Bacchus (Dionysos) ja luonnon alkuvoimat: 5 myyttiä

Yksityiskohta suuresta roomalaisesta upotekoristeesta pronssinen Bacchus , 2. vuosisadalla jKr., Christie'sin kautta (vasemmalla); kanssa Bacchus Kirjailija: Michelangelo Merisi da Caravaggio , 1600-luku, Pietarin valtion Eremitaaši-museon kautta (oikealla)

Kreikkalainen jumala Dionysus-Bacchus, jota roomalaiset kunnioittivat myöhemmin nimellä Bacchus-Liber, oli olympialainen viinin, kasvien, hemmottelua, ilon, hulluuden ja villin intohimon jumala. Yleensä kuvataan naisellisena, pitkäkarvaisena nuorena tai vanhempana, parrakkaana jumalana. Hänen symboleihinsa kuuluvat mm thyrsus (mäntykäpykärkinen tanko), juomakuppi ja murattikruunu. Hänen mukanaan oli yleensä joukko Satyyrit , jumalan miespuoliset opetuslapset ja Maenads raivoavia naispuolisia seuraajia.

Dionysiolainen kulkue-mosaiikki, joka kuvaa Maenadia ja sen jälkeen Dionysosta leijonalla ja satyyreja, 2. vuosisadalla jKr. El Djemin arkeologisessa museossa Tunisissa

Hän oli niin elinvoimainen ja kiistanalainen jumala, että monet myytit ympäröivät häntä, hänen palvonnastaan ​​kehittyi kultti, jonka rituaalit ja juhlat ovat säilyneet vuosisatojen ajan.

Mutta kuka oli Dionysos ja mitkä ovat tosiasiat takana myyttejä ?

1. Dionysoksen epäselvät alkuperät

Myytti: Dionysos oli Zeuksen, jumalten kuninkaan, ja Theban kuolevaisen prinsessan Semelen poika. Jumala tunnettiin kahdesti syntyneenä, koska hänen äitinsä tappoi Zeuksen salamat raskauden aikana, syntymättömän lapsen pelasti hänen isänsä, joka istutti lapsen reiteen ja kantoi hänet synnytykseen.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Semele oli kuolevainen, tytär Theban kuningas Kadmus , joka oli Theban kaupungin perustaja Kreikassa. Cadmus oli foinikialainen prinssi, joka lähetettiin Kreikkaan etsimään sisartaan Europaa, jonka Zeus sieppasi. Sitten hän asettui Kreikkaan ja perusti valtakuntansa.

Apulian punahahmoinen kraatteri, joka kuvaa Dionysoksen syntymää 4. vuosisadalla eKr. Taranton kansallisessa arkeologisessa museossa

Melampos [myyttinen näkijä] oli se, joka opetti kreikkalaisille Dionysoksen nimen ja tavan uhrata hänelle. . . Minä [Herodotos] uskon, että Melampos oppi Dionysoksen palvonnan pääasiassa Kadmukselta Tyrolaiselta [myyttiseltä foinikialaiselta Dionysoksen isoisältä] ja niiltä, ​​jotka tulivat Kadmoksen kanssa Foinikiasta nykyiseen Boiotiaksi kutsuttuun maahan. Herodotos, Historiat 2. 49 (käännös Godley) (Kreikkalainen historioitsija 5. eaa.)

Fakta: Dionysos-nimen etymologiasta johdetaan kaksi sanaa – dio- joko viittaavat hänen isänsä Zeukseen (kreikaksi Dias, Dios) tai numeroon kaksi (kreikaksi dio), jotka viittaavat jumalan kaksinaiseen luonteeseen ja -nysus- osoittaen paikkaa, jossa hän kasvoi, Mt. Nysa. Jumalan kaksoisluonne on ensisijaisesti hänen assosiaationsa viiniin, hän toi iloa ja jumalallista hurmiosta, samalla kun hän saattoi vapauttaa brutaalin ja sokaisevan raivon, toistaen siten viinin kaksinaista luonnetta.

Bacchus Michelangelo Merisi, joka tunnetaan nimellä Caravaggio , 1598, Firenzen Uffizi-gallerioiden kautta

Dionysoksen kaksinaisuus vahvistuu entisestään, koska hän näyttää usein seisovan jossain jumalan ja ihmisen, miehen ja naisen, kuoleman ja elämän välissä. Tunnistettiin miespuoliseksi jumalaksi, mutta aina naisten, hänen tärkeimpien palvojiensa, ympäröimänä. Hänen palvontaansa sisältyi transvestismi ja melko hämäriä seksirooleja. Sekä miehet että naiset pukeutuivat ruskeannahkojen peittämiin pitkiin kaapuihin, ja naiset poistuivat kodeistaan ​​ja tanssivat hulluna vuorenrinteillä. Dionysos näyttää jopa hieman epäselvältä seksuaalisesti, naiselliselta pitkissä kiharoissaan ja kalpeassa ihossaan. Dionysos on myös, toisin kuin useimmat muut jumalat, kuolevaisen naisen Semelen poika, jonka hän myöhemmin pelasti alamaailmasta ja teki hänestä kuolemattoman. Tämä tarkoittaa, että syntyessään hän on kahden maailman, kuolevaisen ja jumalallisen, syntyperäinen poika, ihmisen kaksoisluonne sellaisena kuin se löytyy monoteistisistä uskonnoista. Tämä teema näkyy myös Dionysoksen avioliitossa kuolevaisen naisen Ariadnen kanssa. Monilla jumalilla oli lyhytaikaisia ​​suhteita kuolevaisten kanssa; Dionysos rakasti ihmistä ja teki hänestä jumalallisen.

2. Nysa-vuori ja yhteydet hindulaisuuteen

Sarkofagi Dionysoksen voiton kanssa , 190 jKr, Bostonin taidemuseon kautta

Myytti: Myytin mukaan Zeus, hänen isänsä, uskoi lapsen nymfien hoitoon. Nysa-vuori . Zeuksen laillinen vaimo Hera ei koskaan tunnustanut tätä miehensä aviotonta lasta, joten lapsi jätettiin huostaan ​​Nysa-vuoren nymfeille ja myöhemmin teini-ikäisenä hän vaelsi ympäri maailmaa, jossa hän hankki tietoa ja tapoja paikallisilta. kulttuureista ja se on liitetty moniin idän jumaluuksiin.

Hänen matkansa veivät hänet Intiaan laajentamaan kulttiaan. Hän viipyi siellä kaksi vuotta ja juhli voittoaan ratsastamalla norsulla. Yllä oleva sarkofagi kuvaa Dionysoksen ja hänen seuraajiensa kulkuetta, kun he palaavat voittoisasti Intiasta Kreikkaan. Kulkueeseen kuuluu satyyrejä, maenadeja sekä Kreikalle eksoottisia eläimiä – norsuja, leijonia ja kirahvia. Oikealla käärme väijyy puussa. Dionysos itse on kulkueen perässä pantterien vetämissä vaunuissa. Sarkofagin kannessa on vasemmalta oikealle kolme kohtausta, joista jokaisessa on myös Hermes: Semelen kuolema, Dionysoksen syntymä Zeuksen reidestä ja lapsen jumalan hoito, joka on uskottu Nysan nymfeille. . Kannen molemmissa päissä on satyyripää, toinen hymyilevä, toinen rypistävä, tragedian ja komedian edustaja, sillä Dionysos oli myös teatterin jumala.

Pierre-Jacques Cazesin Merkurius uskoo Bacchuksen Nysa-vuoren nymfeille , Sothebysin kautta

Fakta: Kreikkalaisena jumalana häntä pidettiin aina tuontijumalana, idässä ja ulkomaisessa. Herodotos kreikkalainen historioitsija ajoittaa Dionysoksen syntymän 1500-luvulle eKr., mitä tukee hyvin jumaluuden maininta lineaarisessa B-taulussa. Dionysoksen palvonta perustettiin joskus kuudennella vuosituhannella eKr., neoliittikaudella, ja todisteita löytyy myös Mycenae, Kreikka .

Nysa-vuori sijaitsee useissa paikoissa ympäri maailmaa Etiopiasta tiettyihin paikkoihin Kreikassa ja Vähä-Aasiassa. Tutkijoiden keskuudessa vallitseva paikka on Nysa-vuori Intiassa. Dionysos tunnistetaan Shivaan, Nysa-vuori Shivan vuoreksi ja että Nisah on hindujumalan epiteetti. Historioitsija tukee tätä tosiasiaa Philostratos joka sanoo, että intiaanit kutsuvat Dionysosta Nysan jumalaksi. Tämän neoliittisen uskonnon symboleja on nähty kaikkialla muinaisessa maailmassa Egypti , Anatoliassa, Sumerissa ja Lähi-idässä Intiasta Portugaliin asti. Sinänsä ei olisi yllätys nähdä Dionysoksen kultin jäänteitä Intiassa, josta se levisi antiikin maailmaan.

Vaikka konkreettista vertailua ei voida tehdä sukupuuttoon kuolleeseen uskontoon, hindulaisuuden ja uskonnon vaikutusten tutkiminen sen kansan kulttuuriin voi auttaa antamaan jonkinlaisen käsityksen antiikin kreikkalaisesta kulttuurista. Hindu Shivan palvonta on edelleen yleistä, ja sillä on yhtäläisyyksiä ja linkkejä kreikkalaiseen Dionysokseen, jota hänen palvojansa pitivät itäisenä ja ulkomaalaisena.

Shiva ja Parvati , 1810-20, Lontoon Victoria and Albert Museumin kautta

Olympolaisten korkean vuoristoisen asuinpaikan lisäksi Dionysos on aina liitetty Nysa-vuoreen, kuten Shiva. Tutkijat ehdottavat, että Shiva ja Dionysos olivat sama jumaluus, jonka riitit ja symbolit alkoivat ilmestyä kuudennella vuosituhannella eKr., neoliittisen ajanjakson aikana. Yllä oleva hindumaalaus kuvaa muutamia näistä kahdelle jumalalle yhteisistä symboleista: käärme, Vuorten nainen, leopardinahka ja härkä.

Ainakin dionysiakkultti kuului itäiseen traditioon, ja se perinne on edelleen olemassa nykyaikaisissa polyteistisissä kulttuureissa.

3. Yhteys Dionysoksen ja Osiriksen välillä

Myytti: Kreikkalaisessa ja egyptiläisessä mytologiassa Titaanit jättiläiset, jotka olivat jumalia ennen olympialaisten jumalia, kuten myytti sanoo, paloina Osiris Egyptin jumala joka myöhemmin pelastui ja syntyi uudelleen vaimonsa Isisin jumalallisen väliintulon ansiosta. Tämä myytti kuolemasta ja uudestisyntymisestä jaettiin Kreikkalainen mytologia , koska Dionysuksella oli samanlainen kohtalo. Hera, joka oli edelleen kateellinen Zeuksen uskottomuudesta ja hänen aviottoman lapsensa syntymästä, järjesti titaanien tappavan hänet. Titaanit repivät hänet palasiksi; naisjumala ja itse titaani Rhea toi hänet kuitenkin henkiin.

Dionysos surmaamassa jättiläistä , 470-65 eKr., Pietarin valtion Eremitaaši-museon kautta

Saman myytin toisessa versiossa Dionysos syntyi kahdesti, titaanit tappoivat ensimmäisen lapsen, Zeus pelasti ja kokosi uudelleen, joka sitten kyllästi Semelen samalla lapsella ja syntyi siten uudelleen, kuten näemme ensimmäisessä myytissä.

Fakta: Dionysos tunnistettiin Osirikseen muinaisista ajoista lähtien. Tarina pilkkomisesta ja uudestisyntymisestä oli yhteinen molemmille, ja jo viidennellä vuosisadalla eKr. näitä kahta jumalaa oli pidetty yhtenä jumaluutena, joka tunnettiin nimellä Dionysus-Osiris. Merkittävin muistiinpano tästä uskomuksesta löytyy Herodotos 'Histories' kirjoitettu noin 440 eaa. Ennen ihmisiä Egyptin hallitsijat olivat jumalia. . . viimeinen heistä, joka hallitsi maata, oli Osiris…. hän oli Egyptin viimeinen jumalallinen kuningas. Osiris on kreikan kielellä Dionysos. (Herodotos, Historiat 2. 144).

Plutarch kuvaili myös uskoaan, että Osiris ja Dionysos olivat identtisiä, ja totesi, että jokainen, joka tuntee molempiin jumaliin liittyvät salaiset rituaalit, tunnistaisi ilmeisiä yhtäläisyyksiä ja että heidän pilkkomisen myytit ja niihin liittyvät julkiset symbolit ovat riittävä lisätodiste siitä, että he ovat sama jumala, jota kaksi palvoo. erilaiset kulttuurit.

Anubis Osiriksen puolustajana / Dionysoksen (?) 2.–3. vuosisadalla jKr. Metropolitan Museum of Art, New Yorkin kautta

Jos tarkastelemme yllä olevaa hahmoa tarkasti, huomaamme, että Egyptin ja Kreikan mytologian vahvoja elementtejä on yhdistetty monimutkaisesti. Tässä omaksuttu näkemys on, että Anubis on edustettuna kreikkalaisessa sotilasasussa ja rintakilvessä, mikä merkitsee hänen rooliaan taistelijana Osirisin vihollisia vastaan. Hän pitää kädessään sauvaa, jonka päällä on kartiomainen esine – thyrsus, jota kantavat Dionysoksen seuraajat, joihin kreikkalaiset rinnastivat Osiriksen. Toisessa kädessään hän kantaa haukkaa.

The hellenistinen aikakausi Faraot, Ptolemaiosten jälkeläiset Aleksanteri Suuri , väitti olevansa sekä Dionysoksen että Osiriksen suora ja jumalallinen syntyperä ja syntyperä. Dionysos-Osiriksen kaksoisidentiteetti sopi myös Ptolemaios-dynastialle, koska he hallitsivat sekä kreikkalaisia ​​että egyptiläisiä alamaisia. Tämän parin ruumiillistuma oli roomalaisen kenraalin Mark Anthonyn ja hänen rakastajansa jumaluusseremonia Kuningatar Kleopatra, jossa hänestä tuli jumala Dionysus-Osiris, ja hänet julistettiin Isis-Afroditen reinkarnoituneeksi.

4. Dionysos-Bacchus ja teatterin synty

Relief Dionysuksesta vierailemassa draamarunoilijan luona , 1. vuosisadalla eKr., Pietarin valtion Eremitaasin kautta

Myytti: Dionysos oli yksi Kreikan Pantheonin suosituimmista jumalista. Koska hänet tunnistettiin 'vieraaksi' jumalaksi, hänen suosionsa ei kuitenkaan ansaittu helposti. Ateenassa, uskonnon ja kulttuurin keskuksena, Dionysos Eleutherius (Vapauttaja), kuten he kutsuivat häntä, saavutti suosion vasta 6.thvuosisadalla eKr. Peisistratuksen vallan aikana. Jumalan palvonta oli alun perin maaseutujuhla Ateenan ulkopuolisella alueella. Kun Dionysoksen patsas asetettiin Ateenaan, ateenalaiset kieltäytyivät välittömästi palvomasta häntä. Sitten Dionysos rankaisi heitä rutolla, joka vaikutti miesten sukuelimiin. Rutto lieventyi, kun ateenalaiset hyväksyivät kultin ja juhlivat tapahtumaa massiivisella kulkueella kaupungin halki kantaen phalleja jumalan kunniaksi.

Tämä ensimmäinen kulkue perustettiin sitten vuotuiseksi Dionysukselle omistetuksi rituaaliksi. Dionysilaiset/bakkilaiset mysteerit, jotka olivat pääasiassa maaseutuja ja osa kreikkalaista uskontoa, omaksuivat siten Ateenan suuren kaupunkikeskuksen ja levisivät myöhemmin kaikkialle hellenistiseen ja Rooman valtakuntiin.

Bakkanaalit Kirjailija: Nicolas Poussin , 1625-26, Madridin Prado-museon kautta

Roomassa tunnetuimmat Bacchuksen festivaalit olivat Bacchanalia , joka perustuu aikaisempaan kreikkalaiseen Dionysia-käytäntöön. Näihin bakchisiin rituaaleihin kerrottiin sisältyneen sparagmoja ja omofagiaa, pilkkomista ja raakojen eläinten osien syömistä sen muistoksi, mitä Dionysos kärsi titaaneista, lapsen kuoleman ja uudestisyntymisen uudelleenesitysnä. Tämä rituaali, mutta myös innostunut, sanan kreikkalainen etymologia kuvaa Jumalan antamista päästä ihmiskehoon ja tulla sellaiseksi.

Fakta: Dionysoksen kultista tuli nopeasti yksi Kreikan tärkeimmistä ja levisi koko muinaiseen maailmaan. Ateenasta tuli Jumalan palvonnan keskus, aivan Akropoliksen kallion alapuolelta löytyy Dionysos Eleutheriuksen pyhäköstä arkaainen Dionysoksen temppeli, jonka vieressä sijaitsee maailman vanhin Dionysukselle omistettu teatteri.

Kreikkalaisella draamalla, kuten tragedialla ja komedialla, oli syvästi uskonnolliset juuret, ja sen katsottiin johtuvan Dionysoksen palvonnasta.

Dionysoksen pyhäkkö ja teatteri Ateenan Akropoliin etelärinteellä , Coventryn Warwickin yliopiston kautta

Akropoliksen etelärinne sisältää luultavasti maailman vanhimman teatterirakenteen, ja siellä järjestetään Dionysia, yksi antiikin maailman suurimmista teatterifestivaaleista. Se muokkasi ja oli edelläkävijä esittävän taiteen genrejä ja muotoja, joita käytämme nykyään, ja levitti teatterikäytäntöjä monille muille muinaisen maailman alueille.

Dionysia pidettiin maaliskuussa. Kolmen päivän ajan esitettiin kolme traagista näytelmää päivän aikana, mitä seurasi irstainen Satyr-näytelmä vapaapäivän päätteeksi. Näitä näytelmiä arvioivat merkittävät kansalaiset, jotka valitsivat näytelmäkirjailijoista parhaat. Voittajan näytelmä nauhoitettiin ja tallennettiin tulevaa käyttöä varten, siis teokset Aischylos, Sofokles ja Euripides , ovat säilyneet, käännetty kaikille moderneille kielille, ja niitä esitetään nykyään ympäri maailmaa. Neljäs päivä oli varattu komediaille, joiden tarkoituksena oli sekä viihdyttää kansalaisia ​​että kritisoida hallituksen väärintekoja, ne olivat satiireja, satiirisia näytelmiä, jotka kaikki juurtuivat Dionysoksen rituaaleihin. Näkyvin komedianäytelmäkirjailija oli Aristophanes, jonka komediat ovat myös säilyneet ja tuotettu runsaasti tähän mennessä.

5. Dionysoksen ja Ariadnen avioliitto

Bacchus ja Ariadne Kirjailija: Giovanni Battista Tiepolo 1696–1770 New Yorkin Metropolitan Museum of Artin kautta

Ariadne oli kuolevainen prinsessa, kuuluisan Kreetan kuninkaan Minoksen tytär. Kun Ateenan sankari Theseus vieraili Kreetalla pyrkiessään tappamaan Minotauruksen, Ariadne auttoi häntä hänen tehtävässään ja rakastui vastoin isänsä toiveita. Hän karkasi ja pakeni sankarin kanssa hänen laivaansa. Kun he laskeutuivat Naxoksen saarelle, Theseus hylkäsi hänet hänen nukkuessaan. Hän jäi köyhäksi vieraaseen maahan ja oli suuressa hädässä, kun Dionysos ilmestyi, pelasti hänet ja teki hänestä vaimonsa. Hänestä tuli kuolematon, hän nousi Olympusvuorelle, ja heillä oli yhdessä viisi lasta ja harmoninen avioliitto.

Viinin, rituaaliorgioiden ja ekstaasin rikosjumala piti Ariadnen laillisena vaimonaan, rakasti häntä äärimmäisen paljon ja sijoitti hänet taivaan tähtien joukkoon 'Ariadnen kruunuksi', Koronan tähdistöksi. Borealis, pohjoinen kruunu.

Faktaa : Ariadne ja Dionysos, heidän myyttinen rakkaussuhde ja avioliitto ovat olleet lukuisten taideteosten kohteena, ja eräät hienoimmista muinaisista teoksista, jotka koskevat jalokiviä, patsaita ja maalauksia, ovat edelleen tallella ja koristavat museoita ympäri maailmaa. .

Bacchus ja Ariadne kirjoittanut Titian , 1520-23, Lontoon National Galleryn kautta

Titianin maalaus, joka on tilattu Ferraran herttuapalatsin Alabaster-huoneeseen, maalattu vuosina 1518–1525, on myyttiä havainnollistava mestariteos. Bacchus ilmestyy huoltajansa kanssa löytääkseen hylätyn Ariadnen. Voimme edelleen nähdä Theseuksen veneen purjehtivan pois ja ahdistuneen neiton Ariadnen, hämmästyneenä jumalan ilmestymisestä. Rakkautta ensisilmäyksellä! Hän hyppää vaunuistaan ​​kahden gepardin vetämänä häntä kohti ja tästä alkaa suuri rakkaustarina, siunattu avioliitto, jossa Dionysos tarjosi hänelle kuolemattomuutta, jossa tähdet hänen päänsä yläpuolella edustavat tähdistöä, hänen mukaansa nimettyä jumalaa. Lyhyt video aiheesta Titianin Bacchus ja Ariadne Lontoon National Galleryn tuottama teos valaisee lukijoitamme lisää suuren mestarin näkemyksestä myytistä.

Tämän kiehtovan matkan päätteeksi tämän monitahoisen jumalan ympärillä olevien myyttien ja tosiasioiden sekä hänen laajan vaikutuksensa kautta nykypäivän uskonnollisiin, sosiaalisiin ja kulttuurisiin näkökohtiin, ei voi olla katsomatta Dionysos-Bacchusta toisen suuren mestarin silmin. Peter Paul Rubens , joka vangitsee iäkkään Bacchuksen, toisin kuin hänen perinteisen esityksensä hoikana nuorena, jolla on komeat kasvot. Rubens sen sijaan osoitti hänet korpulenssina, velttona nautiskelijana. Bacchus istuu viinitynnyrillä kuin valtaistuimella, toinen jalka tiikerin päällä, ja näyttää sekä vastenmieliseltä että majesteettiselta.

Bacchus Kirjailija: Pietro Pauolo Rubens , 1638-40, Pietarin valtion Eremitaasin kautta

Rubens tiivistää tässä poikkeuksellisessa mestariteoksessa elämän olemuksen elämän ja kuoleman ympyränä. Taiteilija piti Dionysoksen tai Bacchuksen apoteoosina maan hedelmällisyydestä ja ihmisen kauneudesta ja hänen luonnollisista vaistoistaan. Maalaustekniikaltaan Bacchus on yksi Pietarin Eremitaasin helmistä Venäjällä. Hienostuneen värisävyasteikon avulla Rubens saavutti syvyyden vaikutuksen ja läheisen yhteyden hahmojen ja maiseman välillä sekä muodon selkeyttä ja elävää lämpöä ihmiskehoissa.

Myyttien ja tosiasioiden joukossa tätä monipuolista jumalaa, joka oli olemassa kreikkalainen, roomalainen, Egyptiläisiä, intialaisia ​​mytologioita ja kehrättyjä monimutkaisia ​​tarinoita. On vakuuttavaa, että hän edustaa ihmisten tarvetta ilmaista velkaansa luonnolle valtavana lisääntymisvoimana ja ihmisten vuorovaikutusta tämän voiman kanssa ilon ja hurmion tiloja aiheuttavien rituaalien kautta. Ihmisten piti samaistua luontoon, he tunsivat velvollisuudekseen rauhoittaa sen voimat ja juhlia sen uudestisyntymistä joka vuosi, ja Dionysos oli jumala, joka osoitti tietä ja opetti heitä elämään yhtenä luonnon kanssa.