14 kertaa kreikkalaiset jumalat muuttivat muotoaan raiskauksiksi kuolevaisiksi

Danae vastaanottaa kultaisen sateen, Tizian, 1560-5, Meadow; kanssa Ganymeden sieppaus , Rembrandt van Rijn, 1635, Dresdenin valtion taidekokoelmat

Kreikkalainen mytologia on täynnä tarinoita muutoksesta. Muinaiset kreikkalaiset jumalat pystyivät muuttamaan muotoaan lähestyäkseen kuolevaisia ​​huomaamatta. Useimmiten näiden muutosten motiivit olivat kuitenkin parhaimmillaankin kyseenalaisia. Tässä artikkelissa tarkastelemme 14 tapausta, joissa kreikkalaiset jumalat muuttivat muotoaan raiskatakseen ja hyväksikäyttämällä kuolevaisia ​​ihmisiä.

Antiikin Kreikan jumalat ja raiskaus

Persefonen paluu (Persephone yhdistyy Demeterin kanssa), Frederic Leighton , 1891, Leedsin museot ja galleriat

Aluksi he sanovat, että Demeter oli vihainen tapahtuneesta, mutta myöhemmin hän syrjäytti vihansa ja halusi kylpeä Ladonissa. . .
PAUSANIAS

Näillä sanoilla Pausanias kuvaa jumalattaren reaktiota Demeter hänen raiskauksestaan Poseidon . On heti selvää, että kreikkalainen mytologia ei tunne juurikaan myötätuntoa seksuaalisen väkivallan uhreja kohtaan. Sen sijaan heidän odotetaan jättävän syrjään vihansa ja jatkavan elämäänsä.

Demeter oli hedelmällisyyden jumalatar, jonka rakastettu tytär Persephone oli myös siepannut Haades, jumalan jumala. alamaailma . Kun Demeter protestoi Persefonen sieppausta vastaan, Zeus , jumalten kuningas, pyysi ystävällisesti Hadesta jättämään tytön. Tässä on syytä huomata, että Zeuksen sanottiin myös raiskanneen Persefonen käärmeen muodossa, mikä hämmentää asioita entisestään. Palatakseni tarinaan, ennen kuin Hades antoi Persefonen lähteä, hän huijasi hänet syömään ruokaa alamaailmasta. Tietämättä seurauksista Persephone kokeili ruokaa vasta tajutakseen jälkeenpäin, että tällä ruoalla oli erityinen voima; se sidoi hänet Hadesin tahtoon, joka teki uuden sopimuksen Zeuksen ja Demeterin kanssa. Persephone joutuisi viettämään puolet vuodesta maan alla kuolleiden kanssa ja puolet vuodesta elävien kanssa.

Jos kreikkalaiselle mytologialle yhtä tärkeitä jumalattaria kuin Demeter ja Persephone, pahoinpideltiin ja ei kunnioitettu tällä tavoin, voidaan vain odottaa, etteivät kuolevaiset naiset voisi toivoa jotain parempaa.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Transformaatio kreikkalaisessa mytologiassa

Daphne ja Apollo Gian Lorenzo Bernini , 1622-5, Galleria Borghese

Transformaatio tai metamorfoosi on muodon muuttaminen joksikin muuksi. Muutostapaukset muinaisina Kreikkalainen ja roomalainen mytologia ovat enemmän kuin usein; niitä on runsaasti. From Homeroksen Ilias to Virgil ja Ovid Muutokset olivat aihe, jonka on täytynyt herättää muinaisten mielikuvitusta.

Anismi , uskomus elottomien asioiden olevan elossa, oli pakanuuden pääasiallinen puoli, eikä vain. Sigmund Freudin mukaan Toteemi ja tabu , animismilla on syvät juuret yksilön psykosynteesissä, mikä saattaa selittää, miksi sitä on esiintynyt yhteiskunnissa eri puolilta maailmaa vuosituhansien ajan. Tämä näyttää liittyvän muinaisten kreikkalaisten ja roomalaisten kiehtomiseen muodonmuutosta, koska kaikista esineistä voi mahdollisesti tulla laitteita, joilla jumala kommunikoi ihmisen kanssa tai jopa isännöi ihmissielua.

Tämä artikkeli on kiinnostunut hyvin erityisistä muodonmuutoksista, eli muinaisten kreikkalaisten jumalien muodonmuutoksista kuolevaisen raiskaamiseksi tai hyväksikäytöksi. Kuolevaisina tarkastelemme myös nymfiä, jotka olivat pieniä jumalia, joilla oli erittäin pitkä elinikä.

Osa tästä muutosluettelosta on saanut inspiraationsa kreikkalaisesta myytistä Arachne kuten Ovidiuksen kirjassa esitetään Metamorfoosit . Tuossa tarinassa Ovidius kuvaili Arachnea kutojamestarina, joka uskalsi julistaa, että hän oli jumalia parempi kutomisessa. Kun Athena Haastoi hänet kilpailuun, Arachne kutoi legendaarisen kuvakudoksen, joka esitteli 18 tarinaa antiikin kreikkalaisista jumalista, jotka muuttivat muotoaan raiskatakseen ja hyödyntääkseen kuolevaisia ​​miehiä ja naisia. Arachnen tarina osoitti selvästi, että muinaiset ihmiset pitivät näitä tarinoita muutoksesta ja raiskauksesta ongelmallisina. Itse asiassa ne olisivat voineet jopa herättää kauhua. Minkä muun tunteen joku voisi kokea ajatellen pahantahoista jumalaa, joka pystyy muuttumaan käytännöllisesti katsoen kaikeksi hyväksikäyttääkseen voimattomia ihmisiä tyydyttääkseen omituisen luonteensa?

1. Eurooppa

Europan raiskaus , Titian , 1562, Isabella Steward Gardner -museo.

Europa oli Foinikian kuninkaan Agenorin tytär. Zeus piti nuoresta prinsessasta ja otti valkoisen härän muodon lähestyäkseen häntä.

Europa, joka ei tiennyt härän todellista henkilöllisyyttä ja hämmästyi hänen kauneudestaan, kiipesi eläimen selkään. Zeus käytti tilaisuutta hyväkseen ja kaappasi Europan kantaen hänet Kreetan saarelle, jossa heillä oli kaksi yhteistä lasta. Tämä mytologinen episodi tunnettiin antiikin aikana Europan raiskauksena tai sieppauksena.

2. Callisto

Diana ja Callisto , Titian , 1556-1559, Kansallisgalleria

Mukaan Apollodorus , Callisto oli Arkadian kuninkaan Lycaonin tytär. Hän oli vannonut valan pysyä neitsyenä, koska hän oli kreikkalaisen jumalattaren harras seuraaja Artemis .

Saadakseen hänet Zeus otti Artemiksen tai Apollon muodon ja ansaittuaan Calliston luottamuksen raiskasi hänet. Ikään kuin se ei olisi riittänyt, Zeus muutti onnettoman naisen karhuksi pelastaakseen hänet Heran kateudelta. Callisto synnytti vielä karhuna lapsen nimeltä Arcas.

Lopulta Hera sai kostonsa pyytämällä Artemiksen tappamaan Calliston vakuuttamalla tämän olevan peto. On kuitenkin olemassa myös versio myytistä, jossa Artemis tappoi Calliston neitsyyden menettämisen vuoksi.

3. Antioppi

Jupiter ja Antiope , Antionio da Corregio , 1524-7, Louvre

Antiope oli kreikkalaisessa mytologiassa Boiotian kuninkaan Asopoksen tytär. Zeus, hänen kauneutensa ihastunut, muutti itsensä satyyriksi ja raiskasi hänet.

Antiopen raiskaus antiikin kreikkalaisten jumalien isän toimesta oli vasta alkua hänen onnettomuuksilleen. Pian sen jälkeen kävi selväksi, että hän oli raskaana Zeuksen lapsen kanssa. Hän pelkäsi, että hänen isänsä reagoi huonosti uutiseen, hän juoksi Sicyoniin ja meni naimisiin paikallisen kuninkaan kanssa. Kuitenkin hänen setänsä raahasi hänet takaisin Boiotiaan.

Eräässä myytin versiossa Dionysos kirosi Antiopen tulemaan hulluksi surmattuaan setänsä tyrannillisen vaimon. Lopulta Phocus of Tithorea mursi lumon ja meni naimisiin Antiopen kanssa.

4. Alcmene

Jupiter ja Alkmene , Tulostakirjoittaja Nicolas Tardieu, Perino del Vagan mukaan, 1729-1749, British Museum

Alkmene oli Tirynsin kuninkaan Amfitryonin vaimo. Kun hänen miehensä oli poissa sotilasmatkalla, Zeus keksi todella huolestuttavan suunnitelman. Kreikkalainen jumala otti Amphitryonin muodon ja vietti kolme yötä Alkmenen kanssa, joka ei tiennyt, ettei tämä ollut hänen aviomiehensä.

Tästä liitosta syntyi suurin kreikkalainen sankari, Hercules .

5. Danae

Danae vastaanottaa kultaisen sateen, Titian , 1560-5, Meadow

Danae oli Argosin kuninkaan Akrisiuksen tytär. Mukaan a profetia , Acrisius kuolisi tyttärensä pojan käteen. Koska Acrisius ei voinut hyväksyä kohtaloaan, hän päätti vangita Danaen ja kieltää kaikkia miehiä lähestymästä häntä.

Huonoksi onnekseen Danae herätti Zeuksen kiinnostuksen. Vaikka Zeus oli lukittu pronssiseen vankityrmään ilman mahdollista sisäänkäyntiä, Zeus oli antiikin kreikkalaisten jumalien kuningas, eikä mikään voinut estää häntä. Lopulta ukkonen jumalasta tuli kultasade ja soluttautui Danaen selliin katolta. Lopulta Danae synnytti Perseus , ja Acrisius tajusi, että kukaan ei voi hallita hänen kohtaloaan.

6. Aegina

Jupiter vieraili Aeginassa , Jean-Baptiste Greuzenoin 1767–69, Metropolitan Museum of Art

mutta hän kantoi sinut Oenopian saarelle ja nukkui siellä kanssasi, missä synnytit Aeacuksen, rakkain kaikista ihmisistä maan päällä kovaääniselle isälle.
Pindar, Isthmian 8

Aegina oli jokijumala Asopuksen ja nymfi Metopen tytär. Zeus sieppasi hänet kotkan muodossa ja vei hänet aina Oenonelle, saarelle lähellä Ateenaa. Asopus seurasi heitä ja yritti noutaa tyttärensä, mutta Zeus torjui hänet ukkostamalla.

Oenonessa Aegina synnytti Zeuksen pojan nimeltä Aeacus, josta tuli myöhemmin saaren kuningas, joka sai Aeginan nimen.

7. Theophane

Kultainen fleece, Herbert James Draper , 1904, Bradfordin museot

Theophane oli erittäin kaunis neito ja hänen tytär Bisaltes . Hänen kauneutensa oli niin kuuluisa, että kosijoita tuli jatkuvasti pyytämään hänen kättään.

Poseidon, valtameren muinainen kreikkalainen valtameren jumala, vei hänet väkisin Crumissan saarelle, mutta sielläkin kosijat kiusasivat naista. Poseidon päätti siinä vaiheessa muuttaa Theophanen uuheksi ja itsensä pässiksi. Loput saaren asukkaista muutettiin karjaksi ja kosijat susiksi. Theophanen ja Poseidonin liitosta (tai raiskauksesta) syntyi pässi, joka kantoi legendaarista kultainen fleece .

8. Medusa

Medusa, Charles Schwabe , 1895, yksityinen kokoelma, Art Renewal Centerin kautta

The Gorgon Medusa ei aina ollut pelottava olento, joka muutti häntä katsovat kiveksi. Aluksi Medusa oli kaunis nainen, jolla oli huono onni olla tarpeeksi kaunis tullakseen Poseidonin kohteeksi.

Ovidiuksen mukaan ( VI.103-128 ), hän raiskasi naisen linnuksi Athenen temppelissä. Athena ei tietenkään voinut jättää temppelinsä pyhäinhäväistystä rankaisematta. Toisaalta hän ei voinut rangaista Poseidonia, joka oli myös jumala ja myös häntä vanhempi. Sen sijaan Athena suuntasi vihansa Medusaa kohtaan, muuttaen hänet ihmiseksi huonomaineinen peto niin ruma, että sitä katsovat muuttuivat kiveksi.

9. Melantho

Kuva delfiinistä

Melantho oli legendaarisen tytär Deucalion ja Phokisin prinsessa. Poseidon vietteli hänet muuttamalla muotoaan delfiiniksi. Melantho synnytti antiikin kreikkalaiselle jumalalle pojan nimeltä Delphos.

10. Helle

Phrixus ja Helle , roomalainen fresko Pompejista, 45-79 jKr., Arkeologinen museo, Napoli

Helle oli Athamantian prinsessa Boiotiassa. Hänen tarinansa oli traaginen, mutta se on toisen kerran aihe. Olennaista on, että jossain vaiheessa Helle putosi Hellespontin salmeen (nimetty hänen mukaansa) pakenemaan äitipuolistaan. Poseidon pelasti hänet ja vietteli hänet samalla kun hän muuttui valtameren nymfiksi.

11. Iphimedea

Neptunus rauhoittaa aaltoja , Lambert-Sigisbert , 1737, Louvre

Samalla tavalla Zeus vieraili Danaessa kultaisen sateen muodossa, Poseidon vieraili Iphimedeiassa, Malisilaisen lordi Aloeuksen vaimon luona meriveden muodossa. Tästä tarinasta ei kuitenkaan ole paljoa yksityiskohtia.

12. Ganymedes

Ganymeden sieppaus , Rembrandt van Rijn , 1635, Dresdenin osavaltion taidekokoelmat

Miellyttävä asia on ollut pojan rakkaus aina siitä lähtien, kun Ganymede rakasti Kronuksen suurta poikaa, Kuolemattomien kuningasta, joka tarttui ja vei hänet Olympokselle ja teki hänestä jumalan, mihin aikaan hänen lapsuutensa oli kauniissa kukkassaan.
THEOGNIS, Fragmentti 1. 1345

Ganymede on erityisen kiinnostava tapaus. Hänen tarinansa on osoitus antiikin Kreikan käsityksistä raiskauksesta, mutta myös pedofilia .

Kreikan mytologian mukaan Ganymedes syntyi vuonna Troy . Vielä nuorena hänestä tuli kenenkään muun kuin Zeuksen halun kohde. Kreikkalainen jumala muuttui kotkaksi ja sieppasi Ganymedesin, tuoden hänet luokseen Olympus , jossa hänelle myönnettiin kuolemattomuus ja ikuinen nuoruus, niin kauan kuin hän toimi jumalien juomanlaskijana.

13. Erigone

Erigone , Carle Van Loo , n. 1747, High Museum of Art

Dionysoksen tytär Erigone, Dionysoksen kultin Ateenaan tuonut mies, on kertonut, että Dionysos raiskasi hänet rypäletertun muodossa.

14. Canace

Canace, Jean Pichore 1400-luvulla BnF Gallican kautta

Aivan kuten Zeus sieppasi Europan härän muodossa, myös Poseidon muuttui häräksi sieppatakseen ja raiskatakseen Canacen, Thessalialaisen prinsessan.

Johtopäätös: Antiikin Kreikan jumalat ja raiskaus antiikin aikana

Raiskaus on edelleen synkkä mutta yllättävän yleinen piirre kreikkalaisessa mytologiassa. Xenophanes, presokraattinen filosofi , kritisoitu Homer , Hesiod ja useimmat kreikkalaiset yleensä jumaliensa muodostamisesta yhteiskuntiensa perusteella. Jos tämä on totta, voimme turvallisesti väittää, että raiskaus oli melko yleinen käytäntö tiukassa patriarkaalisessa antiikin Kreikan yhteiskunnassa. Raiskauksen normalisoituminen ulottui siihen pisteeseen, että kreikkalaisessa mytologiassa on lähes mahdotonta erottaa yhteisymmärrystä, sieppausta ja raiskausta. Muina aikoina, vaikka olisi selvää, että joku on raiskattu, tällaisen teon moraaliset vaikutukset eivät aina ole selvät.