Kuinka Bysantti vaikutti Italian renessanssiin?

Konstantinopolin ja Rooman kireä suhde jätti aina tilaa kulttuuriselle vuorovaikutukselle. Ajatus Konstantinopolista Rooman valtakunnan pääkaupungiksi rakentui alusta alkaen keisarillisen Rooman perinteisiin, jota kutsuttiin jopa Uudeksi Roomaksi. Seuraavien vuosisatojen aikana Konstantinopolin patriarkaatti ja Rooman paavinvalta kilpaili teologisesta ylivallasta siihen pisteeseen, että heitetään vastavuoroisesti anteemeja toisilleen. Toukokuun 29. päivän 1453 jälkeen Konstantinopolin poliittinen merkitys katosi, mutta vaihto jatkui muilla tavoilla. Näiden vuorovaikutusten dynaaminen luonne osoittaa, että itä ja länsi eivät olleet kaksi erillistä maailmaa, kuten joskus ehdotetaan. Ennen kaikkea se paljastaa Bysantin pysyvän vaikutuksen myöhäiskeskiajan ja varhaismodernin kulttuuriin.

Mistä Bysantin vaikutteet tulivat?

Kevät, Sandro Botticelli, c. 1480 Firenzen Uffizi-gallerian kautta

Italian renessanssi oli ajanjakso, joka merkitsi Euroopan historian siirtymistä keskiajalta varhaiseen moderniin aikaan. Lähtökohta Renessanssi tai italiaksi Rinascimento , oli Firenzen kaupunki , josta se levisi koko Länsi-Eurooppaan. Tutkijat keskustelevat renessanssin tarkasta kronologiasta, ja jotkut väittävät, että se alkoi jo 1200-luvulla. Koska termi renessanssi käännetään uudestisyntymäksi, se edusti kasvavaa kiinnostusta antiikin kreikkalainen kulttuuri, kieli, kirjallisuus ja taide . Muinaisen Kreikan kulttuuria pidettiin unohdettuina pimeällä keskiajalla.

Vaikka ajatus tukahdutetusta antiikin kreikkalaisesta kulttuurista saattaa olla osittain totta Länsi-Euroopassa, Itä-Rooman valtakunta oli kreikkalaista koko keskiajan. Ei vain Bysantilla ollut antiikin Kreikan alueita , mutta sen kansalaiset puhuivat kreikan kieltä, ja sen intellektuellit tutkivat jatkuvasti myöhään antiikin kirjoituksia. Italian renessanssin tapauksessa erityisen tärkeä oli jo kukoistava renessanssi, joka tapahtui Konstantinopolissa, Palaeologus-dynastian aikana.

Paleologuksen aikakauden renessanssi

Konstantinopolin jälleenrakennus vuonna 1200, Vivid Mapsin avulla

Huolimatta Bysantin valtakunnan tasaisesta rappeutumisesta sen viimeisten vuosisatojen aikana, Konstantinopoli onnistui saavuttamaan tietyn kulttuurisen uudestisyntymisen, joka keskittyi uuteen suhteeseen antiikin Kreikkaan. 1200-luvulla sana Hellene (tarkoittaa kreikkalaista) tarkoitti yksinkertaisesti pakanaa ja sitä käytettiin halventavalla tavalla, mutta nyt yksilöt tunnustivat ylpeänä olevansa osa Helleenien (Kreikan) historiaa.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Suuren kirjallisen tuotannon lisäksi Paleologus-aikaa leimasivat intensiiviset ponnistelut muinaisten kirjoitusten etsimiseksi. 2000-luvun klassistit ovat paljon velkaa bysanttilaisille edeltäjilleen: Demetrius Tricliniusille, Emanuel Moskopulolle, Thomas Magistrosille ja Maximus Planudesille. He tekivät uusia painoksia Hesiodoksen ja Pindarin teoksista ja kommentoivat Sofoklesta ja Theokritosta. Bysantin intellektuellien kiinnostus levisi luonnontieteisiin, matematiikkaan, lääketieteeseen ja tähtitiedeen. Planudes jopa löydetty uudelleen Ptolemaios Maantiede . Theodore Metochites, yksi aikakauden koulutetuimmista ihmisistä, perustui omaan Johdatus tähtitieteeseen Ptolemaioksen luona Almagest . Nikephoros Gregoras, toinen bysanttilainen intellektuelli, seurasi hänen jalanjäljänsä ja kirjoitti kommentteja Ptolemaioksen kirjoituksiin ja jopa ehdotti kalenterin tarkistamista.

Kreikkalaiset muuttavat länteen

Kreikan kartta, Guillame de L'Isle, 1707, David Rumseyn karttakokoelman kautta

1300-luvun puoliväliin mennessä Bysantin henkisen työn suojelus alkoi olla kuivumassa. Kreikan intellektuaalisen eliitin onneksi heidän asiantuntemustaan ​​muinaisista teksteistä ja käsikirjoituksista haettiin Italiasta. Maastamuutto oli bysanttilaisille vaikea päätös, koska se merkitsi kääntymistä roomalaiskatoliseen uskoon, mutta monet heistä olivat valmiita jättämään jo taantuva imperiumi .

1300-luvulla kreikkalaiset viettivät enimmäkseen pari vuotta Italiassa ja palasivat sitten kotiin. Vasta vuosisadan vaihteen jälkeen he alkoivat aktiivisesti muuttaa Kreikan mailta. Monet heistä olivat löytäneet omaisuutensa Italian niemimaalta, ja heillä oli tärkeitä tehtäviä politiikassa, kirkollisuudessa ja koulutuksessa. He opettivat Padovan, Rooman, Milanon, Pavian ja ennen kaikkea Firenzen kaupungeissa. He toivat Bysantin didaktisen käytännön ja filologian, käänsivät Aristoteleen teoksia sekä Platonin Tasavalta kreikasta latinaan ja ohjasi joitakin vaikutusvaltaisimmista humanistisista ajattelijoista. Leonardo Bruni, Guarino Veronasta, Marsilio Ficino, Poggio Bracciolini, Francesco Philelfo ja Johann Reuchlin olivat bysanttilaisten intellektuellien kouluttamia.

Bysantin intellektuellien tarinoita

Paolo Uccellon muotokuva Manuel Chrysolorasista, 1400-luku, Pariisin Louvren kautta

Selkeä esimerkki Bysantin vaikutuksesta Italiassa voidaan nähdä Manuel Chrysoloraksen, bysanttilaisen diplomaatin ja hänen henkilökohtaisen ystävänsä, yksittäisessä esimerkissä. Keisari Manuel II Paleologus . Konstantinopolin aristokraattisesta perheestä kotoisin oleva Manuel palkattiin professoriksi Firenzeen vuonna 1397. Enemmän kuin hänen panoksensa kielitieteeseen, hän ohjasi aikanaan varhaisia ​​italialaisia ​​humanisteja. Hänen vaikutuksensa piilee innostuksessaan kreikan kielestä, jonka hän juurrutti oppilaisiinsa. Hän kirjoitti kreikan kieliopin oppikirjan, Elotemata , jolla oli laajempi vaikutus ja joka oli ensimmäinen koskaan painettu kreikan kielioppi. Leonardo Bruni, yksi Manuelin oppilaista, väitti, että hänen opettajansa palautti klassisen kreikan tietämyksen Italiassa. Vaikka se ei ehkä ole täysin totta, se osoittaa, kuinka suuressa arvossa hänen oppilaansa pitivät Manuelia.

Toinen Bysantista Italiaan muuttanut intellektuelli oli John Argyropoulos. Hän syntyi Konstantinopolissa vuonna 1415 ja oli yksi 1400-luvun tärkeimmistä kääntäjistä. Johnsin saapuminen opettajan virkaan Firenzeen tunnustetaan humanismin käännekohtana, koska hänen teoksensa alkoivat korostaa metafyysistä ajattelua ja kritisoivat varhaisia ​​humanisteja heidän tietämättömyydestään filosofiassa. Argyropoulosin suurin panos oli Aristoteleen teosten kääntäminen latinaksi ja kommenttien kirjoittaminen teoksiinsa.

Gemistos Plethon & Reiscovering Plate

Apollo, Baccio Bandinelli, 1548-58, Uffizi Galleryn kautta, Firenze

Erikoinen tapaus Georgios Gemistoksesta, joka kutsui itseään Plethoniksi, osoittaa ehkä tärkeimmän osan Bysantin vaikutuksesta Italian renessanssi . Plethon oli Konstantinopolista syntynyt tutkija, tähtitieteilijä ja Firenzen kirkolliskokouksen osallistuja, joka tunnetaan luultavasti parhaiten palaamisestaan ​​uuspakanismi. Platonin inspiroima lait , Plethon kirjoitti oman Lakisäännöstö jossa hän perustaa yhteiskunnallisen ja poliittisen utopian klassisen ateenalaisen kulttuurin mallin mukaan, joka yhdistää platonismin elementtejä, Stoalaisuus , islamilainen fatalismi ja zoroastrianismi.

Maallikon teologina Firenzessä Plethon esitteli firenzeläisille humanisteille tutkielman Aristoteleen ja Platonin välisestä erosta , joka inspiroi Cosimo de Medici Firenzen platonisen akatemian perustamiseen. Platonista akatemiaa johti Marsilio Ficino, yksi tärkeimmistä renessanssin platonisteista. Tuolloin Länsi-Euroopassa teoksia Ruokalaji harvoin löytyi. Leonardo Brunin käännökset Phaedo, anteeksipyyntö, Krito, ja Phaedrus tehtiin vain vähän ennen Gemistoksen vierailua. Suurin osa hänen kirjoituksistaan ​​tunnustetaan omistautumisesta Kreikalle ja halusta palauttaa sen muinainen loisto. Plethon esitteli myös Maantiede Strabon Länsi-Eurooppaan, joka korvasi Ptolemaioksen maantieteelliset teoriat. Tämän seurauksena hän muutti käsitystä Maan konfiguraatiosta ja vaikutti epäsuorasti Christopher Columbukseen.

Aristoteles & Platon Italian renessanssissa

Ateenan koulu , kirjoittanut Raphael , Vatikaanin museon kautta, Vatikaanin kaupunki

Näiden bysanttilaisten tutkijoiden teokset loivat perustan renessanssiajattelun jatkokehitys italialaisten intellektuellien toimesta. Sisään raphael on siisti Ateenan koulu Monien muiden intellektuellien ympäröimänä muinaiset kreikkalaiset filosofit Platon ja Aristoteles ottavat sävellyksen keskipisteen. Sijoittamalla nämä kaksi hahmoa maalauksen keskelle Rafael osoittaa selvästi niiden merkityksen renessanssikulttuurille yleensä.

Millään muinaisella herätyksellä ei ollut suurempaa vaikutusta renessanssin filosofiaan kuin platonismin elpymisellä. Tärkein renessanssin platonisti oli Marsilio Ficino, joka käänsi Platonin teoksia latinaksi ja kirjoitti kommentteja useista niistä. Hän myös käänsi ja kommentoi Plotinoksen kirjoja Enneadit ja kääntänyt Porfyryn, Iamblichuksen, Prokloksen, Synesiuksen ja muiden uusplatonistien tutkielmia ja kommentteja. Hän piti Platonia osana pitkää antiikin teologian perinnettä, jonka Hermes ja Zoroaster aloittivat, kulminoitui Platonin kanssa ja jatkoi Plotinoksen ja muiden uusplatonistien kanssa.

Toisin kuin Platon, Aristoteles ei löydetty uudelleen. Italialaiset tunsivat hänen työnsä, mutta eivät olleet tutkineet sitä niin paljon. Renessanssin erityisen kiinnostavaksi tuli hänen tekstinsä Poetiikkaa , joka määritteli taiteen tuleville vuosisadoille.

Bysantin vaikutus italialaiseen taiteeseen

Madonna ja lapsi, kirjoittanut Duccio di Buoninsegna, n. 1290-1300 Metropolitan Museum of Art, New Yorkin kautta

Bysantin vaikutus Italian renessanssiin ei alkanut kreikan kielen oppimisesta tai antiikin filosofian tutkimisesta. Varhaisen renessanssin maalarit heijastavat tätä vaikutusta kauan ennen 1300-lukua. Termit kuten Kreikan tapa , jota käytetään kuvaamaan italialaisia ​​teoksia 1200- ja 1300-luvun alusta, ovat selvä osoitus Bysantin vaikutuksesta Italian niemimaalla.

Taiteellista vaihtoa voidaan nähdä jo San Marcon basilikan rakentamisessa Venetsiassa. Sen arkkitehtuuri viittaa Konstantinopolin pyhien apostolien kirkkoon ja kultaisiin mosaiikeihin, joten se on verrattavissa 1100-luvun Bysantin taiteen korkeimpiin saavutuksiin.

Myös Assisissa taiteilijat alkoivat käyttää bysanttilaisia ​​malleja. Fransiskaanisen ritarikunnan äitikirkossa Assisissa Giunta Pisano esitteli bysantin ikonografian italialaiseen uskonnolliseen taiteeseen Kristus kärsii . Se on ristiinnaulitsemisen ikonografinen muunnelma, jossa kuollut Kristus esitetään silmät kiinni ja hänen ruumiinsa heiluttuna vasemmalle.

Bysantin mallin mukauttaminen saavutti huippunsa Sienassa Duccio di Buoninsegnan työn myötä. Surullisuus Sienan tuomiokirkolle vuonna 1311 tehty maalaus on yksi 1300-luvun alun innovatiivisimmista maalauksista. Se ei osoita vain Duccion bysanttilaista vaikutusta, vaan myös hänen ymmärrystään kuvallisesta tilasta ja ihmismuodosta, josta tuli renessanssin taiteen keskeinen ominaisuus.

Bysantin vaikutus renessanssin arkkitehtuuriin

Vanha sakristi, Filippo Brunellesci, 1421-1428, Firenzen museoiden kautta

Toinen italialaisen renessanssikulttuurin näkökohta, joka joutui ehkä toissijaisen bysantin vaikutuksen alle, oli arkkitehtuuri . Yksi varhaisimmista renessanssin arkkitehdeista, Filippo Brunelleschi näyttää työssään selkeitä Bysantin arkkitehtuurin elementtejä. Vakiintuttuaan Firenzen katedraalissa Santa Maria del Fioressa ja Viattomien sairaala , Brunelleschi sai Giovanni di Bicci de 'Medicin toimeksiannon rakentaa sakristin San Lorenzon kirkolle.

Vuosina 1421-1428 niin kutsuttu vanha sakristi rakennettiin kuutioksi, jonka päällä oli puolipallomainen kupoli. riipuksia , elementtiä, jonka hän mukautti bysanttilaisesta käytännöstä sillata aukion kulmat muodostamaan pyöreä pohja kupulle. Jalustansa ikkunoiden ympäröimä kupoli jaettiin ripoilla kahdeksitoista segmentaalisesti kaarevaksi nauhaksi. Pienempi kuutio, samalla tavalla holvitettu, muodosti alter-kappelin. Old Sacristy oli tarkoitettu Medicin perheen mausoleumiksi. Antiikista lähtien, mutta myös varhaiskristillisyyden ja bysantin aikoina, keskitetysti suunniteltuja rakennuksia käytettiin hautausrakenteina.

Bysantin vaikutuksen luonne on monimutkainen, eikä sitä voida ymmärtää ottamatta huomioon myöhäisen keskiajan laajempaa poliittista ja kulttuurista kontekstia. On selvää, että Bysantin intellektuelleilla oli oma osansa perustan luomisessa renessanssiajattelun kehitykselle. Kaupallisten, sotilaallisten ja poliittisten pyrkimysten kautta nämä vaikutteet juurtuivat italialaisten taiteilijoiden teoksiin jo 1200-luvulla. Taiteilijat pitävät Cimabue , Duccio ja Giotto jatkui ja rakensi tämän perinteen varaan, johtaen vähitellen tietä korkeaan renessanssiin.