Rodoksen kolossi: Muinaisen ihmeen elämä ja jälkielämä

Nykyään asennettuna ehkä maailman kuuluisimman patsaan jalustan sisään ( Vapaudenpatsas New Yorkissa) on pronssilaatta, joka tallentaa sonetin. Runoilija Emma Lazaruksen vuonna 1883 kirjoittama sonetti oli tarkoitettu keräämään rahaa patsaan jalustan rakentamiseen. Sonetin nimi ja sisältö kuitenkin tuovat mieleen Lady Libertyn muinaiset esikuvat: ' Kreikan maineen röyhkeä jättiläinen / valloittavilla raajoilla hajallaan maasta maahan ”. Kreikkalainen jättiläinen, johon Lasarus viittasi, oli Rodoksen kolossi, yksi niistä seitsemän muinaisen maailman ihmettä .

Toinen edellä lainattu Lasaruksen runon rivi on myös merkittävä. Ajatusta eri maiden kolossista voi tietysti tarkastella monesta eri näkökulmasta. Kuten alla käsitellään, se saattaa viitata muinaisen jättiläisen asentoon. Tai se voisi viitata kolossin yleismaailmalliseen symboliikkaan, joka vetää suoran rinnakkaisuuden muinaisen patsaan ja modernin ihmeen välillä. Se kuitenkin korostaa myös antiikin maailman seitsemän ihmeen kanonisen luettelon luonnetta.

Erilaisista ja usein hajanaisista tekstilähteistä koottu luettelo ihmeistä heijastelee hellenistisen maailman laajenemista Aleksanteri Suuren valloitusten jälkeen 400-luvulla eaa. Ihmeet ymmärrettiin olevan theamata (θεάματα) tai näkemisen arvoisia asioita, mutta ne olivat näkemisen arvoisia asioita hellenistisen ajanjakson laajemmasta horisontista, jotka käsittivät Kreikan lisäksi myös Babylonin riippuvat puutarhat ja Suuri pyramidi Egyptissä . Vaikka Rodoksen kolossi saattoikin alkaa symbolista paikallista voittoa, kuten muutkin luettelon ihmeet, se tuli pian ottamaan paikkansa paljon laajemmassa maailmassa.

Eloonjäämisen juhliminen: Colossus ja Rodoksen piiritys

Tarina Rodoksen kolossista alkaa murroksesta ja kuumeisesta ilmapiiristä, joka kehittyi laajentuneen hellenistinen maailma Aleksanteri Suuren kuoleman jälkeen vuonna 323 eaa. Aleksanterin seuraajat - diadochi - oli kukin nappannut palasia entisen kuninkaan valtavasta valtakunnasta, ja nyt entiset toverit kilpailivat toistensa kanssa ylivallasta. Tähän sisältyi myös liittoutumien seurustelu, ja tätä taustaa vasten Colossuksen tarina alkaa.

400-luvun viimeisinä vuosina Demetrius Poliorcetes piiritti Rodosta. Hänen tavoitteenaan oli murtaa kaupungin päätös ja pakottaa heidät luopumaan läheisestä suhteestaan ​​Ptolemaiosen kanssa, joka oli tähän mennessä Aleksanterin entisten valloitusten hallitsija Egyptissä, mukaan lukien Aleksandria . Tuohon aikaan Rodos oli voimakas ja rikas laivasto Egeanmerellä. Demetrius oli Antigonus I Monophthalmosin (Antigonus Yksisilmäisen) poika ja Antigonid-dynastian jäsen, joka hallitsi Makedoniaa ja osia Kreikasta. Rodoksen piiritys oli toinen esimerkki jännitteistä, jotka syntyivät välillä diadochi yrityksissään varmistaa etusija.

Piirityksen, joka alkoi vuonna 305 eaa., oli tarkoitus osoittautua Demetriukselle ja hänen liittolaisilleen (johon kuului monia merirosvot !). Rodoksen kaupunkia ja sen pääsatamaa linnoitettiin voimakkaasti. Vaikka hänen maajoukot onnistuivat rikkomaan kaupungin muurit jossain vaiheessa, ne torjuttiin suurilla tappioilla ja puolustukset rakennettiin uudelleen. Lopulta piiritys hylättiin vuoden 304 eaa. jälkeen. Yrittääkseen pelastaa kasvonsa masentunut Antigonid-hallitsija esitti piirityksen voitona, koska rodilaiset ilmeisesti suostuivat pysymään puolueettomina (kuten he olivat ennen piiritystä…).

Luopuessaan piirityksestä antigonidit jättivät taakseen suuren osan kalustostaan. Nerokkaat rhodialaiset keräsivät tämän materiaalin yhteen ja myivät sen edelleen. Valtakuntien välisen sodan repimässä maailmassa jäljelle jääneet laitteet haettiin melkoisen pennin. Nyt 300 talenttia rikkaammat rodilaiset päättivät, että paras rahankäyttö oli omistautuminen kaupungin suojelusjumalalle, auringonjumala Heliokselle. He tekivät projektiin sopimuksen taiteilija Charesista, joka on saarelta kotoisin. Hänen sukutaulunsa oli kiistaton: hän ei vain ollut aiemmin osallistunut monumentaalisiin vihkimistehtäviin, vaan hän oli opiskellut itse Lysippoksen, suuren pronssveistäjän, Aleksanteri Suuren holhoamana. Rodosin voiton muistomerkki olisi täynnä hellenistisen maailman kulttuuria.

Jättiläisen koti: Rodos muinaisessa maailmassa

Rodos on ollut merkittävä toimija kautta historian antiikista nykyaikaan. Sen merkitys johtuu osittain sen laajuudesta: se on Dodekanesian saarista suurin. Se hyötyi myös sijainnistaan: Egeanmeren kaakkoisosassa sijaitseva saari on asettanut saaren jonkinlaiseen risteykseen Euroopan, Afrikan ja Lähi-idän välillä. On olemassa arkeologisia todisteita vuorovaikutuksesta Kreetan minolaisen kulttuurin kanssa ainakin 1500-luvulta eaa., mikä todistaa näistä yhteyksistä. Samoin saari oli ollut vallan alla Persian valtakunta 500-luvun alussa (490 eaa.).

Itse Rodoksen kaupunki perustettiin 500-luvun lopulla eaa. Vuonna 408 eaa. kolme pienempää kaupunkia (Ialyssos, Kamiros ja Lindos) sulautuivat yhdeksi kokonaisuudeksi (eli Rodokseksi). Sitä ennen se oli kulkenut kahden hallitsevan Kreikan valtion vaikutuspiirien välillä. Ensinnäkin Rodos oli osa Ateenan hegemoniaa (Delian liigaa). Se kapinoi Ateenan herruutta vastaan ​​noin vuonna 412 eaa., ennen kuin se asettui Spartan puolelle Spartan viimeisessä taistelussa. Peloponnesoksen sota .

Neljännellä vuosisadalla saari loi yhteyden toiseen antiikin maailman ihmeeseen. Rodosta varustaisi kaarialainen satrap, Mausolus, monumentaalin suojelija Mausoleumi Halikarnassoksessa joka säilyttäisi hänen perintönsä. Makedonialaiset miehittivät saaren myös Aleksanteri Suuren alaisuudessa, ja saarella säilyi tietty merkitys satamana ja liittolaisena sitä seuranneissa seuraajien sodissa. Rodoksen autonomia kestäisi roomalaisten saapumiseen hellenistiseen maailmaan asti. Vuonna 164 eaa. Rodoksesta tuli Rooman valtakunnan alue.

Helios: Edustaa muinaista Jumalaa

Helios oli yksi monimuotoisista jumaluuksista, jotka muodostivat antiikin Kreikan panteonin. Uskonnossa ja mytologiassa Helios oli auringon jumala ja personifikaatio. Auringonjumaluus on helposti tunnistettavissa useista eri medioista, mukaan lukien keramiikka ja reliefiveistos. Tyypillisesti jumalaa esitetään säteilevällä kruunulla (symboloi valonsäteitä) ja/tai piirtämällä hevosvaunuja taivaan poikki; tämä aiheutti auringon nousun joka päivä. Jumala esiintyy näkyvästi useissa muinaisen Kreikan tunnetuimmissa myyteissä. Se on hänen kuolevainen ja kiihkeä poikansa - Phaethon — jota yksi Zeuksen salama iskee isänsä vaunuista, ruumis jätettiin mätänemään Eridanus-jokeen. Hän on myös vastuussa Zeuksen suostuttelusta iskemään Odysseuksen miehistö , joka oli niin jumalattomasti syönyt Heliosin pyhää karjaa Thinaciassa.

Samalla kun hänen poikansa Phaethonista tuli yksi muinaisen (ja modernin) taiteen pysyvistä motiiveista, Helioksen mytologisen sukututkimuksen merkitys tuntui muualla muinaisella Välimerellä. Auringonjumala, joka oli luonnostaan ​​kuun jumalattaren Selenen veli, synnytti muiden kreikkalaisten jumalien tavoin runsaasti jälkeläisiä. Näistä merkittäviä olivat ne seitsemän poikaa, jotka hänellä oli nymfi Rhodoksen kanssa. Joidenkin näiden lasten pojista tuli Rodoksen kolmen tärkeimmän kaupungin (Ialyssos, Kamiros ja Lindos) huomattavia sankareita, mikä auttoi lujittamaan saaren ja auringonjumalan palvonnan heidän suojelusjumaluutensa välillä.

Itse asiassa jo ennen kuin rodilaiset päättivät pystyttää kolossin, saarella oli Halieia. Tämä festivaali, joka on saanut nimensä Heliosin (Halios) doorialaisesta muodosta, sisälsi vaunu- ja hevoskilpailuja sekä voimistelu- ja musiikkikilpailuja. Toisen vuosisadan lopulla jKr. roomalaisen kieliopin Festuksen mukaan rodilaiset uhrasivat myös neljän hevosen vaunut mereen tämän juhlan aikana aurinkojumalan päivittäisen taivaan poikkimatkan kunniaksi.

Behemothin syntymä: Muinaisen ihmeen rakentaminen

Kuten arvata saattaa, ihmeitä ei tehdä yhdessä päivässä. Rodialaisilla kesti kaksitoista vuotta valmistua Colossus. Rakennusprosessi alkoi vuonna 292 eaa., yli vuosikymmen sen jälkeen, kun Demetrius päätti purkaa piirityksen. Eri lähteiden toimittamat selostukset rakentamisesta eroavat monilta yksityiskohdilta, mutta niistä voidaan irrottaa useita yhtenäisiä yksityiskohtia. Laaja yksimielisyys vallitsee esimerkiksi siitä, että Colossus oli noin 70 kyynärää korkea, mikä vastaa noin 32 metriä.

Plinius Vanhin, joka tosin näki vain kaatuneen patsaan, tarjoaa mieleenpainuvan vaikutelma pelkästä koostaan: ' harvat miehet voivat tarttua peukaloon käsivarsissaan, ja sen sormet ovat suurempia kuin useimmat patsaat .” Roomalainen kirjailija antaa meille myös jonkinlaisen käsityksen Colossuksen rakentamiseen käytetystä insinööriosaamisesta. Patsaan sisätilojen luolaisiin tiloihin kurkistaessaan Plinius kuvaa suuria kivimassoja. Nämä lisättiin veistokseen vakauden takaamiseksi sen pystytyksen aikana.

Kolossia täydentävän omistustekstin uskotaan säilyneen kreikkalaisen runouden antologioissa. Kirjoitus tekee selväksi patsaan votiiviluonteen (eli kiitokseksi Demetriuksen piiritysyrityksen jälkeen) ja patsaan identiteetin (Helios).

Vähemmän selkeä on patsaan asento ja sijainti; monet kuvitelmat ihmeestä sen valmiissa tilassa ovat auringonjumala, joka yltää Rodoksen sataman sisäänkäynnille, yksi jalka molemmilla puolilla ja laivoja kulkee läpi. Tämä vaikuttaa erittäin epätodennäköiseltä sen yksinkertaisen tosiasian vuoksi, että tämä olisi vaatinut rhodialaisten sulkemaan satamansa melkein koko rakennusajan. Yhteiskunnalle, joka on niin riippuvainen merellisistä ja kaupallisista yhteyksistään, tämä näyttää mahdottomalta!

Paljon helpompi kuvitella, miltä jumala itse näytti. Säännölliset Helios-kuvaukset muinaisen maailman monissa aineellisessa kulttuurissa – myös myöhemmin Rooman valtakunnassa – varmistavat, että voimme luottaa siihen, että jumala olisi ollut koristeltu tavanomaisilla kierteisillä lukoillaan ja säteilevä kruunu, kuten nykyajan kuvassa näkyy. Rodilainen kolikot.

Rise, Fall, Ruin: Rhodoksen kolossin elämä ja perintö

Kaikista muinaisen maailman seitsemästä ihmeestä vain Suuri pyramidi on säilynyt pystyssä tähän päivään asti. Muista Rodoksen kolossilla oli yksi lyhyimmistä elämästä. Välimeren alueella kuuluisa valtava patsas kaadettiin seisoessaan vain 54 vuotta. Maanjäristys vuonna 226 eaa. kaatui patsaan (ja aiheutti huomattavaa vahinkoa kaupungille ja sen satamalle). Patsaan kohtalo antaa lisää painoarvoa väitteelle, jonka mukaan sitä ei olisi voitu sijoittaa yli sataman: jos se olisi pudonnut tästä asennosta, se olisi tukkinut Rodoksen sataman, mikä olisi tuhonnut kaupunkia entisestään.

Kolossin valtavat jäänteet pysyivät maassa Rodoksella vielä kahdeksan vuosisataa. Vierailijat kuitenkin kerääntyivät saarelle katsomaan ihmeen jäänteitä, vaikka aurinkojumala on nyt makaamassa. Plinius dokumentoi Colossin jäänteet, kuten maantieteilijäkin Strabo . Erityisesti hän kertoo, että polvissa murtunut patsas oli mahdollista pystyttää uudelleen, mutta rodilaiset hylkäsivät ideat oraakkelin varoituksen jälkeen.

Viime kädessä näyttää siltä, ​​​​että Rodoksen kolossilla oli sopivan syklinen kohtalo. Siellä missä se oli alun perin tehty sodan palkinnoista, myös kaatunut jättiläinen tuli lopulta valloitussaaliiksi. Vuonna 653 arabien armeijan komentaja kenraali Muawiyah valloitti Rodoksen. Bysanttilaisen kronikon (Theophanes the Confesor) mukaan suuri kolossi sulatettiin ja metalli myytiin. Tämän tarinan todenperäisyys on viime kädessä kyseenalainen (todennäköisyys, että näin suuret metallimäärät jäävät käyttämättä pitkien vuosisatojen ajan, on erittäin epätodennäköistä - varsinkin Rodoksen kaltaisessa strategisesti tärkeässä ympäristössä). Silti se tarjoaa vakuuttavan kirjanpäällisen Colossin elämään.

Taide ja kunnianhimo: Rodoksen kolossin jälkielämä

Vaikka Rodoksen kolossi on saattanut kohota saaren asukkaiden yllä lyhyen puolen vuosisadan ajan 3. vuosisadalla eaa., sillä on ollut kestävä kulttuurinen perintö. Patsas on vanginnut historioitsijoiden, taiteilijoiden ja poliitikkojen mielikuvituksen jopa pidemmän ajan kuin auringonjumalan suuri muoto makasi kaatuneena.

Tavallisesti jäljittely on imartelun vilpittömin muoto, mutta entä jos matkisit jumalaa? 1. vuosisadan puolivälissä jKr., keisari Musta valtasi virallisesti julkisen maan Rooman keskustassa ja muutti siitä ylellisen yksityishuvilan ( Kultainen talo tai Kultainen talo). Keisarin valtavan omaisuuden keskellä oli järvi, jonka viereen hän pystytti itsestään valtavan patsaan, joka kilpailee kooltaan Rodoksen kolossilla. Tietenkin, kun Nero kaatui ja hänen muisto tuomittiin , patsas piti käyttää uudelleen. Joten hänen seuraajansa, Vespasianus , katsoi yksinkertaisesti valtavasta arkkityyppisestä asemasta inspiraation saamiseksi: Neronin patsas muutettiin roomalaisen aurinkojumalan Solin patsaaksi.

Ajan myötä patsaan vieressä oleva järvi valutettaisiin ja Neron ihmisiltä varastamalle maalle rakennettaisiin suuri julkinen areena. Viereisestä Colossal-patsasta Flavian Amphitheater sai pysyvän nimimerkkinsä: Colosseum .

Aivan kuten Neron kohdalla, loistoharhat eivät ole koskaan kaukana Colossin historiasta. Suosittua mielikuvaa Rodoksen satamassa vaeltavasta Colossista jäljiteltiin ns. Rodoksen kolossi . Se on nimetty 1800-luvun lopun brittiläisen imperialistin Cecil John Rhodesin mukaan, ja se hyödynsi yleisön tietoisuutta muinaisesta maailmasta havainnollistaen Brittiläisen imperiumin halua liittyä valtakuntaansa Kairosta Kapkaupunkiin rautateitse ja lennätinlinjalla. Ehkä tällaiset yritykset kaapata rodilaisten omistautuminen suojelusjumalaansa kohtaan sai Emma Lasaruksen anomaan: 'Pidä muinaiset maat, kerroksellinen loistonne!'. Amerikkalaiselle runoilijalle uusi Colossus edusti jotain erilaista. Tästä huolimatta Rodoksen kolossin pysyvää vaikutusta historiaan ei voi välttyä.