken laajan tutkimuksen ansiosta. Amerikkalaiset perustajat .

5. Lukitse suvaitsevaisuus

Kohtaus 30-vuotiaasta sodasta , 1884, Ernest Crofts, Leeds Art Galleryn kautta

John Locke kirjoitti aiheesta laajasti suvaitsevaisuutta . On todennäköistä, että tämä oli oppitunti, joka annettiin hänelle – tai ajatus, joka valkeni hänelle – hänen kokemuksensa aikana, kun hän tarkkaili Englannin sisällissotaa nuoruudessaan.

Konfliktissa katolilaiset ja protestantit tuhosivat toisiaan. Tämä ei ollut ainutlaatuinen Englannissa, jossa protestantismi tuotiin maahan Kuningas Henrik VIII:lle evättiin avioero katolisen paavin vuonna 1534.

Kutsumalla tyhjä taulu , hänen kokemuksensa, havainnot ja havainnot nuoruudessa ilmeisesti muotoilivat hänen mielipiteensä suvaitsevaisuudesta. John Locke määritteli suvaitsevaisuuden perustavanlaatuiseksi ja aksiomaattiseksi erimielisyydeksi jonkin kanssa, oli se sitten toinen usko, rotu, seksuaalinen suuntautuminen tai suosikkijalkapallojoukkue, samalla kun se sallii sen olemassaolon. Kun Locke ehdotti, että sielu on yksilön omaisuutta, eikä kenelläkään ole oikeutta hallita sitä paitsi samalla yksilöllä, jokaisella on oikeus valita oma polkunsa.

Locke ei hylännyt tekoa vastustaa voimakkaasti jotakin; voi silti olla eri mieltä jostakin asiasta, mutta todellinen suvaitsevaisuus sallii sen olemassaolon. Englannin uskonnollisen väkivallan loppu tapahtui, kun kuningatar Elisabet I määräsi virallisen suvaitsevaisuuden katolisille valtakunnassa huolimatta siitä, että valtio oli protestanttinen ja hän itse oli sen ylin pää.

John Locken perintö

Vapaus johtaa kansaa , kirjoittanut Eugene Delacroix, c. 1830, Louvren kautta

Locke teki merkittävän vaikutuksen vallankumouksellinen sukupolvi 1700-luvun viimeisellä neljänneksellä Yhdysvalloissa ja Ranskassa. Hänen aikanaan Locken oikeus vallankumoukseen oli yksi radikaaleimmista poliittisista kannanotoista, joka muutti maailmaa sen jälkeen.

Locken klassinen liberalismi on monella tapaa rinnakkainen liberalismiin sellaisena kuin me sen nykyään tunnemme. Monilla muilla tavoilla se on silti dramaattisesti erilainen. Lockelainen ihanne koostuu pienestä hallituksesta, jolla on rajallinen vaikutusvalta ja rajallinen valta ja joka toimii pelkkänä tukipalkkina kansalle. Vaikka monet periaatteet eivät ole muuttuneet, moderni liberalismi kannattaa pääasiassa suurta hallitusta ja laajuutta, ja ensimmäinen ja toinen maailmansota loivat tämän ideologisen muutoksen.

Presidentti Thomas Jefferson (1743-1826), pääkirjailija Itsenäisyysjulistus ja hän piti aikansa edistyksellisenä, haaveili Yhdysvalloista, joissa pienviljelijät elävät omilla varoillaan, omasta maastaan ​​ja ilman häiriöitä. Nykyään tämä näkemys on duunattu Jeffersonin republikaanismi , pohjimmiltaan harkittu ideologia Libertaaristinen (oikeistolainen poliittinen kanta).

Presidentti Franklin Delano Roosevelt (nykyaikaisten standardien mukaan liberaali) laajensi dramaattisesti hallituksensa ulottuvuutta Uusi sopimus politiikkaa vuonna 1933 pelastaakseen osavaltionsa suuresta lamasta. Tämän näkemyksen mukaan suurempi ja voimakkaampi hallitus helpottaisi kansansa vapauksia.

John Locke ei elänyt nähdäkseen filosofisen työnsä hedelmiä. Hänen uusi poliittinen filosofiansa liberalismista jakaantuisi ilmeisesti useille eri tavoille, kun myöhemmät sukupolvet tulkitsivat sen uudelleen. Riippumatta siitä, kuinka liberalismia sovelletaan, John Locken tarjoamat ideat osoittautuivat keskeisiksi modernin länsimaisen sivilisaation kehityksessä.