Michel de Montaigne ja Sokrates aiheesta 'Tunne itsesi'

Muinaisessa Delfissä ilmaus 'Tunne itsesi' oli yksi useista filosofisista sanonnoista, jotka väitettiin kaiverretuksi Apollon temppelin sisäänkäynnin päälle. Nämä lauseet tulivat tunnetuksi 'delphin maksiimoina'. 'Tunne itsesi' oli selvästikin riittävän vaikutusvaltainen antiikin kreikkalainen yhteiskunta esiintyä niin näkyvästi yhdellä sen arvostetuimmista pyhistä paikoista. Montaigne viittasi siihen myöhemmin yli tuhat vuotta myöhemmin tunnetuissa esseissään. Mistä siis maksiimi oikeastaan ​​tuli?

Sokrates aiheesta 'Tunne itsesi'

Vaikka monet ihmiset olettavat, että Sokrates keksi 'Tunne itsesi', lause on liitetty suureen joukkoon antiikin kreikkalaisia ​​ajattelijoita. Herakleitos Pythagoraan. Itse asiassa historioitsijat eivät ole varmoja siitä, mistä se tarkalleen tuli. Jopa lauseen esiintymisen treffit Delphissä on hankalaa. Yksi Delphin Apollon temppeli paloi vuonna 548 eKr., ja se korvattiin uudella rakennuksella ja julkisivulla kuudennen vuosisadan jälkipuoliskolla. Monet akateemikot päivämäärät kirjoituksen tälle ajanjaksolle. Christopher Moore uskoo, että todennäköisin ajanjakso sen ilmestymiselle temppeliin on vuosien 525 ja 450 välillä eKr., koska silloin 'Delphi olisi ilmoittanut olevansa viisauden keskuksena' (Moore, 2015).

Sillä, että olemme kamppailleet löytääksemme sanan 'Tunne itsesi' alkuperää, on kaksi suurta seurausta Sokrateen ilmauksen käytölle. Ensinnäkin, emme koskaan voi sanoa varmuudella, kuinka Sokrates tulkitsi uudelleen aikaisempaa Delphien maksiimia (koska meillä ei ole aavistustakaan milloin tai miksi se ilmestyi!). Toiseksi, tiedämme, että maksiimi oli erittäin tärkeä antiikin Kreikan filosofisissa piireissä. Sen näkyvä sijainti Delphissä, kuuluisan oraakkelin koti , tarkoittaa, että meidän on otettava se vakavasti.

Mitä on itsetuntemus? Jotkut näkemykset sokraattisesta itsetuntemuksesta

Siitä huolimatta tutkijat ovat tulkinneet Sokrateen kiinnostusta itsetuntemukseen hyvin eri tavoin. Jotkut akateemikot hylkäävät sen arvon kokonaan uskoen, että muinaiset pitivät todellista itsetuntemusta mahdottomana. Sielu on minä, ja minä muuttuu aina, joten kuinka on mahdollista koskaan todella 'tuntea' itsensä? Toiset väittävät, että sanonta on Sokrateen laajemman filosofian reuna.

Kaikki eivät ole samaa mieltä. Useat tutkijat ovat yrittäneet havainnollistaa, kuinka tärkeää itsetuntemus on Sokrateen filosofinen projekti . Akateemikot, kuten M. M. McCabe, ovat väittäneet, että sokraattinen itsetuntemus sisältää oman periaatteiden ja uskomusten syvällisen tutkimisen. Meidän on tuomittava itsemme rehellisesti ja avoimesti nähdäksemme, missä näkemyksissämme saattaa olla virheitä. 'Tunne itsesi' vaatii 'rohkeutta kestää, tunnustaa epäonnistumiset, elää tietämättömyytensä kanssa' (McCabe, 2011). Tässä alamme nähdä, kuinka itsetuntemuksesta voi oikein tehtynä tulla itsensä kehittämisen työkalu.

Itsetuntemus: Mitä me todellisuudessa 'tiedämme'?

Olemme jo nähneet sanan 'itse' useita kertoja tässä artikkelissa. Mutta mitä se oikeastaan ​​tarkoittaa? Kuten Christopher Moore huomauttaa, 'vanhan filosofian vakava haaste on tunnistaa itsetuntemuksen 'itse' (Moore, 2015). Onko minä jotain universaalia, joka kaikilla on? Ja onko se siis kokonaisuus, joka voidaan löytää? Vai onko se jotain, joka ei edellytä pyrkimystä tuntea se, eli onko se pikemminkin rakennettava kuin löydettävä?

Sokrateen mukaan itsetuntemus oli jatkuva löytökäytäntö. Sisään Platonin dialogit Esimerkiksi Sokrateksen kuvataan halveksivana ihmisiä kohtaan, jotka ovat kiinnostuneita yrittämään rationalisoida asioita, kuten mytologiaa: 'En vielä pysty tuntemaan itseäni, kuten Delphin kaiverruksesta käy ilmi; joten minusta tuntuu naurettavalta, kun en vielä tiedä sitä, tutkia merkityksettömiä asioita.'

Itse, mukaan Sokrates , on parasta ajatella 'itsenä', joka koostuu uskomuksista ja haluista, jotka puolestaan ​​ohjaavat toimintaamme. Ja tietääksemme, mihin uskomme, meidän on ensin tiedettävä, mikä on totta. Sitten voimme arvioida uudelleen ennakkokäsityksiämme tietystä aiheesta, kun olemme selvittäneet totuuden. Tämä on tietysti paljon helpompi sanoa kuin tehdä! Siksi itsetuntemus kuvataan jatkuvana käytäntönä.

Itsetuntemus ja keskustelun merkitys

Sokrates oli tunnettu rakkaudestaan keskustelu . Hän halusi esittää kysymyksiä muilta ihmisiltä, ​​olivatpa he filosofeja, senaattoreita tai kauppiaita. Kyky vastata kysymykseen ja myös johdonmukaisen selityksen tarjoaminen vastaukselleen on tärkeä osa itsetuntemusta. Sokrates halusi testata ihmisten uskomuksia ja yrittää näin tehdä totuuden tietystä aiheesta.

Joskus hämmenämme sitä, kuinka varmoja olemme mielipiteistämme, ovatko ne todella totta vai eivät. Sokrates keskustelua, koska se auttaa kysymään, miksi uskomme tiettyihin asioihin. Jos meillä ei ole hyvää vastausta esimerkiksi siihen, miksi taistelemme ilmastonmuutosta vastaan, niin kuinka voimme jatkaa tätä periaatetta? Kuten Moore kirjoittaa, 'Oikea itsenä oleminen edellyttää sanomansa merkitsemistä, sen ymmärtämistä, kuinka se eroaa muista sanotuista asioista, ja sen seurausten ottamista vakavasti itselleen ja keskusteluinsa' (Moore, 2015). Meidän on kyettävä selittämään näkemyksemme maailmasta turvautumatta kehäpäättelyyn ja muihin heikkoihin argumentointimuotoihin, koska nämä asiat eivät auta meitä vahvistamaan totuutta.

Michel de Montaigne ja 'Tunne itsesi'

Ranskalainen renessanssin ajattelija Michel de Montaigne oli toinen mies, joka uskoi keskustelun tärkeyteen. Hän oli myös itsetuntemuksen kannattaja. Hänen koko tarkoituksensa kirjoittaessaan Esseitä, hänen kirjallista magnum opustaan, oli yrittää tehdä itsestään muotokuva paperille: 'Olen itse tämän kirjan aihe.' Näin tehdessään hän päätyi viettämään elämänsä viimeiset vuosikymmenet kirjoittaen ja uudelleenkirjoittaen yli tuhat sivua havaintojaan kaikista kuviteltavissa olevista aiheista lasten kasvatuksesta itsemurhaan.

Sokrates olisi monella tapaa hyväksynyt tämän jatkuvan itsetutkiskeluprosessin – erityisesti Montaignen sitoutumisen oman itsen rehelliseen ja avoimeen arviointiin. Montaigne kertoo lukijoilleen suolistotottumuksistaan ​​ja sairauksistaan ​​sekä muuttuvista viinimakuistaan. Hän sitoo ikääntyvän ruumiinsa paperille kehittyvien mieltymystensä ohella filosofeja ja historioitsijoita kohtaan. Esimerkiksi Montaigne käy läpi vaiheen, jossa kiehtoo skeptisyyttä, ennen kuin hän siirtyy siihen Stoalaisuus ja siten lisäämällä lisää stoalaisten filosofien lainauksia ja opetuksia tasapainottaakseen hänen vanhempia skeptisiä mieltymyksiään. Kaikki tämä tarkistaminen ja pohdiskelu auttaa luomaan liikuttava kirjallinen omakuva .

Itse asiassa esseitä tarkistettiin ja merkittiin jatkuvasti Montaignen kuolemaan asti. Esseessä 'On turhamaisuus' hän kuvailee tätä prosessia näin: 'Jokainen voi nähdä, että olen lähtenyt tielle, jota pitkin kuljen ilman vaivaa ja lakkaamatta niin kauan kuin maailmassa on mustetta ja paperia.' Tämä on yksi monista lainauksista, jotka paljastavat Montaignen uskon, että todellinen itsetuntemus on todellakin mahdotonta. Montaigne valittaa usein vaikeuksista yrittää oikein 'kiinnittää' omaa itsekkyyttään, koska hän huomaa, että hänen uskomuksensa ja asenteensa eri aiheita kohtaan muuttuvat jatkuvasti. Joka kerta, kun hän lukee uutta kirjaa tai kokee tietyn tapahtuman, hänen näkemyksensä jostakin saattaa muuttua.

Nämä itsetuntemusyritykset eivät ole täysin linjassa Sokrateen usko että meidän tulee yrittää etsiä totuutta tietääksemme, mihin itse uskomme. Ensinnäkin Montaigne ei ole vakuuttunut siitä, että objektiivisen totuuden löytäminen maailmasta on mahdollista, koska jatkuvasti julkaistaan ​​kirjoja ja teorioita, jotka ovat ristiriidassa keskenään. Jos tämä on totta, mitä voimme koskaan todella tietää?

Montaigne tyytyy uskomaan, että itsensä tunteminen on edelleen ainoa arvokas filosofinen pyrkimys. Vaikka se ei olekaan täydellinen prosessi, joka näyttää kiertävän häntä jatkuvasti, hän käyttää Delphien maksiimia 'Tunne itsesi' väittääkseen, että maailmassa, joka on täynnä häiriötekijöitä, meidän on pidettävä itsestämme ennen kaikkea.

Itsetuntemus ja Sokrateen 'Tunne itsesi' modernissa yhteiskunnassa: Montaignen esimerkkiä seuraten

Tietenkään Sokrates ja Montaigne eivät ole ainoita ajattelijoita, jotka pohtivat tätä lausetta. Kaikki alkaen Ibn Arabi to Jean-Jacques Rousseau Samuel Coleridge on tutkinut 'Tunne itsesi' merkitystä ja tärkeyttä. Itsetuntemusta tutkitaan myös ei-länsimaisissa kulttuureissa, ja samanlaisia ​​periaatteita löytyy intialaisista filosofisista perinteistä ja jopa Sun Tzun The Art of War .

Joten kuinka voimme aloittaa käytämme itsetuntemusta jokapäiväisessä elämässämme ? Sen ajatteleminen, keitä olemme, voi auttaa meitä määrittämään, mitä haluamme ja millainen henkilö haluaisimme olla tulevaisuudessa. Tästä voi olla hyötyä käytännön näkökulmasta, kun teet päätöksiä siitä, mitä yliopistossa opiskelet tai mitä urapolkua seuraat.

Voimme myös käyttää itsetuntemusta parantaaksemme tapaamme kommunikoida muiden ihmisten kanssa. Sen sijaan, että vain uskoisimme siihen, mitä ajattelemme, ilman lisävalvontaa, meidän pitäisi yrittää tarkastella syvemmin, miksi ajattelemme niin, ja olla avoimia olettamuksillemme. Omien mielipiteiden analysoiminen tällä tavalla voi auttaa meitä puolustamaan mielipiteitämme ja uskomuksiamme vakuuttavammin ja ehkä jopa saada muut ihmiset liittymään asiaan.

'Tunne itsesi' on luultavasti pidetty arvokkaana maksiimina ihmisyhteiskunnassa tuhansia vuosia. Sen sisällyttäminen Apollon temppelin seiniin klo Delfoi vahvisti maineensa hyödyllinen filosofinen maksiimi . Sokrates tutki sitä yksityiskohtaisemmin ja keksi oman tulkintansa, kun taas tuhansia vuosia myöhemmin Montaigne yritti toteuttaa aforismia esseeillään. Voimme hyödyntää näitä kahta vaikutusvaltaista hahmoa tulkitaessamme 'Tunne itsesi' itsellemme ja omalle itsetuntollemme.

Bibliografia

M.M. McCabe, 'Se menee syvälle kanssani': Platonin Charmides tiedosta, itsetuntemuksesta ja eheydestä' julkaisussa Philosophy, Ethics and a Common Humanity, toim. kirjoittanut C. Cordner (Abingdon: Routledge, 2011), s. 161-180

Michel de Montaigne, The Essays, toim. Jean Balsamo, Michel Magnien & Catherine Magnien-Simonen (Pariisi: Gallimard, 2007)

Christopher Moore, Sokrates ja itsetuntemus (Cambridge: Cambridge University Press, 2015)

Platon, Phaedrus, käänn. Kirjailija: Christopher Rowe (Lontoo: Penguin, 2005)