Delphin oraakkeli: Miksi se oli niin tärkeä muinaisille kreikkalaisille?

Punainen kellokraatteri, joka kuvaa Orestesta vierailemassa Delphissä pyytääkseen apua Apollolta ja Athenalta 4. vuosisadalla eKr. Lontoon British Museumin kautta

Tiedän hiekkajyvien määrän ja meren laajuuden;

Ymmärrän kuuromykkiä ja kuulen mykkäiden sanat.

Delphin oraakkelin sanat Herodotoksen kirjassa, Historiat , 1:47

Mikä oraakkeli oikein on? Tai tarkemmin sanottuna, mikä oli oraakkeli antiikin Kreikan kontekstissa? Jumalallisen tiedon välittämisellä jumalalta kuolevaiselle, joka tunnetaan myös nimellä ennustaminen, oli tärkeä rooli antiikin Kreikan uskonnossa. Ennakoinnissa oli monia muotoja, uhrisuolien tutkimisesta lintujen lennon tulkintaan. Mutta ehkä tärkein ennustamisen muoto oli jumalan kuuleminen välittäjän kautta. Tämä välittäjä tunnettiin oraakkelina.

Orakulaarikonsultaatiota pidettiin pysyvissä paikoissa ja pyhäköissä, jotka olivat hajallaan muinaisen Kreikan alueella. jumalien kuningas, Zeus , hänellä oli arvostettuja oraakkeleja sekä Olympiassa että Dodonassa. Siellä oli myös oraakkeleita Apollo Vähä-Aasian Didymaan ja Deloksen saarella. Apollon oraakkeli Delphissa oli kuitenkin tunnetuin ja kestävin niistä kaikista.

Kartta antiikin Kreikan uskonnollisista pyhäköistä , Ancient History Encyclopedian kautta

Delphin oraakkeli on kiehtonut sivilisaatioita sekä instituutiona että käsitteenä vuosituhansien ajan. On olemassa lukuisia muinaisia ​​lähteitä, jotka viittaavat oraakkeliin, 5-luvulla eKr. runoilijalta, Pindar 200-luvun jKr maantieteilijälle, Pausanias . Delphi on kiehtonut myös myöhempiä taiteilijoita ja kirjailijoita. Lordi Byron jopa jätti graffiteja kuntosalin kiviin vieraillessaan paikalla vuonna 1809. Kaikki tämä kirjallinen huomio korostaa Delphin merkitystä, mutta miksi sillä oli niin erityinen asema antiikin Kreikan maailmassa?

Delphin oraakkeli: Muinaisen maailman keskus

Apollon temppeli Delphissä , tekijän valokuva

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Kuka tahansa vierailija Delphin sivusto tänään hämmästyttää sen merkittävä sijainti. Sumujen väistyessä ja pyhien raunioiden paljastuessa paikassa on käsinkosketeltavaa toista maailmaa. On varmasti helppo ymmärtää, miksi muinaiset kreikkalaiset kutsuivat sitä 'maailman napaksi'.

Yksi tarina kertoo kuinka Zeus vapautti kaksi kotkaa, yhden maan kummastakin päästä. Kohdassa, jossa kotkat ylittivät, hän heitti kiven määrittääkseen maan keskipisteen. Kivi laskeutui Delphiin. Tätä kiveä arvellaan edustavan paikkaan kaivettu salaperäinen merkki, joka tunnetaan nimellä omphalos , tai napakivi. Jotkut muinaiset lähteet kuitenkin väittävät, että tämä kivi oli itse asiassa haudan merkki Dionysos .

Delphin omphalos-kivi hellenistisen aikakauden ajalta Delphin arkeologisen museon kautta

Parnassus-vuoren alla kiviharjanteella sijaitseva Delphi on paikka, joka ei sovellu ihmisten käyttöön. Se on paikka, joka kuuluu jumalille. Lähteet vaihtelevat suuresti Delphin alkuperän mukaan. Jotkut väittävät, että Gaia, Maan äitijumalattar, oli ensimmäinen asukas kauan ennen Apolloa. Tämä muinainen sukulinja antoi alueelle tietyn tason arvostusta.

Huolimatta korkeasta mytologisesta alkuperästään, on todennäköistä, että Delphi sai alkunsa pienestä, suhteellisen merkityksettömästä asutuksesta. Se sijaitsi kuitenkin tärkeän kauppareitin varrella Korintti Pohjois-Kreikkaan. 800-luvulla eaa. lisääntynyt kauppa Kreikassa tarkoitti sitä, että Delphin kävijämäärä kasvoi vähitellen. Mukaan 5. vuosisadalla eaa Delphin oraakkelista oli tullut Kreikan tunnetuin pyhä paikka.

Amphictyonyin liikkeeseen laskema kreikkalainen hopeakolikko, jossa Demeter ja Apollo istuvat omphalosissa 4. vuosisadalla eKr. Lontoon British Museumin kautta

Yksi monista syistä, miksi Delphistä tuli niin tärkeä, johtui sen itsenäisyydestä. Delphin sijainti Kreikassa tarkoitti, että se ei liittynyt mihinkään suuriin ja voimakkaisiin kaupunkivaltioihin, kuten Ateenaan, Sparta tai Korintissa. Tämä antoi sille mahdollisuuden säilyttää puolueettomuus, mikä ainakin teoriassa teki sen pyhäkkönsä kaikkien ulottuville.

Tietenkin sen merkitys ja kasvava vauraus teki siitä ajoittain hyökkäysten kohteen. Mutta sitä suojeli ja hallinnoi neuvosto, joka tunnetaan nimellä Amphictyonia . Tämä neuvosto koostui edustajista eri puolilta Kreikkaa. Keskeisiä jäseniä olivat Thessaliasta, Ateenasta ja Sicyonista. Amphictyonyilla oli tärkeä rooli pyhäkön kasvussa vuosisatojen ajan.

Delphin Pythia

Punainen juomakulho, joka kuvaa Pythiaa neuvomassa Delfissä , 5. vuosisadalla eKr., Berliinin valtionmuseon kautta

Kun joku oli tehnyt matkan Delphiin, joka kesti usein useita päiviä, mitä tapahtui seuraavaksi kuulemisprosessissa? Pääsy Oraakkeliin oli itse asiassa hyvin rajoitettu, tämä yksinoikeuselementti lisäsi merkittävästi Delphin merkitystä.

Oraakkeli oli käytettävissä vain yhtenä päivänä kuukaudessa. Kolmen kuukauden ajan vuodesta talvella ei ollut neuvotteluja. Uskottiin, että tämä johtui siitä, että Apollo etsi lämpimämpiä ilmastoja kylminä kuukausina. Konsultointi oli siis mahdollista vain yhdeksän päivää vuodessa.

Jopa näiden yhdeksän päivän aikana suoritettiin lisäprosessi sen määrittämiseksi, oliko Apollo tyytyväinen kuulemisestaan. Uhrivuohen päälle ripotettiin kylmää vettä. Jos vuohi vapisi, Apollo oli antanut suostumuksensa ja päivä saattoi edetä suunnitellusti.

Pronssinen sauvajalka, joka on samanlainen kuin Pythian Delphissä käyttämä jalusta 6. vuosisadalla eKr. Metropolitan Museum of Art, New Yorkin kautta

Jokaisena neuvottelupäivänä oli jono konsultteja, joista jokaisen oli puhdistuttava lähdevedessä pyhäkön lähellä. Ensin menivät delfilaiset, sen jälkeen ihmiset, joilla oli edustaja Amphictyoniassa, ja sitten kaikki muut kreikkalaiset. Ei-kreikkalaiset hyväksyttiin viimeiseksi.

Jokaisen konsultin oli maksettava rahaa ja tarjottava a pelanos , eräänlainen uhrikakku, ennen konsultaatiota. Toinen uhri poltettiin uhriksi kaikille jumalille ja myös Delphin asukkaille. Konsultin oli silloin aika tavata Apollon pappi, joka tunnetaan myös nimellä Delphin Pythia ja Oraakkeli.

Delphin pappitar Kirjailija: John Collier , 1891, Adelaiden Etelä-Australian taidegalleriassa

Siitä tiedetään vähän Pythia mutta me tiedämme, että kaikkien Pythien täytyi olla delfilaisia ​​naisia ​​arvostetuista perheistä. Kun heidät on valittu, he palvelisivat koko elämän. 4. vuosisadalla eKr. Pythia asui pysyvästi talossa pyhäkössä. Neuvottelupäivinä hän kylpei Castalian lähteessä lähellä pyhäköä. Sitten hän meni temppeliin ja poltti Apollolle laakerinlehtiä ja ohrajauhoa.

Lähteet vaihtelevat suuresti siitä, mitä seuraavaksi tapahtui. Yleinen yksimielisyys on, että Pythia sai konsultteja istuessaan jalustalla temppelin sisäosassa. Myöhemmät muinaiset lähteet mainitsevat kuilun temppelin lattiassa. Tästä aukosta ilmeisesti nousi jonkinlaista höyryä, ja Pythia hengitti sen sisään. Sitten hän tuli eräänlaiseen transsiin ja lausui Apollon jumalalliset sanat.

Neuvottelut Apollon kanssa Delphissä

Niin kutsuttu Belvedere Apollo 2. vuosisadalla jKr. Vatikaanin museoiden kautta, Vatikaanissa

Selvästikin Delphin suurin vetovoima oli se, että se tarjosi pääsyn, vaikkakin epäsuorasti, Apollon jumalalle. The Homeroksen hymni Apollolle kirjoitettu noin 700-luvulla eKr., tarjoaa selityksen Apollon yhteydelle Delphiin. Etsiessään paikkaa oraakkelilleen hän päätyi lopulta Delphiin sen sijainnin kauneuden vuoksi. Mutta ensin hänen täytyi voittaa lähistöllä asunut hirviömäinen lohikäärme. Tapettuaan lohikäärmeen nuolilla, sen ruumis mätänee paahtavan auringon alla. Kreikan kielen 'mätä' on pyteiini ja tämän uskotaan olevan Pythian nimen alkuperä. Itse Delphi tunnettiin aiemmin nimellä Pytho vuonna Pronssikausi .

Apollo ja Python Kirjailija: JMW Turner , 1811, Lontoon Taten kautta

Mutta tarinasta on myös erilaisia ​​versioita. Alcaeus 700-luvulla eKr. elänyt runoilija kertoo kuinka Zeus määräsi Apollon perustamaan oraakkelin Delpheihin. On taas erilaista Aischylus ’ versio, joka traagisessa näytelmässään Eumenides selittää, että Apollo sai Delphin peräkkäin Gaialta.

Tarinat voivat vaihdella, mutta jokaisen version päätepiste on ennustuspaikan perustaminen Delphiin. Apollo tunnetaan hyvin kreikkalaisena profetian jumalana, jolla on kyky nähdä tulevaisuuteen. On kuitenkin ehkä tarkempaa kuvata Delphin neuvotteluja jumalallisten neuvojen antamiseksi.

Harvinainen esimerkki valkoiseksi jauhetusta kulhosta, joka kuvaa Apollon jumalaa kaatamassa juomaa Delphissä , 480-70 eKr. Delphin arkeologisen museon kautta

Konsultit vierailivat Delphissä yksityishenkilöinä ja myös kokonaisten kaupunkivaltioiden puolesta. Yleisimmät henkilöiden avunpyynnöt koskivat henkilökohtaisia ​​kysymyksiä, kuten avioliittoa ja työnäkymiä koskevia kysymyksiä. Joskus he halusivat tietää, pitäisikö heidän lähteä pitkälle ja vaaralliselle matkalle. Myös sairauden ja sairauden parannuskeinopyynnöt olivat yleisiä.

Konsultit, jotka vierailivat Delphin oraakkelissa kaupunkinsa puolesta, etsivät usein neuvoja vakavissa yhteisöjen välisissä kiistoissa. Kaupungit halusivat myös tietää, suhtautuisiko Delphi ystävällisesti heidän siirtomaidensa kehitykseen ulkomailla. Delphin oma nousu, erityisesti 6. vuosisadalla eKr., osui samaan aikaan demokratian nousun ja kaupunkialueiden kasvun kanssa kaikkialla Kreikassa. Yksi Delphin tärkeimmistä vahvuuksista oli sen kyky auttaa luomaan lakia ja järjestystä. Tällä tavalla Delphin oraakkelista tuli suuri voimatoimija kreikkalaisen maailman kehityksessä.

Delphin oraakkelin tulkitseminen

Delphin asukkaiden Plutarchille omistettu teräskirjoitus , noin 100 jKr, Delphin arkeologisessa museossa

Apollon vastausten muoto Pythian kautta on yksi Delphin tutkijoiden kuumimmista keskusteluista. Plutarch oli 1. vuosisadalla jKr. filosofi ja myös Apollon pappi Delphissä. Hän kertoo meille, että Pythian vastaukset olivat tunnetusti moniselitteisiä Delphin kukoistusaikoina. Jotkut kuvailevat hänen sanojaan arvoituksiksi, jotka vastaanottajien piti tulkita. Toiset kutsuvat niitä muodoksi heksametrinen runous .

Jotkut tutkijat uskovat, että papit, jotka työskentelivät Pythian rinnalla, auttoivat tulkintaprosessissa. Mutta tätä ei voida lopullisesti todistaa. On myös epäselvää, kirjoitettiinko vastaukset muistiin ja välitettiinkö ne sitten vastaanottajille tulkittavaksi. Selvää on, että Oraakkeli korosti epäselvyydessään sitä tosiasiaa, että jumalalliset sanat olivat luonnostaan ​​kuolevaisille käsittämättömiä. Niitä ei voitu ottaa suoraan vastaan, jumalallinen viisaus oli ensin tulkittava huolellisesti.

Herodotuksen marmorinen rintakuva 2. vuosisadalla jKr. Metropolitan Museum of Art, New Yorkin kautta

Delphin historian aikana monet joutuivat Oraakkelin epäselvyyden vastaiseen tilanteeseen. Herodotos , kirjoittaminen The Historiat 5. vuosisadalla eKr., kronikoi joitain kiehtovia väärintulkintajaksoja Delphissä. Ehkä kuuluisin niistä kaikista liittyy Kroisos , Lydian uskomattoman rikas kuningas.

Kroesus yritti testata Delphin Oraakkelia pyytämällä sitä kertomaan, mitä hän teki tietyllä hetkellä Lydiassa. Oraakkeli vastasi oikein, että Kroesus leikkasi kilpikonnaa ja karitsaa ja asetti ne sitten pronssiseen pataan. Tästä tarkkuudesta rohkaistuneena Kroesus kysyi sitten Oraakkelilta onnistuisiko hän sotakampanjassa Persia . Oraakkeli vastasi, että Kroisos ’tuhoaisi suuren valtakunnan’. Kroisos oletti ylimielisesti tämän tarkoittavan hänen menestyvän. Hän ei ymmärtänyt, että tämä suuri valtakunta oli todella hänen omansa, ja hänestä tuli pian persialaisten orjuus.

Punahahmoinen maljakkomaalaus, joka kuvaa tappion saanutta Kroesusta hautausmaalla ennen kuin Apollo pelastaa hänet , 5. vuosisadalla eKr., Pariisin Louvre-museon kautta

Kohtelemalla ylimielisiä yksilöitä tällä tavalla, olivatpa he kuinka tärkeitä tahansa, Oraakkeli vahvisti voimansa. Kroisoksen kaltaiset esimerkit toimivat varoituksena muille. Delphin oraakkeli ei kestänyt hyvin manipulointia ja huolimatonta tulkintaa.

Delphin suurten rikkauksien oraakkeli

Apollon pyhäkön jälleenrakennus Delphissä Albert Tournaire, 1894, National School of Fine Arts

500-luvulla eKr. Delphistä oli tullut Kreikan tärkein oraakulaarinen pyhäkkö. Se houkutteli vierailijoita eri puolilta Kreikan maailmaa ja muualta, kuten Vähä-Aasiasta ja Egyptistä. Ensimmäinen noin 590 eKr Pythian pelit pidettiin myös Delphissä Apollon kunniaksi. Näistä urheilukilpailuista tuli yksi Kreikan suurimmista panhelleenien pelifestivaaleista, ja niillä oli paikka radalla. olympialaiset .

Yksi syy siihen, miksi Delphi oli pystynyt vakiinnuttamaan maineensa ja tullut niin tärkeäksi, oli sen kasvava rikkaus. Paikka tuhoutui tulipalossa 8. ja 6. vuosisadalla eKr. Mutta erittäin runsaan tuen ja lahjoitusten ansiosta sen jälkeen rakennettiin suurempia ja parempia pyhiä rakennuksia. Näitä olivat valtava Apollon temppeli ja lukuisat kaupunkivaltion aarrerakennukset.

Kaksi marmorista arkaaista kouroi-patsasta, jotka mahdollisesti kuvaavat Cleobista ja Bitonia, noin 610 eKr. Delphin arkeologisen museon kautta

Delphin rikkaudet tulivat yksilöiden ja kaupunkivaltioiden uhrauksista ja omistautumisesta. Monet näistä uhreista tulivat idän kuninkailta. Näiden ulkomaisten omistajien suuri määrä kuvasti Oraakkelin kansainvälistä merkitystä. Esimerkiksi Kroesus Lyydialainen antoi kiinteän kultaisen leijonapatsaan ja suuret sekoituskulhot kultaa ja hopeaa.

Tunnetuimpia pyhityksiä olivat Argosin kaupungin 700-luvun lopulla eKr. antama pari arkaaista tyyliä. Näiden patsaiden uskotaan olevan joko kaksoset Castor ja Pollux tai veljekset Cleobis ja Biton . Cleobis ja Biton kuuluivat Argiven myytiin, jossa he osoittivat suurta omistautumista sekä äidilleen että jumalattarelle Hera .

Pronssinen vaununkuljettajan patsas , 470 eKr. Delphin arkeologisen museon kautta

Toinen uskomaton tarjous antoi Hieron I , Syrakusan tyranni. Vuonna 470 eKr. Hieron voitti vaunukisan Pythian Gamesissa. Apollon ansiosta hän omisti luonnollisen kokoisen pronssisen vaunun, jossa oli neljä hevosta ja vaunu. Toistaiseksi vain vaununkuljettaja on löydetty. Patsas on ylpeä paikka tänään museo Delphissä .

Delphin kauniit patsaat ja arvoesineet heijastavat ihmisten ja kaupunkien halua olla pysyvästi läsnä pyhäkössä. Muinaisille kreikkalaisille Delphi oli enemmän kuin vain pyhä paikka. Oraakkelilla oli vertaansa vailla oleva arvovaltainen asema, joka kesti yli tuhat vuotta. Delphin oraakkelilla oli ratkaiseva rooli länsimaisen sivilisaation kehityksessä, sillä se kykeni vaikuttamaan voimakkaisiin yksilöihin sekä suuriin kaupunkivaltioihin.