Danten Inferno vs. Ateenan koulu: Intellektuellit Limbossa

Ateenan koulu kirjoittanut Raphael, 1511, Vatikaanin museot; kanssa Dante ja Vergilius kirjoittanut Bouguereau , 1850, Musée d'Orsayn kautta; ja Dante Alighieri, kirjoittanut Sandro Botticelli , 1495, National Endowment for the Humanities -rahaston kautta

Kun suurella ajattelijalla on idea, se elää myös hänen kuolemansa jälkeen. Vielä tänäkin päivänä Platonin, Sokrateen ja Pythagoraan (muutamia antiikin A-listoja mainitakseni) ajatukset ovat edelleen voimakkaita. Näiden ajatusten sitkeys tekee niistä avoimia kaikille keskusteluille. Jokaisen uuden historiallisen kontekstin myötä uudet taiteilijat tarjoavat uusia näkökulmia antiikille.

Keskiajalla klassisia lahjoituksia pidettiin pelkkänä kastamattomien harhaoppisten, niin kutsuttujen pakanallisten sielujen, pohdiskeluina. Renessanssin aikana klassisia ajattelijoita kunnioitettiin ja jäljiteltiin. Nämä kaksi jyrkästi erilaista näkökulmaa ilmenevät Dante Alighierin teoksissa Inferno ja Rafaelin Ateenan koulu . Mitä näillä kahdella miehellä ja heidän yhteiskunnissaan on sanottavaa antiikin suurista ajattelijoista?

Ateenan koulu Raphael verrattuna Danteen Inferno

Ateenan koulu , Rafael, 1511, Vatikaanin museot

Ennen kuin sukellamme syvään helvettiin, tutkitaan Ateenan koulu . Ateenan koulu on varhaisen renessanssin maalaus Taiteilijoiden prinssi, Rafael . Se kuvaa monia suuria nimiä klassisessa ajattelussa seisoo karitetussa huoneessa, kylpee auringonvalossa. Muista, että Raphael on renessanssimaalari, joka työskenteli noin 200 vuotta Danten maalauksen jälkeen Inferno .

Rafael juhlii antiikin aikaa tällä maalauksella. Renessanssin standardien mukaan todellisen älyn ja taidon merkki oli kyky jäljitellä ja parantaa kreikkalaisia ​​ja roomalaisia ​​ajatuksia. Tämä klassisten ideoiden uudelleenkeksimisen käytäntö tunnetaan nimellä Klassismi , joka oli renessanssin liikkeellepaneva voima. Kreikkalaiset ja roomalaiset teokset olivat lopullinen lähdemateriaali. Kuvauksensa kautta Rafael yrittää tehdä vertailuja renessanssiliikkeen taiteilijoiden ja antiikin ajattelijoiden välillä.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Rafael ei välitä historiallisesta tarkkuudesta; monet hahmot on maalattu muistuttamaan hänen renessanssiaikaisiaan. Esimerkiksi huomautus Ruokalaji , jolla on violetti ja punainen kaapu, joka houkuttelee katseemme maalauksen keskellä. Platonin kaltaisuus näyttää itse asiassa vahvasti muistuttavan Leonardo da Vinci , hänen perusteella omakuva .

Rafaelin päätös kuvata Platonia da Vincina on hyvin tahallinen. Da Vinci oli noin 30 vuotta vanhempi kuin Raphael, ja hän oli jo tehnyt merkittävä panos renessanssiin . Da Vinci itse oli inspiraationa termille renessanssimies.

Rafael hämärtää rajan omien aikalaistensa ja heidän klassisten edeltäjiensä välillä, hän tekee rohkean lausunnon. Hän väittää, että renessanssin ajattelijat hyödyntävät klassisen ajattelun syvää rikkautta ja hän pyrkii laskemaan heidän tasavertaisuutensa. Pidämme mielessä Rafaelin näkökulman ihmisenä, joka toivoo saavansa kunniaa jäljittelemällä, siirrytään Danten näkemykseen. Infernon monimutkainen tapaus.

Danten konteksti Inferno

Danten jumalallinen komedia , Domenico di Michelino , 1465, Columbia College

Dante Alighieri, kolmiosaisen eeppisen runon kirjoittaja, Jumalallinen komedia, esittelee meille uskomattoman ristiriitaisen näkökulman antiikista. Hänen näkemyksensä toistaa laajemman näkökulman, jota hänen keskiaikaiset aikalaisensa jakavat.

Dante itse oli merkittävä mies Firenzen politiikassa. Firenzessä, Italiassa, vuonna 1265 syntynyt Dante oli näkyvä, mutta monimutkainen poliittinen ja kulttuurinen henkilö . Hänet karkotettiin kotikaupungistaan ​​Firenzestä, jolloin hän aloitti jumalallisen komedian kirjoittamisen.

Danten lukemisen ja ymmärtämisen veto kiehtoo lukijoita tähän päivään asti. Vaikka teksti on lähes 700 vuotta vanha, on edelleen kiehtovaa kuvitella kuoleman jälkeistä elämää. Danten Inferno tuo meidät alas helvetin kiemurtelevien haudtojen läpi tapaamaan historian korvaamattomimpia.

Danten kudoskertomus on uskomattoman monimutkainen, jopa siihen pisteeseen, että lukijat voivat jo nykyäänkin sotkeutua alamaailman tiiviisti kudottuihin verkkoihin. Yksi hämmennyksen aiheuttaja on se, että Dante toimii sekä kirjailijana että päähenkilönä. Kirjoittaja Dante ja hahmo Dante voivat myös esiintyä toisinaan ristiriidassa.

Danten ikuisuudeksi tuomitut rangaistukset on suunniteltu sopimaan rikokseen: himokkaat, jotka eivät pysty saamaan yhteyttä toisiinsa puuskaisten tuulien vuoksi, raju uiminen kiehuvassa verilammikossa, jonka ne vuotivat, ja petolliset ovat itse Luciferin pureskella.

Vaikka Dante kuvittelee syvästi häiritseviä kohtauksia, hänen Inferno on kaukana keskiaikaisesta polttokirjasta. Inferno ihmettelee myös ääneen ansiota ja rangaistusta. Kun hän pohtii klassisia hahmoja, näemme, kuinka Danten tuomaristo on edelleen ristiriidassa useiden antiikin avainajattelijoiden kanssa.

Danten matka helvettiin

Dante ja Vergilius , William Bouguereau , 1850, Musée d'Orsay

Kun Dante kuvittelee kuolemanjälkeisen elämän, hän valitsee Virgilin ohjaamaan hänet helvetin läpi. Vergilius on kyllin viisas ohjaamaan Dantea, kun taas Dante tuomitsee hänet helvettiin. Nykyajan lukija saattaa tuntea olonsa pakotetuksi kutsumaan tätä takakäden kohteliaisuudeksi.

Miksi Dante ihailee Vergiliusa? Vergilius on eeppisen runon kirjoittaja the Aeneid . The Aeneid kertoo Aeneasin, romuttoman troijalaisen sotilaan, matkasta, joka lähti perustamaan Rooman. Aenean matkalla, puoliksi totuudella ja puoliksi legendalla, oli seikkailuja kaikkialla maailmassa. Taidemaalarit eri ajanjaksoilla kuvasivat tämän runon houkuttelevimpia kohtauksia. Tätä runoa kirjoittaessaan Vergiluksesta itsestään tuli myös jonkinlainen legenda. Dantelle Virgil on the Runoilija, joka toimii sekä kirjallisena roolimallina että mentorina matkallaan kuolemanjälkeisen elämän ymmärtämiseen.

Dante, joka on valmis naiiviksi vierailijaksi helvetissä, luottaa Vergiliukseen selittämään, mitä hän ei ymmärrä. Vergilius on kuitenkin pakanallinen sielu. Hän oli olemassa ennen kuin hän tiesi kristinuskon. Huolimatta Virgilin tarjoamasta viisaudesta ja mentoroinnista Danten näkökulmasta hän on edelleen uudistamaton sielu.

Ensimmäinen pysäkki: Limbo

Dante ja Vergilius , kutsutaan myös Danten parkki (The Barque of Dante) , Eugene Delacroix , 1822, Louvre

Helvetin kartalla Limbo on kuin esikerros. Täällä olevia sieluja ei rangaista sinänsä, mutta heille ei tarjota samaa ylellisyyttä kuin taivaassa. Toisin kuin muut Kiirastulessa asuvat sielut, heille ei tarjota mahdollisuutta lunastaa itseään.

Vergilius selittää tarkan syyn, miksi sielut päätyvät Limboon:

he eivät tehneet syntiä; ja silti, vaikka heillä on ansioita,

se ei riitä, koska heiltä puuttui kaste,

uskon portaali, jonka omaksut. (Inf. 4.34-6)

Vaikka kirjoittaja Dante on samaa mieltä siitä, että klassiset hahmot ovat vaikuttaneet suuresti kulttuurikanoniimme, heidän panoksensa ei riitä vapauttamaan heitä oikeista kristillisistä riiteistä. Dante-hahmo tuntee kuitenkin suurta surua kuultuaan tämän tiedon (Inf. 4.43-5). Huolimatta sieluja säälivästä Dantesta, kirjoittaja Dante on jättänyt nämä …sielut riippuvaiseksi tuosta limbosta. (Inf. 4.45). Jälleen kerran Dante osoittaa maltillisuutta juhliessaan näitä ajattelijoita ja samalla ihaillen heitä syvästi.

Limbon maantiede eroaa myöhempien piireistä; ilmapiiri syvemmällä helvetissä on niin veren tahraama ja luita jäähdyttävä, että Dante on taipuvainen pyörtymään (kuten yllä olevista esityksistä näkyy). Limbon maantiede on tervetullut. Siellä on linna, jota ympäröi höyry ja vihreiden kukkivien kasvien niitty (Inf. 4.106-8; Inf. 4.110-1). Tämä kuva on samankaltainen kuin Rafaelin Ateenan koulu , koska nämä pakanalliset sielut on kuvattu avarassa tilassa suuremmassa kivirakenteessa.

Kenet Dante ja Virgil tapaavat Limbossa?

Yksityiskohta Limbon jalolinnasta, alkaen Danten helvetin kartta , Botticelli , 1485, Columbian yliopiston kautta

Kuten Raphael, myös Dante nimeää useita merkittäviä klassisia hahmoja.

Muutamia hahmoja, joita Dante näkee Limbossa, ymmärrämme, kuinka paljon luettua Danten täytyi olla. Limbossa hän huomauttaa Electran, Hectorin, Aeneaksen, Caesarin, kuningas Latinuksen ja jopa Saladinin, Egyptin sulttaani 1200-luvulla (Inf. 4.121-9). Muita Limbosta löydettyjä klassisia ajattelijoita ovat Demokritos, Diogenes, Herakleitos, Seneca, Eukleides, Ptolemaios, Hippokrates (Inf. 4.136-144). Tästä (vain osittain välitetystä) Limbon hahmoluettelosta tutkijat alkavat ihmetellä, mitä Danten kirjasto näytti .

Merkittävämpää on, että Dante huomaa myös seisovan lähellä Aristoteles ovat myös Sokrates ja Platon, jotka seisovat lähellä the Runoilija, Aristoteles (Inf. 4.133-4). Viitatessaan Aristoteleseen Dante käyttää epiteettiä: tietäväisten miesten mestari (Inf. 4.131). Samanlainen kuin Virgil the Runoilija, Aristoteles on the hallita. Dantelle, Aristoteleen läpimurrot ovat huippu.

Mutta ennen kaikkea Dante saa eniten kunniaa tapaamalla useita muita klassisia runoilijoita. Klassisen runouden neljä suurta nimeä: Homeros, Ovidius, Lucan ja Horatius ovat myös Limbossa (Inf., 4.88-93). Nämä runoilijat tervehtivät Vergiliusa iloisesti, ja viisi kirjailijaa nauttivat lyhyestä jälleennäkemisestä.

Ja sitten Dante-hahmolle tapahtuu jotain ihmeellistä:

ja vielä suurempi kunnia oli silloin minun,

sillä he kutsuivat minut joukkoonsa -

Olin kuudes tällaisten älyen joukossa. (Inf. 4.100 – 2)

Dante-hahmolla on kunnia kuulua muiden suurten klassisten teosten kirjoittajien joukkoon. Vaikka hän tuntee vaihtelevasti jokaisen työn (kuten hän ei pysty lukea kreikkaa ), tämä antaa meille ikkunan kulttuurinen kaanon Dante kulutti. Itse asiassa Danten Inferno on ladattu viittauksia, viittauksia ja rinnastuksia. Vaikka Dante rankaisee pakanallisia sieluja, hän oli myös selvästi tutkinut innokkaasti heidän töitään. Tällä tavoin Dante jäljittelee myös edeltäjiään. Tästä linjasta näemme, että Danten pyrkimykset Inferno ja Rafaelin Ateenan koulu ovat linjassa. Molemmat haluavat jäljitellä antiikin puolia saavuttaakseen suuruuden.

Helvetin portit, Auguste Rodin , Columbia Collegen kautta

Danten ajoista lähtien Inferno on kirjallinen teos, luotamme valtavasti kuvaukseen kuvan maalaamisessa. Yksi tapa, jolla Dante suhtautuu näihin hahmoihin eroaa Raphaelista, on se, miten he kohtelevat hahmon kasvoja. Dante huomauttaa:

Ihmisillä täällä oli sekä vakavat että hitaat silmät;

heidän piirteillään oli suuri auktoriteetti;

he puhuivat harvoin lempein äänin. (Inf. 4.112-4)

Vertaa näitä lempeitä ääniä Rafaelin kuvaukseen. Sisään Ateenan koulu, voimme melkein kuulla intellektuellien suuret, kukoistavat puheet. Rafael ilmaisee maalauksessaan kunnioitusta ja kunnioitusta kehon kielen ja asennon avulla.

Danten Inferno , kuitenkin korostaa pakanallisten sielujen hiljaisuutta, kiukkuisuutta. He ovat viisaita, mutta ikuisuus piinaa heitä ilman toivoa pelastuksesta. Heidän panoksensa, jotka eivät voi painaa heidän uskonsa puutetta, ei voi lunastaa heitä. Ja kuitenkin, Dante-hahmo tunsi valtavan kunnian olla todistamassa heitä (Inf. 4.120). Limbo-statuksestaan ​​huolimatta Dante-hahmo on nöyrä, kun hän on ollut heidän läsnäolossaan.

Danten Inferno Pysyy Tehokas

Dante Alighieri, Sandro Botticelli , 1495, National Endowment for the Humanities -rahaston kautta

Ennen kaikkea näiden kahden ajanjakson tutkiminen osoittaa, että ideat ovat aina tarkastelun kohteena. Vaikka yhdellä sukupolvella voi olla ristiriitaisia ​​tunteita tietyistä näkökulmista, seuraava sukupolvi voi omaksua ne täysimääräisesti. Näistä kahdesta teoksesta näemme samankaltaisuuksia antiikin näkökulmista. Ateenan koulu yrittää huutaa heidän ylistystä katoilta. Vaikka Dante on pidättyvämpi ja ristiriitaisempi kastamattomien sielujen ihailussa, hän pyrkii myös jäljittelemään heitä, kuten Rafael.

Dante toteuttaa toiveensa monella tapaa. Keskustelemme edelleen hänen työssään ikuisista kysymyksistä: Mikä meitä odottaa kuoleman jälkeen ? Mikä ansaitsee pelastuksen ja rangaistuksen? Miten minut muistetaan? Se johtuu Infernon Mielenkiintoinen sitoutuminen näihin kysymyksiin, jotka Dante on edelleen lumoava. Siitä tavasta, jolla taiteilijat ovat muuttaneet hänen runoutensa maalauksiksi, Disney-elokuvaan Kookos Danten henkioppaaksi sisällytettiin Dante-niminen xolo-koira Inferno kiehtoo meitä edelleen.