Pedofilia antiikin Kreikassa ja Roomassa
Ullakko Punainen Psykter , viinipullo, joka kuvaa pederastian harjoittamista tai nuoremman pojan seurustelua vanhemman miehen toimesta, yleinen kreikkalaisten aatelisten keskuudessa, Getty Museum
Pedofilia määritellään seksuaaliseksi vetovoimaksi lapsia kohtaan. Nykyaikana pedofilia nähdään moraalisesti vastenmielisenä käyttäytymisenä, ja se määritellään psykiatriseksi häiriöksi. Pedofiliaan toimiminen, joko hankkimalla lapsista pornografista materiaalia tai osallistumalla seksuaaliseen tai romanttiseen suhteeseen alaikäisen alaikäisen kanssa, on laitonta. Mutta muinaiset roomalaiset ja kreikkalaiset harjoittivat avoimesti pedofilian muotoja, vaikka sitä ei pidetty laillisesti tai moraalisesti kuten nykyään. Pedofilian muodot olivat yleisiä aateliston keskuudessa, ja niitä pidettiin usein niihin osallistuvien nuorten siirtymisriiteinä.
Pederastian käytäntö muinaisessa Kreikassa
Pederasty määritellään seksuaaliseksi suhteeksi aikuisen miehen ja murrosikäisen tai teini-ikäisen pojan välillä. Vanhempi mies eli erastes oli yleensä puoli- tai myöhään parikymppinen, ja hän oli suhteen takaa-ajaja. Eromenos eli rakas oli yleensä teini-iän puolivälissä tai myöhään, ja erastit tavoittelivat häntä aktiivisesti. Nämä suhteet olivat usein monimutkaisia ja niihin liittyi paljon muutakin kuin vain seksiä. Eromenoksena oleminen nähtiin etuna ja tienä kypsyyteen, kun taas erastes pidettiin kansalaisvelvollisuutena. Osa pederastisesta suhteesta oli todellakin seksuaalista, mutta ytimessä se oli mentorointia.
Warren Cup , kreikkalainen juomakuppi, joka kuvaa useita kohtauksia pojista vanhempien miesten kanssa, British Museum
Vaikka tämä käytäntö hyväksyttiin sen tabuluonteesta huolimatta, parisuhteen ympärillä oli herkkiä parametreja molempien miesten ihmisarvon varmistamiseksi. Vanhempi, kokeneempi erastes oli hallitseva mies parisuhteessa ja hallitsi jatkuvasti eromenostaan varmistaen hänen asemansa yhteiskunnassa voimakkaana ja maskuliinisena. Eromenos, vaikka häntä hallitsi toinen mies, ansaitsi kunnioitusta ja ihailua ottamalla hänet kreikkalaisen yhteiskunnan arvostetun jäsenen siiven alle. Pederasty perustui huomattavia määriä historiallisia ja myyttisiä todisteita, jotka olivat tuolloin yleisin sekä pedofilian että homoseksuaalisuuden muoto. Vaikka homoseksuaalisia suhteita kahden aikuisen miehen välillä esiintyi sekä myytteissä että jokapäiväisessä elämässä, niistä keskusteltiin usein huomaamattomasti, ja ne hyväksyttiin avoimesti vain silloin, kun nämä kaksi miestä olivat korkeassa yhteiskunnallisessa asemassa, kuten Aleksanteri Suuren ja Hephaestionin kanssa.
Rooman näkemys Pederastista
Pidätkö tästä artikkelista?
Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi
Kiitos!Roomalaiset eivät olleet yhtä avoimia pederastian käytännölle, koska he eivät olleet avoimia monille kreikkalaisille ihanteille tai elämäntavoille. Kreikkalaisten tapoja pidettiin usein heidän alapuolellaan huolimatta siitä, että suuri osa roomalaisesta kulttuurista ja myytistä on otettu ja laajennettu kreikkalaisilta . Roomalaiset harjoittivat seksuaalisia suhteita nuorempien miesten kanssa, mutta näitä suhteita pidettiin anteeksiannettavana vain, jos vanhempi mies oli vapaana syntynyt roomalainen ja hän oli seksissä nuoremman orjan tai prostituoidun kanssa, joka ei ollut roomalaista alkuperää. Lex Scantinia oli Roomassa säädetty laki, joka rankaisi seksiä nuoren vapaana syntyneen miehen kanssa ja esti kaikenlaisen pederastian, kuten kreikkalaiset harjoittivat sitä Roomassa.
Kreikkalainen seinämaalaus, joka tunnetaan nimellä Sukeltajan hauta , joka kuvaa pederastista kohtauksia symposiumissa, Brownin yliopisto
On huomattava, että nuoremmat pojat, jotka olivat mukana pederastisissa suhteissa, olivat usein saman ikäisiä kuin nuoret tytöt jotka solmivat sovittuja avioliittoja paljon vanhempien miesten kanssa, noin 12–16-vuotiaiden miesten kanssa. Tämä tapahtui sekä kreikkalaisessa että roomalaisessa kulttuurissa. Avioliiton rituaalit symboloivat tytöstä naiseksi tulemista, aivan kuten pederastinen suhde pojasta mieheksi. Toinen tärkeä huomautus on, että kahden naisen välisestä pederastisesta suhteesta ei ole juurikaan todisteita. Naiset olivat usein erittäin eristäytyneitä miehistä, ja tämä saattoi selittää naisten pederastian dokumentoinnin puutteen, jos sellaista oli olemassa. Tämä ei tee näistä ihmissuhteista poikkeuksia nykypäivän tarkastelusta, sillä nykyaikainen tutkimus on osoittanut, että teini-ikäisten ja aikuisten välisillä romanttisilla tai seksuaalisilla suhteilla, joilla on tällainen voimadynamiikka, on erittäin kielteisiä vaikutuksia teini-ikäisen mielenterveyteen ja kehitykseen molemmilla puolilla. miehet ja naiset .
Esimerkkejä pederastiasta kreikkalais-roomalaisessa myytissä ja legendassa
Zeus istuu kotkan päällä ja syleilee Ganymedea viinikannun kanssa , noin 1790-1800, British Museum
Kuten pederastia oli suosittu kreikkalaisessa kulttuurissa, niin se oli suosittu myös kreikkalaisessa myytissä. Yksi tunnetuimmista myyttisen pederastian kuvauksista on Zeuksen tarina ja Ganymede . Zeus, tunnetusti ilkeä naispiippu, ihastuu kuolevaiseen paimeneen Ganymedeeseen. Ganymede kuvattiin käsittämättömän kauniina ja parrattomana, mikä yleensä osoitti, että kreikkalaisessa taiteessa poika oli vielä teini. Zeus joko muutti itsensä kotkaksi tai kutsui kotkan, riippuen myytin versiosta, viedäkseen Ganymeden pois Olympukseen, missä Zeus myönsi hänelle kuolemattomuuden ja teki hänestä jumalien juomanlaskijan. Tämä taivaallinen suhde oli yleisin, jota käytettiin oikeuttamaan pederastia kreikkalaisten eliittimiesten keskuudessa.
Akhilleus sitoo Patroklosta ' haavoja kuvitettu kreikkalaisen kylixin tai juomakupin sisäpuolelle, Antes Museum Berliinissä, Saksassa
Tunnetuin kreikkalainen tarina kuolevaisten välisestä pederastiasta on tarina Akhilleus ja Patroklus . Monet kirjailijat ja runoilijat kuvasivat näitä kahta erasteina ja eromenoina, vaikka onkin käyty paljon keskustelua siitä, kuka otti kunkin roolin. Sankarikakson ensimmäinen esiintyminen oli Homeroksen elokuvassa Ilias , jossa kaksi miestä taistelevat troijalaisia vastaan Troijan sodassa. Vaikka heillä ei ole seksuaalista suhdetta eeposessa, heillä on emotionaalinen ja intohimoinen side, joka on paljon vahvempi kuin tyypillinen miesystävyys. Koska pari ei sovi Iliaksen tyypilliseen pederastilliseen suhteeseen, myöhemmät kreikkalaiset runoilijat, kuten Aischylos ja Platon, yrittivät pakottaa heidät muottiin omissa teoksissaan. Aischylos kirjoitti, että Akhilleus oli Patrokloksen eraste, kun taas Platon väitti päinvastaista. Riippumatta siitä, kuka oli oikeassa suhteensa dynamiikasta, Akhilleuksen ja Patrokloksen läheistä kumppanuutta manipuloitiin niin, että se sopisi pederastiseen muotoon sopimaan 6-vuotiaiden jalojen kreikkalaisten miesten käytäntöihin.th, 5thja 4thvuosisadat.
Heteroseksuaalinen pedofilia ja avioliittotapa
Aldobrandinin hääfresco , osa fresosta, joka esittää tyypillistä roomalaista avioliittokohtausta, Vatikaanin museo
Kuten aiemmin mainittu, naiset olivat usein poikkeuksellisen nuoria, kun he menivät naimisiin Muinainen Kreikka ja Rooma . Kuten monissa muissa muinaisissa kulttuureissa, tytöt menivät naimisiin noin 12–16-vuotiaina ja usein paljon vanhemman miehen kanssa. Nykyaikaisten länsimaisten standardien mukaan tämä jyrkkä ikäero on väärin, mutta kreikkalaiset ja roomalaiset pitivät tätä ihanteellisena ikänä mennä naimisiin. Koska avioliitot järjestettiin usein perhesiteen hyväksi, avioliiton päätavoite oli lisääntyminen. Tämän ikäiset tytöt olivat usein juuri saavuttaneet kuukautiset ja kykenivät synnyttämään monia omia lapsiaan mentyään naimisiin. Monet avioliittoon liittyvistä rituaaleista sekä Kreikassa että Roomassa koskivat lapsen hääpäivänä naiseksi tulemista avioliiton päättyessä.
Roomalainen sarkofagireliefi, joka kuvaa hääseremoniaa , Brittiläinen museo
Kreikassa, proaulia oli kokonainen päivä ennen häitä, omistettu riiteille, uhrauksille ja rituaalisille kylpylöille morsiamen valmistelemiseksi. Morsian uhrasi lapsuuden lelujaan, hiuksensa ja vyönsä, neitsyyttä symboloivan kudotun tai köysivyönsä jumalattareille kuten Artemikselle, Aphroditelle, Athenalle ja Heralle. Kaikki nämä tarjoukset tehtiin varmistaakseen hänen turvallisen siirtymisen lapsuudesta naiseuteen. Roomassa lapsesta naiseksi siirtymistä koskevat rituaalit olivat vähemmän tarkkoja, mutta niitä pidettiin silti pyhinä. Avioliittoja oli monenlaisia Rooman laki , kuten coemptio, ostoavioliitto tai usus, avioliitto tavanomaisessa avoliitossa. Tyypillinen avioliitto varhaisessa Roomassa oli manus avioliitto, jossa morsian siirtyi isänsä (manus) kädestä uuden miehensä käsiin. Nämä avioliitot kiinnittivät suuren huomion siihen, että morsian oli nuori, viaton ja neitsyt ja tarvitsi opastusta mieheltään aivan kuten hän tarvitsi sitä isältään.
Heteroseksuaalinen pedofilia kreikkalais-roomalaisessa myytissä ja legendassa
Sabiininaisten sieppaus Kirjailija: Nicolas Poussin , kuvaus roomalaisesta myytistä, jossa vähintään 30 alaikäistä sabininaista siepattiin, Metropolitan Museum of Art
Koska kreikkalais-roomalaisten naisten vakio-ikä oli 12-16, oletetaan, että useimmat mytologiassa suositut, himoitseneet naiset olivat melko nuoria, etenkin Helena Troijalainen . Lesboksen Hellanicuksen ja Diodoruksen eri kertomusten perusteella hän oli jossain 7-10-vuotias, kun Theseus sieppasi hänet. Tämän perusteella ja kuvauksia muista kreikkalais-roomalaisista neitoista , oletetaan, että sabiininaisten sieppaus oli teini-ikäisten tyttöjen sieppaus. The sieppaus sen orkestroi Romulus ja hänen miehensä pian Rooman perustamisen jälkeen. Äskettäin perustettu kaupunki kukoisti, mutta siitä puuttui yksi olennainen asia: naiset. Miehet suunnittelivat suunnitelman siepata naapuriväestön Sabinen naiset Neptunuksen ratsastajaa juhlivan festivaalin aikana. Nuoret tytöt siepattiin ja heille luvattiin laillinen avioliitto ja oikeus kansalaisuuteen. Tämä tarina tasoitti tietä perinteisille avioliittotapeille Roomassa, jossa naisille, vaikkakin nuorille ja viattomille, annettiin yhtäläiset oikeudet kansalaisuuteen ja omaisuuteen aivan kuten heidän aviomiehelleen.
Antonio Canovan Venus ja Adonis -veistos , Taide- ja historiamuseo, Geneve
Vaikka se on vähäistä, on näyttöä siitä, että naiset osallistuivat joihinkin seksuaalisiin toimiin alaikäisten kanssa, vaikka se ei ollutkaan mentorointia tai juhlittua suhdetta samalla tavalla kuin pederastia. Yksi esimerkki kertoo tarinan Aphroditesta (tai roomalaisten mukaan Venuksesta), rakkauden jumalattaresta, rakastuu mielettömästi kuolevaiseen Adonikseen. Vaikka on yleistä kuulla Adonisin käyttäneen viittaavan nykyajan vahvoihin miehiin, häntä kuvattiin usein taiteessa ja kirjoittamisessa nuorekkaana, parrattomana poikana. Parrallisuus oli miehen aikuisuuden symboli kreikkalais-roomalaisessa taiteessa, joten Adonisin näkeminen parrattomana ja lapsellisena viittaa ajatukseen, että hän oli todellakin teini-ikäinen. Siellä oli naiskultteja, jotka oli omistettu Adoniselle, joka juhli sitä Adoniah , erittäin salaperäisten rituaalien festivaali, joka sai Kreikan, erityisesti Ateenan, miehet tuntemaan olonsa epäluuloisiksi ja huonommiksi.
Muinaisen kreikkalais-roomalaisen pedofilian vaikutukset
A 17thvuosisadalla Nisuksen ja Euryaluksen patsas , roomalaiset toverit, joita kuvailtiin pederastipariksi, Louvre-museo
Muinaisessa Kreikassa ja Roomassa tapahtuneen kulttuurisen vaikutuksensa ja käytäntönsä jälkeen pederastia on arvosteltu, tutkittu, harkiten tutkittu ja jopa käytetty pedofilian vahvistamiseen nykyaikana. miesten järjestöt puoltaa poikarakkauden laillistamista ja tavanomaistamista. Pederastian käytäntö, kreikkalais-roomalaiset avioliittotavat, joita pidettäisiin laittomina useimmissa maissa nykyään, ja jopa muinainen naisten halu nuorten mieshahmojen, kuten Adonisin, selittävät paljon antiikin Kreikan ja Rooman tavoista ja arvoista ja pakottavat historioitsijoita, tutkijoita. , ja opiskelijat katsovat näitä yhteiskuntia kriittisesti, mutta myös verholla kulttuurillinen relativismi .