Michel de Montaigne ja henkilökohtaisen esseen taide

Château Michel de Montaigne, rakennettu uudelleen 1800-luvulla tuhoisan tulipalon vuoksi (vain alkuperäinen kirjastotorni on jäljellä)

Michel de Montaigne (1533-1592) on yksi ranskalaisista tunnetuimpia kirjallisuuden jättiläisiä . Hän syntyi jalokatoliseen perheeseen Lounais-Ranskasta ja istui monta vuotta Bordeaux'n parlamentissa. Mutta työskenneltyään 15 vuotta juridisella ja poliittisella alalla Montaigne jäi eläkkeelle maatilalleen Dordognessa.

Se oli täällä, pienen kirjaston sisällä hänen linnan tornit , että Montaigne alkoi kirjoittaa Esseitä . Hän julkaisi näiden esseiden kaksi ensimmäistä osaa vuonna 1580 ja kolmannen vuonna 1588. Niiden sivuille hän kirjoitti eripituisia lukuja (joskus vain muutaman kappaleen, joskus satojen sivujen pituisia) useista eri aiheista arkkitehtuurista lähtien. lasten kasvattamiseen. Hänen kirjoitustyylinsä oli epätavallinen 1500-luvulla täydellisen rehellisyytensä ja epämuodollisuutensa vuoksi.

Esseet: Michel de Montaignen henkilökohtainen ja historiallinen konteksti

Muotokuva Michel de Montaignesta nuorena miehenä , taiteilija tuntematon, Encyclopedia Britannican kautta.

Ennen kuin sukeltaamme itse esseisiin, on hyödyllistä ymmärtää Montaignen ajattelutapa, kun hän aloitti kirjoittamisen vuonna 1571. Aatelismies oli jo kärsinyt henkilökohtaisista tragedioista, kun hän laittoi sulkakynän pergamentille. Hänen läheinen ystävänsä Étienne de la Boétie kuoli vuonna 1563, jota seurasi Montaignen rakas isä Pierre vain muutamaa vuotta myöhemmin vuonna 1568.

Itse asiassa Montaigne oli kiistatta kuoleman ympäröimänä koko elämänsä ajan. Hänellä ja hänen vaimollaan Françoisella oli useita lapsia, mutta vain yksi tytär, Léonore, selvisi lapsuudesta. Lisäksi Ranska oli sotkeutunut veriseen sisällissotaan katolisten ja protestanttisten ryhmittymien välillä suuren osan 1500-luvun jälkipuoliskosta. Tämä väkivalta saavutti Montaignen linnan muurit useaan otteeseen. Montaigne itse joutui kahdesti vakoojilta ja sotilailta, jotka halusivat kidnapata tai tappaa hänet, mutta molemmissa tapauksissa hän onnistui selviytymään ongelmista.

Kuuluisa kirjastotorni Château Michel de Montaignessa Wikimedia Commonsin kautta.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Tässä surun ja verisen väkivallan yhteydessä Montaigne alkoi katsoa sisäänpäin itseensä. Loppujen lopuksi hänen ulkoisessa todellisuudessaan, joka oli täynnä perhetragedioita ja uskonnollisia joukkomurhia, ei näyttänyt olevan paljon järkeä. Ei ole yllättävää, että hänen kuuluisassa esipuheessaan Esseitä , kirjoittaja ilmaisee uskovansa, että hänen oma kuolemansa tapahtuu melko pian. Siksi hänen kirjoituksensa toimii perintönä, muistutuksena hänen luonteestaan ​​ja persoonallisuudestaan ​​hänen kuoltuaan.

Tässä tulee esiin Montaignen kirjoitusten ainutlaatuinen luonne. Vuonna Esseitä hän haluaa yrittää kiinnittää omat ajatuksensa ja tunteensa paperille ympärillään olevan maailman epävarmuuden ja väkivallan keskellä. Hän hyväksyy sen, että on monia asioita, joista hän tietää hyvin vähän, minkä vuoksi hän usein lykkää muita ihmisiä sisällyttämällä mukaan suoria lainauksia muinaiset filosofit ja historioitsijat hänen kirjoituksessaan. Mutta mitä hän voi ammentaa omaa kokemustaan, eli hänen muistojaan, henkilökohtaisia ​​tapahtumiaan jne. ja yhdistää ne häntä muovaaneiden kirjojen ja filosofioiden kanssa yrittääkseen luonnostella omakuvaa itsestään.

The Esseitä painettiin ja levitettiin laajalti kaikkialla Euroopassa, mikä toi Michel de Montaignelle suuren mainetta hänen elinaikanaan. Hän jatkoi työnsä aikaisempien painosten kirjoittamista ja uudelleenkirjoittamista, mikä johti useisiin versioihin Esseitä liikkeessä. Lopulta, muutaman lyhyen matkan jälkeen Ranskan ja Italian halki, sairaus rajoitti Montaignen jälleen linnaansa. Hän kuoli quinsyyn 59-vuotiaana.

Ainutlaatuinen esseiden kokoonpano

Montaignen muotokuva vanhana miehenä, taiteilija tuntematon, Aleteian kautta.

Kuten saatat arvata, Esseitä (ranskaksi: Kokeilut ) ovat epätavallinen kirjoituskokoelma. Itse sana 'essee' tulee ranskan verbistä 'esseer' eli 'yrittää'. Jokainen luku on Montaignen yritys tutkia tiettyä aihetta, oli se sitten lastenkasvatusta tai itsemurha vangitsemalla hänen ajatustensa luonnollisen virtauksen, kun ne tulevat hänen mieleensä. Kohteliaisuutta käsittelevässä luvussa hän voi esimerkiksi aloittaa keskustelemalla kuuluisasta sitaatista kohteliaisuudesta, sitten verrata sitä siihen, mitä eri filosofit sanovat asiasta, ennen kuin hän lopulta pohtii omaa suhtautumistaan ​​kohteliaisuuteen.

Huolimatta siitä, että Montaigne kuuluu ylempään luokkiin, hän keskustelee historiallisista tapahtumista ja filosofisista kysymyksistä henkilökohtaisten anekdoottien ja terveysongelmien (mukaan lukien suoliston liikkeitä ja päiväunet!) ohella. Vaikka se on nykyään yleinen kirjallisuuden genre, tämä vapaasti virtaava esseemuoto oli täysin uusi 1500-luvun yleisölle. The Esseitä edusti aivan uuden kirjoitustavan alkuperää.

Se, mikä tekee Michel de Montaignen kirjoituksista vielä ainutlaatuisemman, oli hänen vaatimuksensa jatkuvasti tarkistaa jo julkaisemiaan. Myöhemmissä painoksissa hän lisäsi satoja huomautuksia (joskus useita kappaleita) tai poisti hätäisesti lauseita ja lainauksia, joista hän ei enää pitänyt. Itse asiassa tämä jatkuva uudelleenkirjoittaminen korostaa, kuinka vaikeaa on maalata kirjallinen omakuva. Ajatuksemme ja mielipiteemme aiheista muuttuvat jatkuvasti elämämme aikana. The Esseitä ovat ennätys siitä, kuinka Montaignen oma ajattelutapa kehittyi, kun hän varttui, luki enemmän kirjoja ja koki entistä enemmän elämää.

Montaigne ja (uudelleen)kirjoituksen laki

Esseiden 1588 Bordeaux-painoksen etulevy Wikimedia Commonsin kautta.

Itse asiassa uudelleenkirjoitusprosessi ruokkii tähän ongelmaan, jonka Montaigne kohtaa kirjoittaessaan. Luvussa, jonka otsikko on 'Parannuksesta', hän päätyy keskustelemaan siitä, kuinka vaikeaa hänen on tallentaa itsensä kirjoittamisen avulla: En pysty näkemään kohdettani. Se on myrskyisä, se lepattaa ympäriinsä (Montaigne, 2007). Sitten hän väittää yhden kuuluisimmista saneluistaan: En maalaa olentoa. Maalaan kappaleen (Montaigne, 2007). Tässä hän havainnollistaa sitä, mitä hän uskoo olevan yksi ihmisen olemassaolon keskeisistä ehdoista: että kaikki ihmiset ovat jatkuvassa muutoksessa.

Michel de Montaigne ei voi koskaan todella antaa ainuttakaan omakuvaa itsestään kirjoittamalla. Koska hän, kuten me, muuttuu jatkuvasti ajan myötä. Hänen ruumiinsa ikääntyy, hänen tunteensa muuttuvat päivä päivältä, hänen suosikkikirjailijansa ja filosofinsa kehittyvät, kun hän lukee enemmän kirjoja. Hän ei voi kirjoittaa 'olentaa', koska se muuttuu jatkuvasti, joten hän voi vain tallentaa itsensä 'kulun' sen muuttuessa päivästä toiseen, minuutista minuuttiin.

Esseen filosofinen merkitys

John Florion esseiden käännös vuodelta 1613 , PBA Gallerian kautta.

Joten jos olemme jatkuvassa muutoksessa, kuinka voimme koskaan tehdä sitä, mitä filosofi haluaa tehdä parhaiten ja yrittää löytää totuuden? Loppujen lopuksi Montaigne myöntää, että oppimista ja pyrkimyksiä löytää totuutta maailmasta kuvataan usein erotetuimpana tapana viettää aikaa: Olemme syntyneet etsimään totuutta… maailma ei ole muuta kuin oppimisen koulu (Montaigne, 2007) .

Montaigne ehdottaa, että meillä ihmisillä on vahva halu täyttää uteliaisuutemme. Lisäksi kun Michel de Montaigne puhuu totuudesta, hän käyttää usein verbejä, kuten 'etsiä' tai 'etsiä', mutta ei koskaan väitä löytäneensä totuuden vihdoin. Tämä viittaa siihen, että hän uskoo totuuden etsimisen olevan loputon matka, joka ei koskaan tule täysin toteutumaan. Tämä näkyy kirjoituksessa Esseitä itse, joita niiden kirjoittaja on muokannut ja editoinut uudelleen, ennen kuin synnyttivät myöhemmin pitkän akateemisen stipendin perinteen, joka edelleen kiistaa Montaignen kirjoitusten merkityksestä tänäkin päivänä.

Michel de Montaignen muotokuva noin vuodelta 1578 Wikimedia Commonsin kautta.

Jonkin sisällä ajallinen maailma , totuuden oppiminen ja löytäminen on haastavaa. Montaigne käyttää usein ranskalaista sanaa nykiä pois (joka karkeasti käännettynä 'epäjatkuvaksi liikkeeksi') kuvaamaan aikaa. Ajan epävakaus vaikuttaa meihin joka ikinen päivä. Montaigne huomauttaa, että jokainen uusi päivä tuo uusia tunteita ja mielikuvituksen lentoja, mikä saa meidät selaamaan eri mielipiteiden välillä. Ajan epäjohdonmukaisuus ei heijastu vain ulkoiseen maailmaan eli vuodenaikojen vaihteluun, vaan se vaikuttaa myös olemuksemme sisäiseen olemukseen. Ja me ihmiset sallimme itsemme ajautua tällä tavalla, lausumalla mielipiteen ja muuttamalla sitä tuntia myöhemmin koko elämämme maan päällä: se ei ole muuta kuin epäjohdonmukaisuutta (Montaigne, 2007).

Kun on kyse kirjallisen omakuvan kiinnittämisestä, Montaigne kamppailee ajassa elämisen pysymättömyyden vuoksi: Jos puhun itsestäni eri tavoin, se johtuu siitä, että näen itseni eri tavalla (Montaigne, 2007). Kuitenkin hänen sitoutumisensa kirjoittamiseen ja ajatusten uudelleenkirjoittamiseen osoittaa hänen päättäväisyyttään yrittää löytää totuus maailmasta kaikesta sen epävarmuudesta huolimatta. Vaikka ihmiset ovat olemassa ajallisesti, meillä on silti aivot ja rationaaliset työkalut, joiden avulla voimme elää ajassa. Totuuden etsiminen tarkoittaa sitä, mitä Montaigne tekee kirjoituksellaan: oman kokemuksesi pohjalta ja ajatustesi kirjoittamista, jotta voit yrittää tuntea itsesi. Loppujen lopuksi yksi asia, jonka ihmiset voivat väittää tietävänsä luotettavasti kyse on heistä itsestään.

Michel de Montaignen kirjallinen ja filosofinen perintö

Michel de Montaigne, muotokuva vuodelta 1590, Wikimedia Commonsin kautta.

The Esseitä juhlitaan niiden kekseliäisyyden vuoksi. Lopulta Montaigne ei välittänyt siitä, ettei hän koskaan pystyisi esittämään itseään uskollisesti kirjoittamalla. Hän hyväksyy, että tämä on maailman tapa, ja laittaa kynän joka tapauksessa pergamenttiin. Tutkija Terence Cave kuvaili kerran Esseitä rikkain ja tuottavin ajatuskokeilu, joka on koskaan tehty paperille (Cave, 2007). Lisäksi, kuten edellä todettiin, vihje on nimessä essee, joka tarkoittaa 'yritystä': kun hän pohtii Ranskan sisällissotaa tai tapojen luonnetta, hänen ajatuksensa muuttuvat ja muuttuvat. Hän yrittää, ja se on kaikki, mitä voimme koskaan tehdä.

Montaigne on myös uhmannut luokittelua filosofiksi. Joskus hän suosii Stoalaisuus maailmankuvana hän toisinaan suosii skeptikkoja. Ja toisin kuin monet filosofit, jotka ovat etsivät tapaa elää maailmassa Michel de Montaigne kieltäytyy antamasta lopullista tuomiota mistä tahansa aiheesta, josta hän kirjoittaa. Hänen henkilökohtaiset anekdootit ja moraaliset pohdiskelut johtavat aina avoimiin johtopäätöksiin. Hän ei pyri antamaan lukijoilleen ehdottomia vastauksia elämän tärkeimpiin kysymyksiin. Hän yrittää tallentaa itsensä etsiessään noita vastauksia turhaan.

Bibliografia

Terence Cave, Kuinka lukea Montaignea (Lontoo: Granta, 2007)

Michael de Montaigne, Yritykset , toim. Jean Balsamo, Michel Magnien & Catherine Magnien-Simonen (Pariisi: Gallimard, 2007)