6 tarinaa Bysantin keisareista heidän muotokuviinsa

Keisari John Komnenoksen ja Manuel Palaeologuksen muotokuva

Itä-Rooman valtakunta tai Bysantti on Rooman valtakunnan jatke, jonka keskus on Konstantinopolin kaupunki. Karkeasti ottaen se kesti Konstantinopolin pyhityksestä vuonna 330 jKr. sen kaatumiseen ottomaanien sulttaani Mehmed II:n armeijalle vuonna 1453. Bysantilla oli yli tuhatvuotisen olemassaolonsa aikana ratkaiseva rooli Välimeren poliittisessa, kulttuurisessa ja uskonnollisessa toiminnassa. ja taloudellinen kehitys. Se miehitti eri alueita eri aikoina, lännen Espanjasta nykyajan Irakiin idässä. Käsitteelliset pilarit, joille valtakunta rakennettiin, olivat kreikkalainen kulttuuri, roomalainen laki ja kristinusko. Bysantin keisarilla, joiden poliittinen ja uskonnollinen merkitys oli vertaansa vailla yksikään muu eurooppalainen hallitsija, hallitsi lujasti keskiajan elämää.





Bysantin keisari

jean joseph benjamin jatkuva keisari justinian maalaus

Keisari Justinianus Kirjailija: Jean-Joseph Benjamin Constant , 1886, Sarasotan taidemuseon kautta, Sarasota

700-luvulta lähtien Bysantin keisarit kantoivat tätä arvonimeä virallisesti basileus (kreikaksi keisari) roomalaisten. Bysantin valtakunnan olemassaolon aikana tätä arvonimeä pidettiin korkeimpana pyhityksenä, jonka hallitsija voi saada. Sen merkitys on monikerroksisessa uskonnollisessa ja poliittisessa symboliikassa. Ensinnäkin hallitseva basileus oli valtaistuimen perillinen Konstantinus Suuri , ensimmäinen kristitty keisari.

Koska Konstantinuksen voima tuli Kristukselta, kaikki hänen seuraajansa oli nimitetty samaan asemaan jumalallisen huolenpidon kautta. Tämä ajatus keisarista Kristuksen lähettiläänä maan päällä on Bysantin poliittisen ideologian perusta. Jopa monien dynastisten muutosten ja vakavien tapahtumien myötä, jotka melkein lopettivat Imperiumin, tämä ajatus juurtui bysanttilaisten mieliin. Bysantin keisarien esitykset kultaiset mosaiikit Hagia Sofiasta Konstantinopolin käsikirjoitusten tekijöiden pienoismuotokuviin, määriteltiin kaikki tämän uskomuksen mukaan.

1. Leo VI Viisas

muotokuva keisari leo hagia sophia mosaiikki

Leo VI:n muotokuva , c. 1222, Hagia Sofian kautta, Istanbul

Tämä ainutlaatuinen mosaiikki koristaa keisarillisen oven yläpuolella olevaa lunettea Hagia Sofia . Keskeinen hahmo on valtaistuimella oleva Kristus, joka siunaa oikealla kädellään ja pitää evankeliumia vasemmalla. Hänen oikealla puolellaan on kumartunut Bysantin keisari juhlavaatteissa. Mosaiikin yläkentässä on kaksi medaljonkia. Yhdessä medaljongissa on nainen, oletettavasti Neitsyt Maria, ja toisessa enkeli, jolla on valtikka. Mosaiikin tyylin perusteella se on ajoitettu 800-luvun loppuun tai 1000-luvun alkuun joko keisari Basil I:n tai hänen poikansa Leo VI:n hallituskaudella. Siitä huolimatta ajatus uupumuksesta on liitetty parannukseen, Vanhan testamentin esimerkki on Daavidin parannus Naatanin edessä.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Vaikka hän oli hyvin koulutettu keisari, Leon rikkomukset kirkkoa vastaan ​​olivat niin sopimattomia, että häneltä oli evätty pääsy Hagia Sofiaan kahdesti Imperiumin ovella. Leon neljäs avioliitto aiheutti jakautumisen kirkon ja valtion välille. Patristisen perinteen mukaan neljättä avioliittoa pidettiin petollisena moniaviona. Valitettavasti Leolle kolme hänen ensimmäisistä vaimoistaan ​​kuoli ilman valtaistuimen perillistä. Leo ei vain mennyt naimisiin jalkavaimonsa kanssa, vaan julisti (vaikka ei kruunannut) hänet roomalaisten keisarinnaksi. Tämä tapahtuma oli katalysaattori lukuisille tapahtumille, joista Leo katui elämänsä lopussa vuonna 912.

2. Konstantinus VII: Syntynyt purppurassa

muotokuva keisari konstantin porphyrogenitus kultainen kolikko

Constantinus VII:n kolikon muotokuva , c. 945, Dumbarton Oaks, Washington DC:n kautta

Yksinkertainen kultakolikon muotokuva Bysantin keisarista, jolla on a maapallon ristikko ja Kristus pitelee evankeliumia tässä on kuvattu. Kirjoituksen mukaan keisari on Konstantinus, ja tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että tämä ei ole kukaan muu kuin tutkija-keisari Konstantinus VII Porphyrogenitus. Itse esitys on yleinen Bysantin kolikoissa, ja se edustaa Bysantin keisarin ydinuskoa, joka hallitsee jumalallisen huolenpidon kautta.

Konstantinus VII oli keisari Leo VI:n ja hänen rakastajatar Zoe Karbonopsinan poika, jonka kanssa hän meni naimisiin heidän poikansa syntymän jälkeen. Tämä tehtiin suuressa vastustuksessa kreikkalaista kirkkoa ja sen patriarkkaa Nicholas Mysticusta vastaan, joka kielsi leskeä menemästä uudelleen naimisiin useammin kuin kerran. Leon kuolema vuonna 912 loi hedelmällisen maaperän keskusteluille ja epäilyille Konstantinuksen legitiimiydestä valtaistuimen laillisena perillisenä. Yhdessä nuoren ikänsä kanssa aateliset työnsivät Konstantinuksen syrjään vuoteen 949 asti, jolloin hän valtasi Bysantin valtaistuimen. Helpottaakseen näitä epäilyksiä, Constantine käytti nimeä Porphyrogenitus osoittamaan, että hän oli syntynyt vuonna Purppura kammio keisarillisesta palatsista Konstantinopolissa. Tämä oli paikka, jossa syntyivät vain hallitsevien keisarien lailliset lapset ja arvokkaat keisarilliset seuraajat.

3. Johannes II Komnenos: Kirkon suojelija

muotokuva keisari john komnenos hagia sophia mosaiikki

Johannes II:n muotokuva , c. 1222, Hagia Sofian kautta, Istanbul

Tässä on esitys Bysantin keisarista Johannes II eteläisen gallerian seinillä Hagia Sofian suuressa kirkossa Konstantinopolissa. Tämä osa kirkosta oli varattu keisarilliselle perheelle ja hovimiehille heidän osallistuessaan liturgiaan. Kristus-lapsia pitävän Neitsyt Marian oikealla puolella on Johannes II. Vasemmalla on hänen vaimonsa Irene sekä hänen poikansa ja toinen keisari Aleksios länsimuurilla. Keisarillinen pariskunta tarjoaa kassin ja kirjakäärön Marialle ja Kristukselle. Maalla täytetty säkki ja kirjakäärö symboloivat esitellyn kuolevaisuutta ja nöyryyttä. Siten tämä kuva korostaa keisarillisen perheen hurskausta ja hyväntekeväisyyttä. Johanneksen Kristus-lapsen siunauksen sisällyttäminen tuo mieleen ajatuksen keisarillisen vallan alkuperästä ja Johnille ja hänen pojalleen heidän suosionsa kautta annetusta legitimiteetistä. Halojen sisällyttäminen heidän päänsä ympärille korostaa ajatusta entisestään.

Johannes II ei ollut vain Suuren kirkon suojelija, vaan hän rahoitti myös monien muiden ortodoksisten pyhäkköjen rakentamisen. Erityisesti John ja Irene perustivat luostarin, joka on omistettu Kristus Pantokraattori Konstantinopolissa (Zeyrekin moskeija). Heidän poikansa Manuel I Komnenos rakensi luostariin toisen kirkon ja omisti sen arkkienkeli Mikaelille.

4. John Kantakouzenos: Munkkikeisari

muotokuva john kantakouzenos neuvoston käsikirjoitus

Johannes VI synodin puheenjohtajana Pariisin kreikkalaisessa käsikirjoituksessa , 1370-1375, Ranskan kansalliskirjaston kautta, Pariisissa

The käsikirjoitus Parisinus kreikkalainen 1242 sisältää useita mielenkiintoisia muotokuvia John VI Kantakouzenoksesta. Kirja koostuu neljästä teologisesta tutkielmasta, jotka Johannes on itse kirjoittanut. Yksityiskohtaisimmassa kuvassa on keisari, joka johtaa ortodoksisten ylipappien tukemaa neuvostoa. Valtaistuimella istuva Johannes VI on paljon suurempi kuin muut hahmot. Hänellä on yllään kultainen kruunu (bysanttilainen varsi), tumma kaapu (bysanttilainen sakkos) ja kultainen vyötärönauha (bysanttilainen loros) ja hänellä on kädessään ristinmuotoinen valtikka ja punainen kirjakäärö. Kaikki nämä attribuutit ovat symboleja yksinomaan Bysantin keisarille.

Johannes VI oli keisari-anastaja, joka otti valtaistuimen Paleologus-dynastian Johannes V:ltä. Tämä aloitti sisällissodan kahden ryhmittymän välillä Konstantinopolissa. Rinnakkain heidän taistelunsa valtaistuimesta käytiin teologinen kiista ja keskustelu. Barlaam Calabrialainen syytti Athonite Hesychast munkkien hylkäämisestä ja väittäneensä kokevansa psykosomaattisia näkyjä Jumalan olemuksesta. Puolustaessaan Hesychast-käytäntöjä ja teofaania teologiaa vastaan ​​Gregory Palamas väitti, että vaikka Jumalan olemus on tuntematon, ihmisillä on silti mahdollista kokea jumalallisen armon kautta valoisa näkemys Jumalan luomattomista energioista.

Tämä on sama jumalallinen valo, jonka opetuslapset olivat nähneet Kristuksen kirkastumisen aikana Tabor-vuorella. Tämä sama keskustelu löysi tiensä sisällissotaan, kun Johannes VI tuki Palaman Hesykasmia. John Kantakouzenos voitti lopulta sodan, joka merkitsi Hesykasmin voittoa. Kesäkuun 1351 kirkolliskokouksessa, jota johti Johannes VI, anti-Hesychast-opetukset tuomittiin. Tämä merkitsi Palaman opetuksen voittoa.

5. Manuel II: Matkustava keisari

muotokuva manuel palaeologus keisarillisen perheen käsikirjoitus

Muotokuva Manuel II:sta perheen kanssa , 1403-1405, Pariisin Louvre-museon kautta

Bysantin keisari perheineen on Manuel II Paleologus. Keisarillisen perheen yläpuolella on Neitsyt Marian puolihahmo, jossa Kristus siunaa heitä. Manuelin päätä pidetään realistisena keisarin kuvauksena. Kolofonissa, käsikirjoituksen viimeisellä sivulla, on kirjoitettu, että Manuel lähetti tämän käsikirjoituksen Saint-Denis Pariisissa vuonna 1408, neljä vuotta hänen vierailunsa jälkeen. Teksti on käännös Dionysius Areopagiitin, luostarin suojelijan kirjoituksista. Kun kyseessä ovat muotokuvat keisarillisperheestä Marian ja Kristuksen kanssa, ne voidaan tulkita propagandan muodoksi. Kohtaus on tyypillinen Bysantin taiteelle, koska se osoittaa, että keisari sai voimansa taivaasta ja nautti jumalallisesta suojelusta.

Kipeästi apua vastaan ottomaanien kasvava uhka , Manuel lähti Konstantinopolista joulukuussa 1399. Tämä pitkä matka vei hänet Venetsiaan, Milanoon, Pariisiin ja Lontooseen. Pariisissa oleskellessaan Manuel vietti usein aikaansa Saint-Denis'n luostarissa keskustelemassa teologisista asioista. Valitettavasti Manuelille hänen diplomatiansa ei tarjonnut sotilaallista apua. Vuoden 1407 lopulla hän järjesti toisen diplomaattisen edustuston, jota johti bysanttilainen intellektuelli Michael Chrysoloras, joka toimitti käsikirjoituksen Saint-Denisin apottille.

6. Eirene: Ensimmäinen Bysantin keisarinna

muotokuva keisarinna irene of ateena kultainen kolikko

Keisarinna Irenen kolikkomuotokuva tuntemattoman toimesta , 797-802, Art Institute Chicago, Chicago

Nämä 800-luvun lopulla lyötyt kolikot edustavat ensimmäistä kertaa imperiumin historiassa keisarinnaa ainoana hallitsijana. Kyseinen nainen on Ateenan keisarinna Irene. Kultaisten kolikoiden molemmilta puolilta on Irenen muotokuva ristinmuotoisella valtikalla ja maapallon ristikko . Niissä häntä kutsutaan joko Basilissaksi tai Augustaksi, keisarin vaimon titteiksi. Tiedämme vain yhden tapauksen, jossa hän kutsui itseään hurskaaksi keisariksi Ireneksi.

Ensimmäisen Bysantin keisarinnan hallituskausi oli vähintäänkin dynaaminen ja tapahtumarikas. Irene oli keisari Leo IV:n Ateenassa syntynyt vaimo ja Konstantinus VI:n äiti. Irene päätti ikonoklasmin ensimmäisen ajanjakson vuonna 787 Nikean seitsemännessä ekumeenisessa kirkolliskokouksessa. Neuvostossa ikonien kunnioitus palautettiin. Jopa toiskeisarina Irenellä oli suurin osa poliittisesta vallasta Imperiumissa. Hän murskasi useita salaliittoja ja kapinoita. Sen jälkeen kun hänen poikansa pidätettiin ja sokeutettiin, Irenestä tuli Imperiumin ainoa hallitsija. Hän avasi diplomaattisuhteet ja harkitsi avioliittoa Frankin kuningas ja keisari Kaarle Suuri . Hän pysyi valtaistuimella, kunnes hovin virkamiehet ja kenraalit syrjäyttivät hänet vuonna 802. Vain vuotta myöhemmin hän kuoli Lesboksen saarella ja ekumeeninen patriarkaatti julisti hänet pyhäksi.