Kuka oli Arachne, myyttinen kutoja?

Minerva ja Arachne , Rene-Antoine Houasse , 1706, Versailles (vas.); Arachne , kirjoittaja: Philips Galle ajälkeen: Marten van Cleve II , 1574, British Museum (oikealla).

Yksi roomalaisen mytologian kiehtovimmista tarinoista on Arachnen myytti. Ovidiuksen mainitsema myytti seuraa Arachnen kohtaloa, joka oli niin taitava kutoja, että hän pystyi haastamaan Athena/Minerva kilpailuun. Lopulta Arachne muuttuu hämähäkkiksi, joka tekee mitä parhaiten osaa, kutoa.

Minervaa vihaava hämähäkki roikkuu oviaukossa irrallaan kudottuja verkkojaan. (Virgil, Georgics 4. 246 ff )

Kudonta antiikin aikaan

Terrakottalekythos, jossa naiset tekevät villakangasta, Amasis Painterin ansioksi ,c. 550–530 eaa., The Met.

Kehruu ja kudonta olivat suuria sosiaalisia aktiviteetteja, jotka varattiin naisille sekä muinaisessa Kreikassa että Roomassa. Maailmassa, jossa suurin osa naisista oli suljettu julkisen elämän ulkopuolelle, kudonta oli luovaa toimintaa, joka mahdollisti naisten kokoontumisen ja seurustelun.

On huomionarvoista, että tekstiilituotanto oli yksinomaan naisten toimintaa ja tärkeää. Hyviä kudontataitoja pidettiin sekä ala- että yläluokkien naisten etuina. Mitä tulee orjanaisiin, heidän odotettiin kutovan ja kehrävän. Monissa tapauksissa myös miesorjat osallistuisivat tähän tehtävään.

Hyvän vaimon kutojan ihanne oli voimassa vuosisatoja. Homeroksen Odysseiassa Penelope, Odysseuksen vaimo, saa kiitosta kudontataidoistaan. Penelopelle tämä taiteellinen asiantuntemus ei ollut vain todiste hänen jalosta alkuperästään, vaan myös piirre, joka liittyy läheisesti hänen naiseuteen ja uskollisuuteen. Kudontamalla hän onnistui pysymään uskollisena Odysseukselle 10 vuotta ja suojautumaan kosijoiden joukolta.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Myös Iliadissa Homeros kehui Helena Troijalainen hänen kudontakykynsä vuoksi. Muita kuuluisia myyttisiä kutojia olivat Moirai, kolme naista, jotka kutoivat kuolevaisten ja jumalien kohtalon. Kuitenkin tunnetuin kutoja vuonna kreikkalainen mytologia ja toiminnan suojelusjumala oli Athena.

Arachnen myytti

Ensimmäinen kirjallinen maininta Arachnen myytistä löytyy eeposesta Metamorfoosit roomalaisesta runoilijasta Ovidiuksesta. Tarina on kirjoitettu joskus 1. vuosisadalla eaa. ja 1. vuosisadalla jKr. On epävarmaa, oliko tarina Ovidiuksen rakentama fiktiivinen tarina vai roomalaisen kirjailijan muistiin kirjoittama suosittu myytti.

Kuka oli Arachne?

Spinners tai Arachnen satu, Diego Velazquez , c. 1657, niitty.

Kreikankielinen nimi Arachne tarkoittaa kirjaimellisesti hämähäkkiä. Taksonominen nimi Arachnida kuvaa kaikkia hämähäkkejä, skorpioneja ja muita kahdeksanjalkaisia ​​hyönteisiä.

Ovidiuksen mukaan Arachne oli aluksi neito muinaisen Lydian kuningaskunnan Hypaepasta. Plinius vanhempi sisään Luonnonhistoria (7.196) kiittää Arachnen pellavakankaan ja verkkojen keksimisestä ja hänen poikansa Closterin karan käytöstä.

Arachnen verilinja ei ollut kuninkaallinen. Ovidius huomauttaa, että hän oli syntyperältään nöyrä. Hänen isänsä oli Idmon of Colophon, joka oli purppuranvärjäys. Hänen äitinsä tuli yhteisestä perheestä, jossa ei ollut mitään erityistä.

Tästä vaatimattomasta alusta huolimatta Arachne onnistui tulemaan tunnetuksi koko Lydiassa kudontataidoistaan. Hän oli niin hyvä, että usein paikalliset nymfit hylkäsivät kotinsa nähdäkseen Arachnen kykyjä.

Arachne kiistää Athenen

Arachne , kirjoittaja: Philips Galle ajälkeen: Marten van Cleve II , 1574, British Museum.

Ilmeisesti Arachne oli niin hyvä kutomaan, että nymfit eivät vain halunneet tutkia hänen tekstiilejään, vaan myös katsella hänen tekevän niitä. Arachnen taiteellisuuden kauneus oli niin suuri, että kaikille oli selvää, että Athena (Minerva) itse opetti häntä:

Näet, että hänet opetti Pallas. (Ovidius, VI.1-25)

Silti Arachne kiisti oppineensa taiteensa joltain toiselta. Itse asiassa hän loukkaantui ja jopa provosoi jumalattaren:

Kiistele kanssani, en ole ollenkaan eri mieltä, jos minua hakataan. (Ovidius, VI.1-25)

Athenen reaktio

Minerva , Gustav Klimt , 1898, Wienin museo.

Athena ei tietenkään kestänyt kauan huomata Arachnen epäkunnioittavaa käytöstä. Hän ei kuitenkaan rankaissut häpeää heti. Hän otti heikon vanhan naisen muodon ja meni tapaamaan Arachnea antaakseen hänelle viimeisen mahdollisuuden:

Kaikkea vanhuutta ei pidä väistää: tieto tulee vuosien edetessä. Älä hylkää neuvoani: hae suurta mainetta kuolevaisten keskuudessa kutomistaidollasi, vaan anna periksi jumalattarelle ja pyydä häneltä anteeksi, röyhkeä tyttö, nöyrällä äänellä: hän antaa anteeksi, jos pyydät. (Ovidius, VI.26-69)

Arachne torjui välittömästi ajatuksen pyytää Athenaa anteeksi. Sen sijaan hän väitti, ettei ollut tehnyt mitään väärää. Hänen taiteensa oli hänen ja vain hänen. Kenenkään muun ei tarvinnut saada siitä kunniaa, vaikka se olisi Athena.

Sitten Arachne meni askeleen pidemmälle ja haastoi jumalattaren. Ymmärtämättä kuka oli hänen edessään oleva vanha nainen, hän ihmetteli, miksi Athena ei tule kilpailemaan hänen kanssaan. Varma siitä, että Arachne ei ollut halukas pyytämään anteeksi, Athena paljasti itsensä. Hänen nähdessään nymfit ja fryygialaiset naiset Arachnen työpajassa alkoivat palvoa jumalatarta.

Vain Arachne pysyi paikallaan. Vaikka hän oli peloissaan, hän oli tarpeeksi itsepäinen pysyäkseen uskollisena sanalleen. Hetkessä hän oli valmis kudontakilpailuun, vaikka hän ymmärsi, ettei siitä voi seurata hänelle mitään hyvää.

Athenen kuvakudos

jumalien hämmästys, Hans von Aachen , 1590-luku, Kansallisgalleria.

Athena alkoi kutoa kuvakudosta. Keskellä hän kutoi tarinan kilpailustaan ​​Poseidonin (Neptunuksen) kanssa Ateenan yli. Hän voitti kilpailun nimeämällä kaupungin oman mukaansa.

Kuvakudoksessa Athena esitti mahtavan kuvan itsestään panssariin ja kypärään kädessään keihäs ja kilpi. Hän kuvasi myös 12 Olympian jumalaa Zeus (Jupiter) keskellä ihailemassa hänen voittoaan Poseidonista.

Kuvakudoksen viesti Arachnelle oli selvä: kuinka sinä, pelkkä kuolevainen, kehtaat uhmata minua, mahtavaa jumalatarta, jota jumalatkin kunnioittavat ja ihailevat? Sitten Athena jatkoi kutomalla kohtauksia, joissa esitettiin neljä myyttiä; Rhodope ja Haemus, Pigmy, Antigone ja Cinyras.

Yhteistä kaikissa näissä myyteissä oli, että ne kertoivat tarinan kuolevaisista, jotka eivät kunnioittaneet jumalia ja joutuivat lopulta rankaisemaan jumalien muuntamalla heidät joksikin.

Rhodope ja Haemus muutettiin vuoriksi, Pigmy nosturiksi ja pakotettiin käymään sotaa kansaansa vastaan, Antigone muutettiin haikaraksi ja Cinyrasin tyttäret muutettiin temppelin portaiksi, kun hän väitti, että ne olivat kauniimpia kuin jumalat. Näillä neljällä myytillä Athena varoitti selvästi Arachnea siitä, mikä häntä odotti.

Arachnen kuvakudos

Europan raiskaus , Titian , 1562, Isabella Steward Gardner -museo.

Arachne ymmärsi parhaansa, että hänen elämänsä riippui siitä. Hänen työnsä esitti täysin päinvastaisen kuvan Athenalle. Kun jumalattaren kuvakudoksessa jumalat näyttivät hyveellisiltä ja kaikkivoipailta, Arachnen jumalat esitettiin lapsellisina, loukkaavina, epäoikeudenmukaisina ja epäeettisinä.

Arachne kutoi 18 esimerkkiä, joissa jumalat muuttavat itseään huijatakseen kuolevaisia ​​ja hyödyntääkseen heitä. Suurin osa näistä oli tarinoita kuolevaisista naisista, jotka jumalat, enimmäkseen Zeus ja Poseidon, raiskasivat. Merkittävimpiä esimerkkejä olivat Europan, Proserpinen, Ledan, Antiopen, Danaen, Medusa ja Mnemosyne.

Arachnen työ oli suora haaste Athenaa vastaan. Se esitti täysin toisenlaisen todellisuuden kuin Athenen kuvakudos, jossa jumalat huijaavat ja pahoinpitelevät kuolevaisia ​​ilman provokaatiota.

Arachnen kauhea kohtalo

Arachne ja Pallas , Peter Paul Rubens , 1636/1637, Virginia Museum of Fine Arts.

Kun Arachne oli lopettanut kutomisen, Athena tutki työnsä perusteellisesti ja etsi vikoja. Kuvakudos oli kuitenkin niin täydellinen, ettei siinä ollut mitään huomautettavaa. Itse asiassa näytti siltä, ​​​​että Arachne oli todella ylittänyt Athenen.

Jumalatar ei voinut hyväksyä tätä. Vihaisena hän tuhosi Arachnen kuvakudoksen repimällä sen omin käsin. Sitten hän löi Arachnea otsaan kangaspuulla. Arachne ei kestänyt tätä, joten hän juoksi ja hirtti itsensä. Yhtäkkiä Athena tunsi kiintymystä naista kohtaan ja kohotti tämän sanoen:

Elä sitten, ja silti roikkuu, tuomittu, mutta ettet olisi jatkossa huolimaton, tämä sama ehto julistetaan rangaistukseksi jälkeläisiäsi vastaan ​​viimeiselle sukupolvelle! (Ovidius, VI.129-145)

Ennen lähtöä Athena ripotti Arachnen myrkyllisillä yrteillä Hecate muuttaa hänet hämähäkkiksi. Athena säästi vastustajansa hengen, mutta ihmisyytensä kustannuksella. Ironista kyllä, Arachne tuomittiin kudontaelämässä.

Miksi on tärkeää, että Arachne ei kiittänyt Athenaa hänen kudontataidoistaan?

Minervan voitto, Francesco del Cossa , 1467-70, Palazzo Schifanoia, Wikimedia Commons.

Athena oli taiteen ja käsityön suojelija, pääasiassa kehräämässä ja kutomassa, ja häntä kuvattiin usein räkä kädessään. Hänen kulttinsa liittyi myös läheisesti kutomiseen ja sen mukaan Kreikkalainen ja roomalainen mytologia , hän oli tähän taiteeseen liittyvien taiteellisten taitojen lähde. Lisäksi antiikin aikana oli yleinen uskomus, että taiteelliset kyvyt olivat jumalien lahjoja. Tämän seurauksena voimme ymmärtää, miksi Athena oli ahdistunut sen jälkeen, kun Arachne hylkäsi jumalattaren kudontataitojensa alkuperänä.

Ensi silmäyksellä Arachnen myytti on klassinen tarina kuolevaisesta, joka ylittää jumalallisen lain rajat ja saa rangaistuksen. Loppua kohden ymmärrämme kuitenkin, että asiat eivät ole niin selkeitä.

Kyllä, Arachne loukkasi Athenetta, mutta loukkasiko hän todella jumalia? Hänen kuvakudoksensa oli niin täydellinen, että edes Athena ei löytänyt siitä ainuttakaan pientä virhettä. Athena tuhoaa sen ja sitten rangaista Arachnea niin julmalla tavalla, ei tunnu oikealta. Näyttää pikemminkin siltä, ​​​​että Ovidius haluaa meidän tuntevan myötätuntoa Arachnen kanssa, ja todellakin on melkein mahdotonta olla tekemättä.

Se, mikä alkoi tavanomaisena tarinana kuolevaisesta, joka loukkaa jumalia, päättyy tarinaksi jumalien ylimielisyydestä, perusteettomasta raivosta ja armon puutteesta. Tuntuu, että se, joka ylittää rajat, on Athena. Loppujen lopuksi ymmärrämme, että tämä on tarina jumalallisen rangaistuksen järjettömyydestä.

Arachnen myytti jaSensuuri muinaisessa Roomassa

Keisari Augustuksen patsas Prima Portasta 1. vuosisadalla jKr., Vatikaanin museot.

On mahdollista tulkita Arachnen myytti a tarina sensuurista . Tässä tapauksessa Ovidius vetää rinnakkaisuuden taiteen sensuurin välillä keisari Augustus .

Itse asiassa voidaan väittää, että Ovidius vetää rinnakkaisuuden itsensä ja Arachnen välille. Tätä ajatusta vahvistaa se, että kudonta oli Roomassa yleinen runouden vertauskuva.

Roomasta vuonna 8 karkotettu Ovidius on hyvin paljon Arachnen kaltainen. Hän on nähnyt esimiehensä tuhoavan työnsä ja tukahduttaneen hänen lahjakkuutensa. Hänen oikeudenmukaista valtakritiikkiään rangaistaan ​​epäoikeudenmukaisesti ja häneltä on evätty kommunikointi maailman kanssa.

Tässä tapauksessa Arachne on symboli luojalle, joka tekee kaunista taidetta vain nähdäkseen sen viranomaisten sensuroituna (Athena). Ovidius kuvailee Arachnen kuvakudosta yksityiskohtaisesti, koska hän haluaa meidän järkyttyvän, kun Athena tuhoaa sen. Näin myös runoilija itse kokee, kun hänen teoksensa ei pääse tavoittamaan yleisöään.

Feministinen luku Arachnen kuvakudoksesta

Minerva ja Arachne , Rene-Antoine Houasse , 1706, Versailles.

Vaikka tämä ei ollut Ovidiuksen alkuperäinen tarkoitus, ei ole kovin vaikeaa lukea Arachnen myyttiä feministisestä näkökulmasta. Yksi vilkaisu Ovidiuksen kuvaukseen kuvakudoksestaan ​​riittää. Hänen työnsä, joka keskittyy raiskaustarinoihin, on vakiintuneen järjestyksen tulista kritiikkiä ja voimakas ääni vallan epäoikeudenmukaisuutta vastaan. Se on myös todellinen haaste Athenalle, neitsyyden suojelijalle.

Tässä lukemassa Arachne edustaa lahjakasta, taitavaa naista, joka on valmis tuomitsemaan ja lopulta voittamaan perinteen löytääkseen sen, mitä tuolla takana on. Athena on täysin päinvastainen. Hän edustaa sortavaa patriarkaalista perinnettä. Hän on miespuolisia piirteitä ilmentävä nainen (soturineito) ja samaan aikaan ihanteellinen hyveellinen nainen (kudoksen suojelija) ja sosiaalisen moraalin voitto luonnon yli (palvotaan ikuisen neitsyenä pysymisen vuoksi). Athena on deseksualisoitu nainen, joka jumaloi vakiintunutta hierarkiaa kuvakudoksensa mukaisesti.

Samalla tavalla kuin hänen julma kohtelunsa Medusa , Athena ei voi antaa Arachnen kävellä vapaana. Vaikka hänen työnsä oli täydellistä, hän on uhmannut vakiintunutta järjestystä.