Vallankumouksiin vaikuttaneet valistusfilosofit (5 parasta)

Vapaus johtaa kansaa , kirjoittanut Eugene Delacroix, c. 1830, Louvressa

Vallankumouksen aikakauden keskeiset periaatteet olivat liberalismin aalto tuolloin poliittisesti muodikkaiden absolutististen monarkioiden keskellä. Yksilön vapaus sortavasta ja tunkeutuvasta hallituksesta ja yhteiskunnallis-poliittisen suvaitsevaisuus muut ovat keskeisiä pilareja tällä ihmiskunnan poliittisen historian aikakaudella. Vaikka tämä ideologia soluttautui eurooppalaisiin monarkioihin ennen vallankumouksen aikakautta, mitkä valistusfilosofit vaikuttivat myöhempään vallankumousten aikakauteen?

John Locke: Yksilön vapaus

Washington ylittää Delawaren , kirjoittanut Emanuel Leutze, c. 1851 Metropolitan Museum of Artin kautta

Huolimatta siitä, että kirjoitit koko vuosisadan ennen vallankumouskautta, John Locke oli luultavasti vaikutusvaltaisin liberaalin teorian ja klassisen republikanismin ajattelija. Vaikka Locke ei koskaan eläisi nähdäkseen filosofisen työnsä hedelmiä, Thomas Jefferson piti liberaalit periaatteensa vahvasti mielessä, kun hän auttoi laatimaan Yhdysvaltain itsenäisyysjulistuksen vuonna 1776.

John Locke oli ensimmäinen valistusfilosofi, joka ehdotti, että valtion kansalaisilla tulisi olla oikeus muuttaa tai valita johtajansa. Muinaisten ajattelijoiden kanssa, eli Aristoteles Lockella oli keskeinen rooli sen ohjaamisessa poliittiselle näyttämölle 1700-luvun lopulla, mikä suurelta osin luopui demokratia-ajatuksesta.

Locke oli kriittinen osa edunvalvontaa klassinen liberalismi . Liberalismin sen klassisessa merkityksessä keskeiset pilarit muodostivat uskonnollista vainoa ja tyrannimaisia, sortavia monarkioita pakenevat. Opetuksista tuli sitten todellinen vapaus ja ajatus, ettei kenelläkään henkilöllä tai hallintoelimellä ole oikeutta puuttua yksilön asioihin: rajoitettu hallitus ja kansalaisvapauksien korostaminen. yksi yli monet .

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Vallankumouksellisella aikakaudella tämä oli erittäin edistyksellinen ja uusi ideologia.

Adam Smith: Kilpailu markkinoilla

Rauta ja hiili , kirjoittanut William Bell Scott, 1861, National Trust Collectionsin kautta, Wallington, Northumberland

Adam Smith oli skotlantilainen taloustieteilijä ja ajattelija – vaikka ei poliittinen teoreetikko, Smith vaikutti liberaaliin ideologiaan taloustieteen ja rahoituksen kielen avulla.

Silti hänen ajatuksensa voidaan kääntää poliittisesti. Taloudellinen liberalismi ja vapaiden markkinoiden keskeinen ajatus kulkee yhdessä lockilaisten ihanteiden kanssa ja myöhemmin jopa sosiaalinen darwinismi . Sieltä vallankumouksellisen aikakauden nuoret valtiot saivat idean kapitalismista ja taloudellisesta laissez-fairismista.

Klassisen lockelaisen liberalismin tavoin Adam Smith kannatti, että ihmiskunnan luonnollinen oma etu ja yksilönvapaus yksi yli monet lisää kilpailua markkinoilla. Tämä tuottaa terveimmän mahdollisen talouden.

Yksi kuuluisimmista Adam Smithin tarjoamista talouskritiikistä oli hänen esimerkkinsä pin tehdas . Muinaisina aikoina käsityöläinen kaatoi rakkaudella sata prosenttia omasta työstään nastojen valmistukseen. Käsityöläinen hitsaa metallin, muotoili pienet tapit, muotoili jokaisen pisteen ja kastoi jokaisen vahaan toisessa päässä.

Käsityöläisen työ oli sidottu puhtaasti hänen omaan työhönsä ja lisäsi emotionaalista puolta omaan liiketoimintaansa ja voittoon. Teollisen vallankumouksen ja massatuotannon jälkeen työnjako saastutti prosessia. Yhtälöön lisättiin lisää työntekijöitä, jotka työskentelivät kuin automaatit. Yksi työntekijä hitsaa metallin; toinen käsitöitä pisteitä; toinen kastaa muovia. Tämän seurauksena Adam Smith kritisoi saapuvan massatuotannon keinoja samalla kun hän puolusti vapaita markkinoita.

Montesquieu: Valtojen erottaminen

Bastillen myrsky , kirjoittanut Jean-Pierre Houël, c. 1789, Ranskan kansalliskirjaston kautta

Montesquieu, syntynyt Charles-Louis de Secondat, paroni de la Brède et de Montesquieu, oli ranskalainen poliittinen filosofi, ja häntä pidetään nykyään suurelta osin yhtenä antropologian tutkimuksen isistä ja yhtenä näkyvimmistä valistusfilosofeista.

Montesquieu rakensi antiikin kreikkalaisen ajattelijan perustaman poliittisen ideologian päälle Aristoteles . Erityisesti ranskalainen ajattelija kiehtoi Aristoteelinen luokittelu ; kreikkalaisen mielen taito ryhmitellä yleisesti muodostettuja ideoita, liikkeitä ja jopa eläimiä.

Suurin osa Montesquieun elämästä kului kahden Ranskan historian pisimpään virkamiehen hallitsijan: Ludvig XIV:n (1643-1715) ja hänen pojanpoikansa Ludvig XV:n (1715-1774) alaisuudessa. Ranska oli keisarillisen valtansa huipulla näiden kahden hallitsijan hallinnassa.

Keisarillisen hallinnon poliittisessa toiminnassa Montesquieu havaitsi ja pani merkille vallanjaon. Nimittäin hänen havainnot linjaavat, että poliittinen valta oli jaettu suvereenin ja hallinnon kesken. Hallinto jaettiin lainsäädäntö-, toimeenpano- ja oikeudellisiin osastoihin – samoihin kolmeen haaraan, jotka löytyvät nykyaikaisesta valtionhallinnosta.

Hallitus toimi näillä linjoilla hyvin monimutkaisena verkkona. Mikään hallituksen osa ei voinut käyttää enemmän valtaa tai vaikutusvaltaa kuin toisella tasapainon säilyttämiseksi. Tämän syvällisen havainnon perusteella muodostettiin vallankumouksen aikakaudella nuoria tasavaltalaisia ​​hallituksia.

Rousseau: Optimistinen näkemys miehistä

Medusan lautta , kirjoittanut Théodore Géricault, c. 1819 Metropolitan Museum of Artin kautta

Rousseau kirjoitti pääasiassa ja laajasti ihmisluonnon käsitteestä. Ajattelijat ennen aikansa, kuten Thomas Hobbes ja John Locke, heijastivat kritiikkiä filosofiselle kankaalle, josta tuli Luonnon tila .

Perusteena Luonnon tila on argumentti hallituksen välttämättömyydelle yhteiskunnassa. Rousseaua edeltänyt ajattelijoiden sukupolvi kaikki väittivät, että hallituksen puutteen jättämä tyhjyys synnyttää anarkiaa ja kaaosta. Heidän erimielisyytensä liittyi pääasiassa tämän oletetun välttämättömän hallituksen laajuuteen ja kokoon.

Rousseau oli vastoin tätä ajatusta. Hän näki ihmisluonnon optimistisesti ja väitti, että lajimme on luontaisesti luottavainen ja empaattinen. Vaikka meillä on biologinen vaisto ylläpitää omaa selviytymistämme ja omaa etuamme, ihmisillä on myös kyky empatiaan omaa lajiamme kohtaan.

Rousseaun inhimillisen toiminnan optimistiset komponentit muuttuvat poliittiseksi ajatukseksi hänen täydellisyyden käsitteensä kautta. Ihminen on ainoa eläin, joka pyrkii parantamaan olemassaoloaan. Heidän tahtonsa ja halunsa näihin parannuksiin muuttuvat sitten poliittiseksi toiminnaksi - demokraattisen tasavaltalaisen yhteiskunnan puolesta.

Voltaire: Kirkon ja valtion erottaminen

Kenraali George Washington eroaa komissiostaan , kirjoittanut John Trumbull, c. 1824, AOC:n kautta

Voltaire oli enemmän keskeinen valistusfilosofi kuin vallankumouksellinen ajattelija, vaikka hänen ajatuksensa olivat yhtä radikaaleja ja liberaaleja. Hän syntyi François-Marie Arouetiksi Pariisissa, ja hänestä tuli aikanaan suuri valistunutta hallitsijaa edustava kannattaja. Voltaire tunnetaan surullisen nokkeluudestaan ​​ja lähes kyynisestä näkemyksestään aikansa elämään ja yhteiskuntaan.

Voltaire oli erittäin tuottelias kirjailija, joka usein naamioi retoriikkansa ja ajatuksensa satiiriksi. Hän kirjoitti taiteen keinoin: hän kirjoitti runoutta, näytelmiä, romaaneja ja esseitä. Ajattelija oli usein sensuurin alainen, koska Ranska oli sen linnoitus roomalaiskatolinen kirkko vuosisatojen ajan.

Ajattelija satirisi ja pilkkasi katolisen uskon suvaitsemattomuutta väittäen, että poliittinen valtakunta ei ole paikka uskonnolle. Argumentti kirkon ja valtion erottamisesta oli uusi ja radikaali tällä aikakaudella, erityisesti Ranskassa.

Katolisen kirkon tiukan otteen jäänteet pitivät ranskalaisessa yhteiskunnassa ja säilyivät jopa entisissä Kanadan siirtokunnissaan. Kanadan Quebecin provinssissa, jossa ranskalainen kulttuuri, kieli ja yhteiskunta kukoistavat edelleen, julkinen koulujärjestelmä vapautettiin tunnustamisesta vasta vuonna 2000.

Voltaire kritisoi maallisen politiikan siteitä uskontoon ja esitti ajatuksen niiden erottamisesta vallankumouksellisissa ihanteissa. Voltaire vaikutti myös valtavasti suvaitsevaisuuden ja tasa-arvon käsitteeseen.

Valaistuksen filosofien vaikutus

Bunker Hillin taistelu , kirjoittanut John Trumbull, c. 1786, American Revolution Instituten kautta

Monet näistä ajattelijoista ja kirjoittajista eivät eläisi nähdäkseen filosofisen työnsä kantavan hedelmää. Heidän ideologiansa soluttautuivat ensin keisarillisiin eurooppalaisiin monarkioihin valistuksen aikakaudella ennen nykyaikaisten tasavaltavaltioiden syntyä.

Korkeasti koulutetut hallitsijat lukivat sanoja, jotka tulivat näistä suurista mielistä ja romantisoidusta liberaalista poliittisesta käytöksestä. Tämä käännettiin tällä aikakaudella laajamittaisiksi liberaaleiksi uudistuksiksi, vaikkakin uudistuksiksi, jotka suurelta osin paisuivat kruunun laajuutta ja valtaa.

Myöhempi ideologinen kokeilu syntyi ensimmäisen kerran Britannian siirtomaissa ulkomailla. Nuoressa Yhdysvalloissa nämä demokratian, vapauden ja oikeuden käsitteet muunnettiin suoraan sen perustuslain laatimiseen vuonna 1776. Ennen vuosisadan loppua myös ranskalaiset kapinoivat ja perustivat oman tasavallan, joka perustui ns. nämä suuret valaistumisfilosofit.

Historiallisesti katsottuna pisin olemassa ollut poliittinen rakenne oli fasismi; Eurooppalainen feodalismi vallitsi hallitsevasti vallankumouksen aikakauteen asti. Aivan kuten timantteja muodostuu paineen alaisena, fasistisesti rakentuneen yhteiskunnan vaikeudet vaativat syntyessään ihmiskunnan historian syvin poliittisen liikkeen.