Mitä pythagoralaisuus oli? Pythagoraan kultti tutkittu

Pythagoreanismi perustettiin 600-luvulla eaa., ja se oli filosofinen koulukunta ja uskonnollinen liike, joka perustui arvoituksellisen perustajansa Pythagoraan ja hänen seuraajiensa - pythagoralaisten - uskomuksiin ja opetuksiin. Pythagoras-nimen pitäisi olla sinulle tuttu, ja se saattaa muistuttaa monia heidän lukion matematiikkatuntejaan. Kuinka löydät hypotenuusan? Vastaus on Pythagoraan lause: a²+b²=c².

Yhteiskunta muistaa Pythagoran matemaatikkona eikä karismaattisena kulttijohtajana. Nämä kaksi kulkevat kuitenkin käsi kädessä. Pythagoras uskoi pyhään matematiikkaan ja ajatteli, että maailmankaikkeus voidaan ymmärtää numeroiden avulla. Pythagoreanismi oli enemmän kuin numerofilien kultti. He uskoivat metempsykoosi (reinkarnaatio), omaksuivat tasa-arvoisen yhteisöllisen elämäntavan ja harjoittivat jäykkää päivittäisiä rituaaleja ja ruokavaliorajoituksia. Kultti uskoi myös universaaliin musiikkiin tai sfäärien harmoniaan, jossa uskottiin, että taivaankappaleiden liikkeet olivat musiikin muoto.

Kuka oli Pythagoras?

Pythagoras of Samos syntyi noin vuonna 570 eaa. Mnesarchukselle, jalokivikaivertajalle, ja Pythiakselle, varakkaan ja aristokraattisen Geomori-suvun jälkeläiselle. Syyrialainen filosofi Iamblichus raportoi, että nuori pari matkusti Delfoi ottaa yhteyttä Pythian oraakkeliin, kun Pythias oli raskaana. The Oraakkeli julistivat, että heidän lapsensa olisi äärimmäisen kaunis ja viisas mies, joka hyödyttäisi ihmiskuntaa.

Muinaiset lähteet kertovat, että Pythagorasta kouluttivat erilaiset legendaariset esisokraattiset filosofit kuten Pherecydes of Syros, Anaksimander , ja kaksi niistä seitsemän viisasta Bias of Priene ja Thales Miletuksesta . Muut perinteet väittävät, että Pythagorasta koulutti myyttinen Orfeus ja että hän oli yksi ensimmäisistä, jotka vihittiin orfisiin mysteereihin.

Varhaisen aikuisiän aikana Pythagoras matkusti kaikkialla Lähi-idässä ja meni kuulemma Babyloniaan, Foinikiaan ja Egyptiin. Kertomukset Pythagoran matkasta Babyloniaan ja Foinikiaan ovat kiistanalaisia, mutta kaikki kertomukset ovat yhtä mieltä siitä, että hän matkusti Egyptiin. Pythagoras opiskeli egyptiläisten pappien kanssa Thebassa ja hänestä tuli ainoa tiedossamme oleva ulkomaalainen, jolle myönnettiin etuoikeus osallistua heidän jumalanpalvelukseensa. On olemassa yksimielisyys siitä, että Pythagoras oppi geometrian, matematiikan ja metempsykoosin perusteet opiskellessaan Egyptissä.

Pythagoraan laajojen matkojen taustalla ei ollut pelkästään oppiminen, vaan erityisesti henkisen viisauden hankkiminen. Häntä kiehtoivat uskonnolliset ilmiöt, ja hän oli läpikäymässä initiaatioita Eleusinin mysteerit , ja kerrotaan opiskelevan kanssa zoroastrilainen Magi-papit ja moraalifilosofian oppiminen Delphin pappitar Themistoklealta.

Elämä Samoksella

Matkojensa jälkeen Pythagoras palasi Samokseen ja perusti koulun nimeltä Semicircle. Koulu veti puoleensa antiikin Kreikan kirkkaimmat mielet, ja pythagoralaisuuden ydinfilosofiset periaatteet kehittyivät todennäköisesti puoliympyrän sisällä.

Puoliympyrä ei kuitenkaan ollut Pythagoraan kultin alku, eikä sen seinien sisällä koskaan harjoitettu pythagoralaista elämäntapaa. Pythagoras lähti Samoksesta vuonna 530 eaa. Pythagoralaiset väittävät, että hän lähti, koska hän oli eri mieltä Samoksen tyrannillisen johtajan Polycratesin kanssa, joka oli ottanut vallan viisi vuotta aiemmin. Toiset kertovat, että hän lähti, koska hän tunsi olevansa hämmentynyt uusista julkisista tehtävistään ja opetusvelvollisuuksistaan.

Kommuuni Krotonissa

Pythagoras muutti 60-vuotiaana kreikkalaiseen Krotonin siirtomaahan Etelä-Italiaan. Kuten kaikki kulttijohtajat, Pythagoras oli karismaattinen ja taitava julkinen puhuja. Hän keräsi nopeasti yli tuhat innokasta seuraajaa ja perusti heidän avullaan ensimmäisen Pythagoralaisen kommuunin. Pythagoralainen kunta ja sen uusi elämäntapa kukoisti Pythagoraan johdolla vuosia. Se ei kuitenkaan kestäisi, koska kultin kasvava poliittinen vaikutus loi voimakkaita vihollisia, jotka yllyttivät ryhmän tuhoon.

Vuonna 510 eaa. Pythagoras ja hänen seuraajansa auttoivat Krotonia voittamaan ratkaisevan voiton naapurikaupunkia Sybarista vastaan. Myöhemmin Krotonin asukkaat ehdottivat demokraattisen perustuslain laatimista, jonka Pythagoras sulki poliittisen vaikutusvaltansa avulla. Pythagoras ja koko hänen kuntansa pitivät ajoittain kokouksia kodissa olympia- urheilija ja pythagoralainen Milo. Yhdessä tällaisessa kokouksessa raivoissaan demokraattien kannattajat sytyttivät Milon kodin tuleen toivoen voivansa tappaa Pythagoran ja kaikki hänen seuraajansa yhdellä lopullisella kostotoimella.

Kuolema

Lähteet ovat eri mieltä siitä, mitä seuraavaksi tapahtui. Jotkut uskovat, että Pythagoras oli läsnä ja joko kuoli tai pakeni monien seuraajiensa kustannuksella. Sen jälkeen Pythagoras ja hänen seuraajansa pakenivat Metapontumin kaupunkiin ja löysivät turvapaikan temppelissä. Muusat . Kuitenkin ilman ruokaa tai vettä Pythagoras ja eloonjääneet kuolivat 40 päivää myöhemmin. Toiset väittävät, että Pythagoras teki itsemurhan paenessaan tulipalosta monien seuraajien menettämisen ylitsepääsemättömän surun vuoksi.

Myöhemmin pythagoralaiset uskoivat, että Pythagoras melkein onnistui pakenemaan, mutta kohtasi fava papupellon ja kieltäytyi ylittämästä sitä, koska pythagoralaiset uskoivat papujen olevan pyhiä. Hänet löydettiin nopeasti ja teloitettiin viimeisen hurskauden tekonsa vuoksi.

Pythagoraan perintö: löydöt

Pythagoraan ansioksi luetaan lukuisia löytöjä matematiikan, musiikin ja tähtitieteen aloilla. Historioitsijat kuitenkin kiistävät ajatuksen, että Pythagoras olisi vaikuttanut merkittävästi matematiikkaan, musiikkiin tai tieteeseen. Historialliset todisteet osoittavat, että Pythagoraan kuuluisin löytö, Pythagoraan lause, oli olemassa vuosisatoja ennen hänen syntymäänsä Babyloniassa ja muinainen Intia . Vaikka on mahdollista, että hän oppi siitä matkoillaan ja esitteli sen ensimmäisenä antiikin kreikkalaiselle maailmalle.

Myöhemmin pythagoralaiset väittivät, että Pythagoras oli ensimmäinen, joka tunnisti viisi säännöllistä kiintoainetta ja että hän löysi mittasuhteiden teorian ja kuinka muuntaa musiikkia matemaattisiksi intervalleiksi ja oktaaveiksi. Historioitsijat kiistävät sen, kuinka paljon Pythagoras löysi ja mitä myöhemmät pythagoralaiset katsoivat hänen ansioksi pyrkiessään vahvistamaan hänen legendaansa ja auktoriteettiaan. Se oli todennäköisesti vähän molempia, ja Pythagoras luultavasti loi perustan mittasuhteiden teorialle ja sen vaikutuksille musiikin teorialle.

Ihmeiden mies

Pythagoralaiset esittävät Pythagorasta jumalallisena profeettana – ei mitään odottamatonta uuden uskonnollisen lahkon perustajalta. He väittivät, että hän pystyi ennustamaan tulevaisuuden, että hänellä oli kultainen reisi ja että joki puhui kerran hänelle. Toiset kertoivat, että Pythagoras matkusti alamaailma ja kertoi tarkalleen, mitä ihmiset olivat tehneet hänen laskeutumisensa aikana hänen palattuaan.

Pythagoralaiset kertoivat, että Pythagoras pystyi muistamaan kaikki menneet elämänsä. Hän muisti olevansa Aethalides, hänen poikansa Hermes , joka antoi hänelle kyvyn muistaa kaikki sekä elämässä että kuolemassa. Hän syntyi uudelleen Euphorbuksena ja kuoli Troijan sodan aikana. Seuraavaksi hän oli Hermontimus, sitten Pyrrhus - kalastaja Deloksesta ja lopulta Pythagoras. Tarina auttoi vahvistamaan hänen teoriaansa metempsykoosista ja esitteli hänet muinaisena hahmona, jolla oli jumalallista tietoa, joka oli vanhempi kuin Hesiodos ja Homer . On epätodennäköistä, että Pythagoras itse piti nämä väitteet, ja se oli luultavasti myöhempien pythagoralaisten työtä, jotka yrittivät vahvistaa hänet mystisen ja jumalallisen auktoriteetiksi.

Pythagoralaisuuden filosofia

Pythagoralaisuuden peruskäsitys oli, että maailmankaikkeus ja kaikki sen sisältämät asiat muodostuivat numeroista, joten kaikki voitiin laskea. Pythagoras uskoi, että numeroiden avulla maailmankaikkeus ja kaikki sen salaisuudet voidaan paljastaa ja ymmärtää. Toisin kuin nykyajan kreikkalaiset matemaatikot, jotka esittivät numeroita sanoilla, pythagoralaiset käyttivät kiviä näyttääkseen matematiikkansa kolmioryhmissä. Tämä uusi visuaalinen ymmärrys mahdollisti lukujen ja niiden suhteen geometriaan ja suhteeseen tutkimisen.

Pythagoraan numerologia

Pythagoras uskoi vain luonnollisiin lukuihin (positiivisiin lukuihin), koska nollan käsite oli vielä päässyt Intiasta antiikin Kreikkaan. Ajatus negatiivisista luvuista oli jumalanpilkkaa. Pythagoraan oppilas Hippias löysi tiettävästi irrationaalisia lukuja, ja Pythagoras murhasi hänet suojellakseen matemaattisia periaatteitaan.

Pythagoralaiset uskoivat, että numeroilla oli mystinen ominaisuus, ja he pitivät abstrakteja ideoita ja käsitteitä tiettyjen numeroiden antamisena. Numero yksi symboloi jumalallista älyä, yhtenäisyyttä ja maailmankaikkeuden ja kaiken sen sisällä alkuperää. Vaikka numero kaksi symboloi ajatusta ja ainetta. Pythagoralaiset pitivät numerolla kolme suurta merkitystä. He pitivät sen suosiman jumalansa ansioksi Apollo ja uskoi, että todellisuuden summa, kaiken alku, keskikohta ja loppu, oli yhtä suuri kuin kolme. Triadilla (kolme) oli myös moraalinen merkitys pythagoralaisille, jotka näkivät jokaisen ihmisen hyvyyden kolmiosaisena: varovaisuus, tarmokkuus ja onni.

Numero neljä symboloi oikeudenmukaisuutta ja neljää vuodenaikaa ja elementtejä. Vaikka numero kuusi edusti luomista. Numero seitsemän symboloi mahdollisuutta ja edusti tunnettujen planeettojen ja kielten määrää lyyrassa. Numeroa kymmentä pidettiin täydellisenä numerona, ja pythagoralaiset kunnioittivat sitä kokoontumalla enintään kymmenen hengen ryhmiin. Pythagoras väitti, että luku sisälsi lukujen ja tetradin koko luonteen - neljän rivin kolmion muotoisen muodon, joka laskee yhteen kymmenen ja jota pythagoralaiset pitivät jumalallisena. Pythagoralaisille tetradi muistutti pyhää ristiä tai Daavidin tähteä, ja kaikki lupaukset ja valat vannottiin sen kautta. Numero kolme symboloi myös miehiä ja numero kaksi naista. Numero viisi edusti avioliittoa naisen (kaksi) ja miehen (kolme) liittona.

Pythagoraan harmonia

Pythagoralaiset pitivät harmonioilla suurta merkitystä ja teorioivat harmonian olevan vastakohtien tasapainoa. Nämä vastakohdat esitettiin rajoitettuna ja rajoittamattomana, ilmaistuna kertoimina ja parillisina, vastaavasti. Parillisia lukuja pidettiin rajoittamattomina, koska niiden jako tuotti aina positiivisia lukuja, kun taas kertoimet olivat rajalliset, koska niiden jako ei voinut. Ainoa poikkeus oli pyhä numero yksi, joka nähtiin sekä parillisena että parittomana. Kaksinaisuus, kuten miehet ja naiset, oikea ja vasen sekä vaalea ja tumma, korreloivat kaikki joko kertoimiin tai parillisiin. Esimerkiksi maskuliinisuus oli outoa ja naisellisuus parillista.

Pythagoralaiset kiehtoivat musiikkia - uskoen, että musiikki voi parantaa sielun. Pythagoras keksi kuinka kääntää musiikki kvantifioitavissa oleviksi numeerisiksi intervalleiksi, suhteiksi ja oktaaveiksi, joita kutsutaan Pythagoraan virityksellä. Myöhemmin pythagoralaiset uskoivat universaaliin musiikkiin, jota kutsuttiin myös musiikiksi/sfäärien harmoniaksi. He ajattelivat, että tähdet tuottivat ääntä ja liikkuivat suhteessa toisiinsa, ja teorian mukaan tämä suhteellinen liike loi harmonisen äänen. Pythagoralaiset päättelivät, että kosmoksen rakenne määräytyi diatonisen musiikin asteikon oktaavien musiikillisten numeeristen suhteiden perusteella. He uskoivat, että kaikki taivaankappaleet kiertävät harmonisesti keskitulen ympärillä poistaen maapallon universumin keskustasta.

Metempsykoosi

Pythagoralaisuuden ydinoppi oli metempsykoosi: sielun reinkarnaatio . Pythagoralaisille reinkarnaation sykli oli maailmankaikkeuden ikuinen laki. He eivät uskoneet, että ihmisen toiminta elämässä tuottaisi etuja tai rangaistuksia tulevissa reinkarnaatioissa. Siksi he uskoivat, että jopa antelias ja ystävällisin ihminen voisi syntyä uudelleen koiraksi tai hiireksi seuraavassa elämässään. Vaikka sykli oli ikuinen, se ei suinkaan ollut väistämätön. Pythagoralaiselle elämäntavalle, sen rituaaleille, kielloille ja tavoille omistautumalla sielu voitiin puhdistua ja vapautua kierteestä lopullisesti. Kun pythagoralaiset oli puhdistettu ja vapautettu, he uskoivat, että heidän sielunsa liittyisi jumalien ja Pythagoraan jälkeiseen elämään.

Pythagoraan ruokavalio

Pythagoralaiset pidättyivät syömästä lihaa, kalaa ja papuja ja olivat edelläkävijöitä eläinten inhimillisessä kohtelussa muinaisessa Kreikassa. Heidän uskonsa reinkarnaatioon ja ajatus siitä, että heidän sielunsa voisi yhtä todennäköisesti päätyä härkään tai kalaan, vaikuttivat voimakkaasti tähän käytäntöön. Pythagoralaiset pyrkivät puhdistamaan sielunsa ja uskoivat, että kivun ja kärsimyksen aiheuttaminen mille tahansa olennolle heikentäisi heidän moraalista hyveään. Ainoa syy vahingoittaa tai tappaa jotain olentoa oli se, että se uhkasi ihmisen henkeä. He uskoivat, että ainoa ero ihmiskunnan ja muiden sieluun sidottujen olentojen välillä oli rationaalinen äly, ja he tunsivat olevansa vastuussa kaikkien vähemmän rationaalisten olentojen suojelemisesta ja niistä huolehtimisesta.

Pythagoralaiset myös ilmeisesti pidättyivät syömästä favapapuja. Pythagoras väitti, että pavut sisälsivät kuolleiden sieluja tai että pavut antavat yhden kaasun, joka otti elämän hengen. Historioitsijat epäilevät näiden kertomusten paikkansapitävyyttä ja viittaavat siihen, että ne olivat muinaisia ​​yrityksiä panetella kultin mainetta.

Pythagoralainen yhteisöllinen elämäntapa

Ruokalaji toteaa, että ennen kaikkea Pythagoras muistetaan uuden elämäntavan perustajana. Pythagoralaiset harjoittivat askeettista, tasa-arvoista ja yhteisöllistä elämäntapaa. Suosittu Pythagoraan maksiimi oli, “Kaikki yhteistä ystävien kesken” jäsenet jakavat kaiken, mitä heillä oli ryhmän kanssa. Ennen ryhmään liittymistä uusien vihittyjen oli ensin luovutettava kaikki omistamansa pythagoralaisille, jolloin siitä tuli koko kollektiivin jaettu omaisuus.

Uusien jäsenten oli suoritettava viiden vuoden vihkimisjakso, jonka aikana he vannoivat hiljaisuuden eivätkä he saaneet tavata Pythagorasta tai muita johtajia. Jos he epäonnistuivat tässä vihkimisjaksossa, pythagoralaiset palauttivat kaiken omaisuutensa korkoineen. On epäselvää, asuivatko pythagoralaiset yhdessä yksittäisessä kunnassa vai saivatko he edelleen asua alkuperäisissä kodeissaan. Vaikuttaa kuitenkin siltä, ​​että he pitivät toisistaan ​​huolta ja tarjosivat varoja ja moraalista tukea jäsenille taloudellisessa kiistossa tai sairaudessa.

Naispuoliset pythagoralaiset

Pythagoralaiset olivat tasa-arvoisia, ja naisilla oli yhtäläiset mahdollisuudet opiskella kultin sisällä. Jotkut naisfilosofien varhaisimmista säilyneistä filosofisista sopimuksista ovat peräisin Pythagoran yhteisöstä. Merkittävin naispuolinen Pythagoralainen filosofi oli Theano of Croton, Pythagoraan vaimo, jonka monet uskovat johtaneen kulttia kuolemansa jälkeen. Muita Pythagoraan naisfilosofeja ovat Perictione I, Perictione II, Aesara of Lucania ja Phintys of Sparta. Perictione Olin Platonin aikalainen ja kirjoitin filosofisia tutkielmia naisten itsehillinnän ja viisauden luonteesta.

Pythagoraan säännöt, kiellot ja elämäntapa

Pythagoralaiset noudattivat Pythagoraan opetuksia säilyttääkseen puhtaan sielun. Nämä opetukset olivat olemassa kokoelmana suullisia sanontoja - nimeltään symboleja tai osoitti . He hahmottelivat joukon kieltoja ja määräyksiä, jotka säilyttivät jokapäiväisen elämän kaikki osa-alueet. Monet elossa olevista symboleja näyttävät melko mielivaltaisilta – kuten kieltävät jäseniä astumasta ikeen yli, sekoittamasta tulta veitsellä tai poimimasta pöydältä putoavaa ruokaa. He myös kieltävät pythagoralaisia ​​käyttämästä villavaatteita ja vaativat heitä pukemaan aina oikean sandaalin jalkaan ennen vasenta.

Toiset näyttävät kuitenkin luoneen päivittäisen rutiinin, jota kaikkien jäsenten oli noudatettava. Pythagoralaisten täytyi tehdä yksinäinen kävelymatka ennen aamiaista joka aamu, jota seurasi kuntoilu ja sitten leipää ja hunajaa sisältävä aamiainen. Töiden jälkeen jäsenet kävelivät jälleen kahden tai kolmen hengen ryhmissä, minkä jälkeen seurasi yhteinen illallinen kymmenen hengen ryhmissä. Illallinen alkoi juomalla jumalille, ja se oli lopetettava ennen auringonlaskua. Illallisen jälkeen jäsenet keskustelivat pythagoralaisuudesta ja moraalisista hyveistä ennen kuin he jäivät eläkkeelle. Jäsenten oli myös pysyttävä hiljaa valojen sammuttua.

Pythagorealismin eroavaisuus: Kuuntelijat ja oppijat

Pythagoraan kuoleman jälkeen kiistat hänen opetuksistaan ​​ja elämäntavasta jakoivat yhteisön ja loivat kaksi uutta filosofista perinnettä Pythagoraan sisällä: akousmatikoi (kuuntelijat) ja matematiikka (oppijat).

The akousmatikoi keskittyi Pythagoraan opetusten uskonnollisiin, rituaalisiin ja mystisiin näkökohtiin. He olivat konservatiivinen ryhmä, joka piti Pythagoraan opetuksia jumalallisena dogmina ja vastusti kaikkia yrityksiä edistää tai tulkita uudelleen pythagoralaisuutta. Nämä filosofit kieltäytyivät tunnustamasta uusia edistysaskeleita matematiikan alalla. Sen sijaan he puolsivat pythagoralaista elämäntapaa, sen kieltoja ja määräyksiä sielun puhdistamiseksi ja tuonpuoleiseen pääsemiseksi. Akousmatikoi filosofia keskittyi pythagoralaisen moraalisen käyttäytymisen tutkimiseen, rituaalisen puhdistumisen parantamiseen sekä oikeudenmukaisuuden ja harmonian käsityksiin.

The matematiikka keskittyi kehittämään matemaattisia ja tieteellisiä periaatteita, jotka Pythagoras perusti ensimmäisenä. vaikkakin matematiikka tunnustivat pythagoralaisuuden uskonnolliset perustat, he toivoivat jatkavansa Pythagoraan tehtävää ymmärtää maailmankaikkeutta matematiikan ja numeroiden avulla. The matematiikka loi erityisesti uuden käsityksen kosmoksesta. He perustivat teorian universaalisesta musiikista ja siitä, että kaikki taivaankappaleet pyörivät harmonisesti keskustulen ympärillä. Lähes kaikki pythagoralaiset edistysaskeleet matematiikassa, geometriassa, musiikin teoriassa ja suhteellisessa suhteessa ovat kehittäneet matematiikka filosofit.

The matematiikka matemaattisen tutkimuksen harjoittaminen oli vastoin dogmaattisten ja konservatiivisten uskomuksia akousmatikoi . vaikkakin matematiikka tunnisti akousmatikoi kuten muut pythagoralaiset, akousmatikoi kieltäytyi tekemästä samaa. Kuitenkin ulkopuolisten mielestä molemmat niputettiin usein yhdeksi homogeeniseksi ryhmäksi.

Pythagoraan unohtaminen: Pythagoreanism's Fall into Obscurity

Molemmat ryhmät säilyivät yli vuosisadan. Kuitenkin neljännellä vuosisadalla eaa akousmatikoi heistä oli tullut vaeltelevia petollisia filosofeja, ja he joko yhdistivät tai syrjäyttivät heidät Kyynikko filosofian koulukunta. Noin samaan aikaan, matematiikka sulautuivat platoniseen filosofiseen koulukuntaan. Yli kahden vuosisadan lepotilan jälkeen filosofia elvytettiin 1. vuosisadalla eaa. ja kehittyi uuspythagoralaiseksi.

Pythagoralainen elämäntapa ja Pythagoraan palvonta jatkui Italiassa ainakin kaksi vuosisataa Pythagoraan kuoleman jälkeen. On epäselvää, mitä tapahtui Pythagoras-kultille. Pythagoralainen uskonnollinen yhteisö todennäköisesti säilyi jossain määrin joko vaikuttamalla tai sulautumalla muihin mysteerilahkoihin, kuten esim. Orfismi ja Bacchic mysteerit.

Pythagoras-kultin ei ollut tarkoitus kestää. Kuitenkin sen filosofiset periaatteet vaikuttaisivat länsimaiseen filosofiaan ja matematiikkaan vuosisatojen ajan.