Artemiksen temppeli Efesoksessa: Arkkitehtonisen ihmeen historia

Plutarchin mukaan Elämä Aleksanteri Suuren huhujen mukaan kuuluisa Makedonian kuningas oli osittain vastuussa yhden muinaisen maailman kuuluisimman arkkitehtonisen ihmeen tuhoutumisesta. Toisin kuin Alexanderin tarkoituksellinen tuhoaminen Persepolis Persiassa tällä kertaa se oli onnettomuus. Noin 3000 kilometriä länteen, Aleksanterin syntymäpäivänä, suuri Artemiin temppeli Efesossa paloi. Plutarkoksen muinainen Aleksanterin elämäkerta tallentaa Hegesiaksen Magnesialaisen, ei liian suositun historioitsijan 2. vuosisadalta eaa., ytimekän huomautuksen. Hegesiaksen mukaan Joonianmeren rannikolla oleva valtava pyhäkkö oli pudonnut liekkeihin, koska jumalatar itse ei ollut kyennyt tarjoamaan suojaa, joten hän oli niin kiireinen Aleksanteri Suuren tuomisessa maailmaan!

Niin järjetöntä kuin se onkin, Hegesiaksen huomautus on kuitenkin hyödyllinen tapa alkaa ymmärtää Efesoksen Artemiin temppelin merkitystä muinaisessa maailmassa. Tämä jumalattaren valtava pyhäkkö oli yksi kanonisista Muinaisen maailman seitsemän ihmettä . Nämä ihmeet edustivat muinaisen maailman arkkitehtonisen kyvykkyyden juhlaa. Suurin osa luettelosta on kuitenkin alkuperältään hellenististä, kuten Kolossi Rodoksella ja Pharos Aleksandriassa. Aivan kuten Colossus, Efesoksen temppeli oli valtava muistomerkki hellenistiselle hurskaudelle. Tutustu tämän ihmeellisen jumalatar Artemiksen tärkeyden juhlan historiaan, joka on kaikunut vuosisatojen ajan.

Muinainen omistautuminen: Artemiksen varhainen historia Efesoksessa

Paikka, jonne muinaisen maailman tuleva ihme pystytettiin Efesokseen, joka sijaitsee Joonianmeren rannikolla Vähä-Aasiassa (lähellä nykyaikaista Selçukin kaupunkia), oli pitkään liitetty antaumukseen. Pyhä paikka – tunnetaan nimellä a temenos - näyttää olleen tunnettu Efesoksessa niin kauan kuin kukaan muinaisessa maailmassa muistaa. Pausanias, toisella vuosisadalla elänyt maantieteilijä, ehdotti jopa, että se oli vanhempi kuin Didyman pyhä paikka. Sijaitsee myös Joonianmeren rannikolla, Didyma oli kuuluisa orakulaaristaan ​​pyhäköstään ja liitettiin Apolloon, Artemiin veljeen, jota palvottiin Efesossa. Sivusto oli näennäisesti niin vanha, että se oli täynnä myyttejä ja legendoja. Hellenistinen runoilija Callimachus, joka oli aktiivinen 3. vuosisadalla eaa Aleksandria , katsoi Artemiksen palvonnan Efesossa syyksi Amazonit , legendaariset soturinaiset.

Myytit, legendat ja spekulaatiot syrjään nykyaikaiset arkeologiset löydöt ovat osoittaneet, että muinaiset olivat oikeassa ehdottaessaan, että tämä oli hyvin vanha pyhä tila. Paikka oli käytössä ainakin jo vuonna Pronssikausi . Temppeli rakennettiin tälle paikalle ensimmäisen kerran 800-luvun jälkipuoliskolla eaa., vaikka tämä rakennelma oli hieman kaukana ihmeestä, joka myöhemmin pystytettiin tänne. Tämä varhaisin temppeli oli kuitenkin edelleen innovatiivinen. Se oli todennäköisesti yksi ensimmäisistä kreikkalaisista temppeleistä, mikä tarkoittaa, että sitä ympäröi pylväät joka puolelta. Tämä varhainen temppeli tuhoutui tulvissa 700-luvulla eaa. Tuhosta nousisi ihme…

Tieto ja usko: Efesos muinaisessa maailmassa

Efesos oli yksi antiikin merkittävimmistä kaupungeista. Kreikkalaiset siirtolaiset perustivat sen vielä vanhemman asutuksen paikalle noin 1000-luvulla eaa. Myytin mukaan kaupungin perusti ateenalainen prinssi Androklos, vaikka muut lähteet antavat kaupungin perustan Amazonin kuningattarelle. Siitä huolimatta ajan myötä Efesos ja kreikkalaisten Joonianmeren rannikolle muuttaneiden kaupungit, mukaan lukien Miletos, yhdistyivät Joonian liitoksi. 600-luvulla eaa. kaupungin valloitti kuningas Kroisos, jolla oli tärkeä rooli Artemiksen temppelin entisöinnissa. Myöhemmin Akhemenidi-imperiumin valloittamat efesolaiset kapinoivat 500-luvun alussa eaa. Nyt kun kaupunki oli mukana kreikkalaisten laajemmissa poliittisissa asioissa, se vetäytyi myös heidän sotiinsa ja asettui ensin Ateenan puolelle. Peloponnesoksen sota , ennen kuin siirryt myöhemmin Spartan-asiaan.

Myöhemmin, Rooman vallan alaisuudessa, Efesos kohoaa näyttävästi. Sen lisäksi, että kaupunki on jumalanpalveluspaikkana, se kukoistaisi maakunnan pääkaupunkina sekä oppimisen ja kulttuurin keskuksena. Todisteita tästä on edelleen nähtävissä muinaisen kaupungin raunioiden joukossa. Näitä ovat Celsuksen kirjasto. Rakennettu noin vuonna 125 jKr Hadrianus , kirjaston oli tarkoitus muistaa Tiberius Julius Celsus, entinen kuvernööri, ja hänellä oli todennäköisesti kerran yli 10 000 kääröä. Kirjastossa on koristeellinen, klassista teatteria muistuttava julkisivu, ja ne oli koristeltu patsaisin. Kaupungilla oli kuitenkin pitkät koulutuksen ja älyn perinteet: se oli filosofin koti Herakleitos 5-luvulla eaa. Herakleitos oli kuuluisa pysymättömyyden käsite : 'Kukaan ei astu samaan jokeen kahdesti'. Efesos oli myös tärkeä keskus varhaisen kristinuskon historiassa. Apostoli Paavali asui kaupungissa 1. vuosisadalla jKr., ja hän kirjoitti myöhemmin kirjeen efesolaisille, kun hänet oli vangittu Roomassa. Efesos on myös yksi niistä seitsemästä kaupungista, jotka mainitaan Ilmestyskirjassa, mikä osoittaa kristillisen uskon voiman kaupungissa.

Jumalatar: Efesolainen Artemis ja hänen kulttinsa

Monet Vähä-Aasian länsirannikon kaupungeista esittivät todisteita asemastaan ​​kulttuurisessa kohtaamispaikassa. Rikas uskonnollinen monimuotoisuus oli yksi tämän kulttuurisen sujuvuuden tunnusmerkeistä, ja tämä käy selvästi ilmi Artemiksen palvonnasta Efesossa. Artemis, Apollon sisar , oli kreikkalainen metsästyksen jumalatar, ja sitä kuvattiin usein jousella ja polttarin kanssa. Hän oli myös villieläinten, metsien ja, melko ristiriitaisesti, siveyden ja synnytyksen jumalatar. Aikaisin temenos joka perustettiin jumalattaren palvontaa varten Efesoksessa, saattoi liittyä uskoon, että hänen syntymäpaikkansa oli lähellä, Deloksella (joka oli pyhä Apollolle).

Efesoksessa kehittynyt kultti osoittaa useita selkeitä vaikutteita idästä, mukaan lukien piirteet, jotka tavallisesti liittyvät jumalattareihin, kuten esim. Isis ja Cybele . Kaupungin lyömissä kolikoissa Artemiksen patsas on kuvattu seinämaalauksella kruunulla (eli kaupungin muureilla). Tämä on ominaisuus, joka on jaettu Cybelen kanssa, jota pidettiin myös kaupunkien suojelijana. Nämä erityispiirteet, kuten hänen esittämisensä peitettyinä pyöreinä esineinä, jotka usein ymmärretään muniksi (joka liittyy hänen rooliinsa hedelmällisyyden jumalana) tai rinnoiksi, varmistavat, että tätä jumalatarta kutsutaan nimenomaisesti Artemis Ephesiaksi tai Ephesian Artemikseksi. Koska roomalaiset yksinkertaisesti omaksuivat jumalattaren palvonnan osaksi tyypillistä uskonnollista synkretismiä, on myös tavallista löytää jumalattare, jota kutsutaan nimellä Diana Ephesia (Diana oli roomalainen vastine Artemikselle).

Tuhkasta nouseminen: Artemiin temppelin jälleenrakentaminen Efesoksessa

Sen jälkeen kun Artemiin ensimmäinen temppeli Efesoksessa tuhoutui, ei kestänyt kauaa, kun muut etsivät herättääkseen henkiin jumalattaren palvonnan tällä paikalla. Toista temppeliä sponsoroi Croesus, pahamaineisen rikkauden Lydian kuningas, ja työ alkoi suunnilleen 6. vuosisadan puolivälistä eaa. Arkeologit ovat löytäneet paikalta pylväsrummun, jossa on merkintä 'Kroisoksen omistettu'. Hämmästyttävästi tämä näyttää vahvistavan Herodotuksen tili että kuningas oli aktiivisesti mukana Efesossa. Kuninkaan rahoittama työ oli tasoa, jota ei ole vielä nähty muinaisessa maailmassa. Kroisos käytti kreetalaisen arkkitehdin Chersiphronin ja hänen poikansa Metagenesin palveluita. Rakenne, jonka pystyttämistä he valvoivat, oli tuskin uskottava mittakaava. Se oli 115 metriä pitkä ja 46 metriä leveä, ja se oli – sanotusti – ensimmäinen kreikkalainen temppeli, joka rakennettiin kokonaan marmorista. Myös uusi kulttipatsas sijoitettiin temppeliin. Endaeuksen veistoi tämä tumma puukuvake, joka korvasi aiemman, arkaaisemman muodon. mukaan Plinius vanhemmalle.

Tämä Artemiksen temppelin toinen vaihe poltettiin, kuten edellä mainittiin, vuonna 356, suunnilleen samaan aikaan kun temppeli syntyi. Aleksanteri Suuri . Useat lähteet väittävät, että temppelin tuho ei kuitenkaan ollut hajamielisen jumalattaren syy. Pikemminkin se oli erään Herostratuksen turha loistava yritys. Väitetään, että hän oli yrittänyt tehdä niin suuren rikoksen, että hänen nimensä säilyisi häpeässä. Hänen ansiokseen kuuluu, että tässä hän - tavallaan - menestynyt. Nykyään meillä on termi sankarillinen maine, joka on rikosten ja tuhojen kautta voitettua mainetta; Artemiksen temppeli liittyy näin ollen paratiisia muistuttavia puutarhoja Babylonissa ja Mausoluksen hauta Halikarnassoksessa jättäessään kielellisen perinnön.

Vaikka Aleksanteri Suuri itse tarjoutui rahoittamaan temppelin jälleenrakentamista myöhempinä vuosina, efesolaiset kieltäytyivät tahdikkaasti. Sen sijaan he pystyttivät ajan myötä ja omalla kustannuksellaan kolmannen temppelin. Jälleen kooltaan suurempi, tämä kolmas vaihe vahvisti Efesoksen Artemiin temppelin aseman yhtenä muinaisen maailman seitsemästä ihmeestä. Mukaan Pausanias , Rooman valtakunnan kreikkalainen maantieteilijä, se ylitti kaikki muut rakennukset ihmisten keskuudessa.

Keisari ja gootit: Efesos Rooman valtakunnassa

Kuten monet muut, Efesoksen poliittista tulevaisuutta hellenistisenä aikana murskasi epävakaus. Aleksanteri Suuren kuolema seuraajaa nimeämättä merkitsi sitä, että hänen valtava valtakuntansa joutui riitaan hänen kanssaan. entisiä kenraaleja . Lopulta suuri osa näistä taisteluista osoittautuisi turhiksi, koska roomalaiset valloittivat laajat alueet. Efesos osana Pergamonin valtakuntaa (joita hallitsi Attalid-dynastia) joutui Rooman vallan alle vuonna 129 eaa. Kaupungin varhainen suhde Roomaan oli katkera, jopa Mithridatesin puolella ensimmäisen Mirthridatic-sodan aikana 1. vuosisadan alussa eaa. ja kesti diktaattori Sullan ankaria rangaistuksia, kun roomalainen hallinta palautettiin.

Kuitenkin, kun keisarit nousevat Roomaan, Efesos nauttisi kukinnasta. Augustus , ensimmäinen keisari, teki kaupungista Aasian provinssin pääkaupungin (Pergamonin sijasta), ja kaupunki nautti siunauksesta, siitä tuli uskomattoman vauras ja kehittyi kulttuurikeskukseksi. Siitä tulisi lopulta yksi Rooman valtakunnan suurimmista kaupungeista. Kuten Celsuksen kirjasto ja kaupunkiin rakennettu valtava teatteri ovat tyypillisiä, Efesos nautti kulttuurisesta siunauksesta Rooman vallan alla. Tämä jatkui kolmannen vuosisadan jälkeen, ajanjaksolle, jolle on ominaista kriisi . Vaikka gootit tuhosivat kaupungin ja temppelin 260-luvulla, se pystyi elpymään. Osittain tämä johtui ponnisteluista Constantine , joka käynnisti kunnostustöitä kaupungissa, mukaan lukien uusien kylpyjen pystyttäminen. Todisteena kaupungin jatkuvasta merkityksestä Bysantin kaudella on keisarien jatkuva väliintulo: 500-luvulla Justinianus määräsi Efesoon erityisen läheisesti liittyvän apostolin Pyhän Johanneksen basilikan rakentamisen.

Artemiksen temppeli Efesoksessa: yhden muinaisen maailman seitsemästä ihmeestä uudelleen löytäminen

Artemiksen temppelin kolmas vaihe säilyi useita vuosisatoja, ja se on näkyvästi esillä roomalaisissa ja myöhemmissä kaupungin kertomuksissa. Kolmannen vuosisadan historioitsija Jordanes ehdottaa, että se poltettiin goottilaisten ryöstössä vuonna 268 jKr., mutta vahinkojen laajuutta on vaikea määrittää varmasti. Näyttää kuitenkin siltä, ​​että valtakunnan kääntyminen kristinuskoon soitti entisen ihmeen kuolemanlaulua. Kun temppeli tuhoutui, suuri osa materiaalista vietiin käytettäväksi uusissa yhteiskunnallisissa rakenteissa. Itse asiassa tietyt legendat viittaavat jopa siihen, että jotkin temppelin pylväät vietiin käytettäviksi Konstantinopolin Hagia Sofiassa, vaikka tämä on varmasti apokryfistä. Vasta 1800-luvulla brittiläinen retkikunta määritti temppelin sijainnin.

Nykyään kaikki, mitä on jäljellä aikoinaan upeasta Artemiin temppelistä Efesossa, ovat sen perustukset. Yksi, melko surullinen pylväs nousee heidän päälleen. Erilaisista jäännöksistä tehty yhdistelmärakenne on – omalla tavallaan – sopiva muistomerkki muinaiselle temppelille. Kun ajattelemme Artemiin temppeliä Efesoksessa, mielet hyppäävät välittömästi ihmeelliseen rakenteeseen, jota se varmasti oli. Kuitenkin ajatella sitä yksittäisenä tekijänä tekisi väärin muistomerkin ja laajemman kaupungin rikkaalle, monimutkaiselle historialle. Pikemminkin kuin pylväs, joka merkitsee paikkaa tänään, Artemiin temppeli Efesossa oli itse yhdistelmä; ylimmän arkkitehtonisen omistautumisen teko, joka on koottu yhteen vuosisatojen aikana, koottu uudelleen tuhosta ja erilaisten uskomusten ja kultien yhdistelmästä.