Rationalismi 101: Historiallinen katsaus

Epistemologian alalla on monia asentoja ja liikkeitä tiedon hankkimisesta. Jokainen niistä ehdottaa jotain tietojemme lopullisesta lähteestä, kriteereistä ja rajoista. Kuitenkin niistä kaikista rationalismi – näkemys, joka syy on tiedon ensisijainen perusta – näyttää olevan suosituin, samoin kuin vanhin epistemologinen kanta. Jotkut saattavat jopa sanoa, että se on yhtä vanha kuin filosofia itse. Siksi tässä artikkelissa tutkimme, mitä rationalismin filosofia todella on, katsomme filosofeja, jotka puolustivat sitä, ja annamme yleiskatsauksen sen pitkäkestoisesta perinteestä antiikista nykypäivään.

Mitä on rationalismi?

Ennen kuin mennään rationalismin historiaan, on välttämätöntä selittää, mitä rationalismi oikeastaan ​​on. Karkeasti sanottuna rationalismi on asema tietoteoriassa ( epistemologia ). Rationalismin kannattajat väittävät, että kaikki inhimillinen tieto tulee järjestä, ja perus- ja peruskeinot, joita käytämme tiedon hankkimiseen ja todellisuuden ymmärtämiseen, perustuvat korkeampiin älyllisiin kykyihin. Rationalistiset ajattelijat väittävät, että järki on kaiken tietomme perimmäinen lähde, ja että järki määrittää tietomme kriteerit, kyvyt ja rajat. Tästä johtuen rationalistien mielestä logiikka ja älyllinen näkemys ovat tiedon ensisijaisia ​​lähteitä, jotka ohittavat esimerkiksi aistikokemuksen ja empiirisen havainnoinnin.

Muinainen rationalismi

Rationalismilla yleisfilosofisena teoriana ja tiedon menetelmänä on rikas historia länsimaisessa filosofisessa perinteessä. Muinaisista Pythagoraan , Elean ja atomistinen Sokrateen, Platonin ja Aristoteleen kouluissa lukemattomat ajattelijat ovat luottaneet rationalistiseen metodologiaan tai lähestymistapoihin ratkaistakseen filosofisia ongelmia.

Antiikin aikana, Sokrates, Platon ja Aristoteles kehitti rationalismin täydessä laajuudessaan. Tämän vuoksi on tärkeää tarkastella lyhyesti heidän filosofioitaan.

Sokrates' rationalismi kehittyi hänen taistelussaan sofisteja vastaan. Hänen lähestymistapansa painotti dialogin käyttöä mahdollisimman selkeiden termien määritelmien saavuttamiseksi ja ymmärryksen saamiseksi totuudesta ja hyveistä, joita elämässä tulisi seurata. Sokrateen mukaan tiedon tulee olla kaiken ajattelun ja toiminnan liikkeellepaneva voima. Tämä käsite on korostettu hänen eettis-kognitiivisessa imperatiivissaan: ' Tunne itsesi .”

Platonia voidaan kuitenkin pitää antiikin rationalismin todellisena perustajana, koska hän oli ensimmäinen antiikin filosofiassa, joka kehitti täysin muodostunut tietojärjestelmä , sen lähteet, kohteet, kriteerit, mahdollisuudet ja laajuus. Tämän järjestelmän perustana oli Platonin ideateoria. Ideat ovat abstrakteja, aineettomia, täydellisiä versioita maailman todellisista asioista. Platon uskoi, että ideat ovat kaiken olemassa olevan perimmäinen syy, periaate ja perusta; ja että ne ovat erillisessä maailmassa aineellisen, järkevän maailman ulkopuolella. Ideat 'virraavat alas' ideamaailmasta aistillisesti havaittavaan maailmaan tuoden maailman olemassaoloon.

Platonin mukaan olemassaolomme tarkoitus on tuntea ja ymmärtää sekä ideamaailma että itse ideat. Tämä voidaan saavuttaa vain 'anamneesin' käsitteen avulla - eli muistamalla ideamaailma ja tieto, joka meillä oli ennen sielu tuotiin alas aineellisuuden valtakuntaan ja vangittiin aineellisissa ihmiskehoissa. Tämä muistaminen saavutetaan ideoiden rationaalisella pohdiskelulla. Sellaisenaan Platon perusti epistemologiansa järjen periaatteelle, mikä teki hänestä ensimmäisen ajattelijan, joka kehitti kokonaisen rationalistisen filosofian.

Aristoteles, vaikka hän arvosti kokemusta ja sen menetelmiä korkeasti, oli kuitenkin yksi tärkeimmistä antiikin rationalisteista. Tämän todistavat hänen perustyönsä logiikan alalla. Analyysissaan hän perusti deduktiivisen päättelyn teorian – rationalistien suosiman menetelmän. Muinainen rationalismi saavutti huippunsa Aristoteleen kirjoituksissaan Metafysiikka .

Eurooppalainen rationalismi saavutti kulta-aikansa 1600-luvun filosofisessa ajattelussa René Descartesin, Baruch Spinozan ja Leibnizin filosofioilla. He olivat rationalisteja sanan täydessä merkityksessä, joten rationalismi liittyy läheisimmin näihin 1600-luvun filosofeihin. Siksi omistamme tämän artikkelin erilliset osiot heidän työlleen ja ideoilleen.

René Descartesin rationalistinen filosofia

Ranskalainen filosofi Rene Descartes (1596-1650) pidetään rationalistisen tietoteorian perustajana. Hänen panoksensa rationalismin perustamiseen ja kehittämiseen tiedon tutkimuksena voidaan tiivistää seuraaviin kohtiin:

1) Ensinnäkin Descartes asettaa filosofiansa absoluuttisen lähtökohdan alkuperäisen lähtökohdan: Ajattelen, siis olen ( Ajattelen, siis olen ). Siksi hän pitää mielen, ensisijaisesti ajattelun, kykyjä ihmisen perimmäisenä kognitiivisena kykynä.

2) Hän pitää järkeä synnynnäisillä ideoilla ja periaatteilla varustettuna, ja siksi hän pitää sitä mielen 'luonnollisena valona'. Siten hän asettaa sen tärkeimmäksi tiedon työkaluksi ja totuuden takaajaksi.

3) Teoksessaan 'Meditations on First Philosophy' Descartes kannattaa järjen kriittistä tarkastelua ja muotoilee sen säännöt.

4) Descartes esittää myös perusteet sille, kuinka voimme kerätä todisteita yleismaailmallisesta totuusteoriasta. Hän väittää, että jos jokin tulee mieleen selkeästi ja selkeästi, voimme päätellä, että se on totta.

5) Descartes yrittää nostaa tiedon perusmenetelmän universaalin tieteellisen menetelmän tasolle.

Baruch Spinozan rationalistinen filosofia

Toiselle merkittävälle rationalismin edustajalle Baruch Spinozalle (1632-1677) on ominaista deduktiivisen menetelmän systemaattinen toteuttaminen hänen teoksessaan. Etiikka . Spinoza käyttää menetelmää, jota Aristoteles korosti tärkeimpänä päättelymenetelmänä vuosisatoja aikaisemmin.

Sisään Etiikka , Spinoza rakentaa kattavan järjestelmän, joka käsittelee metafysiikkaa, epistemologiaa, etiikkaa ja poliittinen filosofia , kaikki rationalistisen näkökulman kautta.

Hänen järjestelmänsä päätarkoitus on osoittaa järjen erottamaton yhteys merkittävimpänä kognitiivisena voimana moraalisen toiminnan korkeimpiin ja ylevimpiin päämääriin ihmisen vapauden alalla.

Yksityiskohtiin pääsemiseksi Spinoza esittää monistisen näkemyksen todellisuudesta ja väittää, että on vain yksi perimmäinen substanssi, joka kattaa kaiken maailmankaikkeudessa.

Tämä substanssi, jota hän kutsui 'Jumalaksi' tai 'Luonnoksi', on ääretön, itsensä aiheuttama ja käsittää kaiken olemassaolon. Kaikki olemassa oleva, mukaan lukien ihmiset ja heidän ajatuksensa, on tämän perustavanlaatuisen substanssin muoto tai ilmentymä.

Tässä metafyysisessä maailmankuvassa Spinoza omaksui myös determinismi , väittäen, että kaikki maailmankaikkeudessa toimii välttämättömien syy-lakien mukaan. Hän väittää, että kaikki tapahtumat ja teot, mukaan lukien ihmisten ajatukset ja käyttäytyminen, määräytyvät aikaisempien syiden perusteella, eivätkä ne voi olla toisin; niitä esiintyy välttämättä.

Spinozan rationalistinen filosofia ulottuu myös etiikkaan. Hän pyrkii tarjoamaan puitteet täyteläiselle ja hyveelliselle elämälle ja ehdotti, että korkein hyve on tiedon ja ymmärryksen hankkiminen itsensä ja maailmankaikkeuden todellisesta luonteesta.

Tätä tarkoitusta varten Spinoza korosti järjen merkitystä eettisen käyttäytymisen ohjauksessa ja kannatti rationaalista, ilokeskeistä elämäntapaa.

Näemme, että Spinoza yritti soveltaa järjen perusperiaatteita kaikilla ihmiselämän osa-alueilla, ja siksi häntä pidetään oikeutetusti aikansa tärkeimpien rationalististen ajattelijoiden joukossa.

Gottfried Wilhelm Leibniz: Vaikuttava rationalisti

Leibniz (1646-1716) voidaan pitää ensimmäisenä todellisena systemaattisen rationalismin kannattajana tiedon alueella. Hän käsitteli lähes kaikkia tietoteorian kysymyksiä, joista hänen kuuluisat edeltäjänsä, kuten Locke, Descartes ja Spinoza, olivat keskustelleet. Leibniz vastasi systemaattisesti, rationaalisesti kaikkiin tiedusteluihin, jotka koskivat ihmistiedon alkuperää, tarkoitusta, kykyjä, rajoja, loogista perustaa ja arvoja. Kuten kaikille rationalisteille ja erityisesti Leibnizille, puhtaan päättelyn menetelmän käyttö keinona tietää tietomme totuudesta oli ensiarvoisen tärkeää.

Leibniz katsoi, että vain järki voi tarjota havaintoja, jotka ovat välttämättömiä totuuksia. Hän väitti, että kaikki ihmisten tieto on peräisin yksinomaan järjestä tai sielusta, väittäen, että järki on valaistuksen ja selkeyden lähde aistien epäselville ja hämärille esityksille.

Leibnizin mukaan tietomme on kahdenlaisia ​​esineitä: aistikokemuksen objekteja ja järjen kohteita. Tämän seurauksena hän kehitti kaksijakoisuuttaan erottaa toisistaan ​​esitykset ja järjen totuudet. Siten hän sanoo, että on olemassa tosiasioiden totuuksia ('les verites de fait') ja järjen totuuksia ('les verites de raison'). Tosiasiat ovat empiirisiä arvioita, ja sellaisenaan ne ovat satunnaisia ​​ja riittämättömiä muodostamaan tieteen ja filosofian perustan. Toisaalta järjen totuudet ovat tarpeellista totuuksia, ja sellaisenaan niillä on yleisin tai absoluuttinen pätevyys. Sellaisia ​​totuuksia on olemassa loogisia lakeja ja periaatteet sekä matematiikassa ja luonnontieteissä, Leibniz sanoo.

Uudemmat ja nykyaikaiset versiot Rationalismi

Nykyfilosofia tunnustaa saksalaisten klassisten idealistifilosofien spekulatiivisen filosofian Hegel ja Schelling rationalismin muotona niiden tietosanakirjallisen lähestymistavan ja spekulatiiviseen filosofiseen menetelmään liittyvän korkean rationaalisuuden vuoksi. Nämä filosofit pyrkivät vangitsemaan 'absoluuttisen' tai absoluuttisen tiedon, Hegelin nostaessa tämän ajatuksen ja olemisen välisen identifioinnin tasolle: uskoa, että kaikki olemassa oleva on syy . Hänen mukaansa maailmankaikkeuden olemassaolon kokonaisuus on yksinkertaisesti järjen kehitystä ja kehitystä.

Marxin (ja myöhemmin marxilaisten) katsotaan kuuluvan myös uudenlaiseen rationalismiin: dialektiseen rationaalisuuteen. Sen jälkeen on kehittynyt vielä edistyneempiä ja nykyaikaisempia rationalismin muunnelmia, kuten Karl Popperin kriittinen rationalismi.

Tänä päivänä rationalismi on edelleen tärkeä asema filosofiassa, ja se vaikuttaa eri aloihin, kuten epistemologiaan, tiedefilosofiaan ja mielenfilosofiaan. Vaikka rationalismin haasteet ovat vauhdittaneet kriittistä keskustelua, perusperiaate luottaa logiikkaan ja järkeen tiedon lähteenä muokkaa edelleen ymmärrystämme maailmasta.