Herculesin vienti: Kuinka kreikkalainen jumala vaikutti länsimaisiin suurvaltoihin

Roomalainen Herkuleen rintakuva , kaksindCentury AD, Lontoon British Museumin kautta; Hercules ja Kentaur Nessus, Giambologna , 1599, Piazza della Signoriassa, Firenzessä

Antiikin aikana kreikkalaisten jumalien alue ulottui kauas Olympus-vuoren ulkopuolelle. Mutta erityisesti Hercules on tunnettu siitä, että hän on tehnyt enemmän kuin hänen kohtuullisen osuutensa matkustamisesta.

Legenda kertoo meille, että hän oli yksi Jasonin 50 argonautista sillä eeppisellä matkalla, jonka tarkoituksena oli noutaa Golden Fleece Colchisista, muinaisesta kaupungista yli 1200 mailia itään Kreikasta. Myöhemmin hän kääntyi länteen ja takoi Heraclean tien paluumatkallaan Iberian eteläisimmästä kärjestä. Tästä syystä Gibraltarin molemmilla puolilla olevia monoliittisia kiviä, hänen vaelluksensa lähtökohtana, kutsutaan edelleen Herkuleen pilariksi.

Tietysti, näitä matkoja ei koskaan tapahtunut, koska Hercules ei koskaan ollut olemassa. Mutta kreikkalaiset käyttivät hänen myyttejään perustellakseen etujaan läntisellä Välimerellä. Minne tahansa kreikkalaiset kolonisoivat, Herkules oli kätevästi matkustanut ensin puhdistaakseen maan villieläimistä ja villieläimistä. Ja kun muinaisen Kreikan hegemonia Välimerellä alkoi heiketä, hänen seuraajansa omaksuivat saman taktiikan.

Foinikialaiset Keski-Välimerellä: Melqartin kääntyminen Herkuleeksi

Foinikialainen shekeli Tyrestä Melqartin hippokampin ratsastuksen kanssa , 350 – 310 eKr., Tyre, Bostonin taidemuseon kautta

Syötä foinikialaiset , muinainen Levantin sivilisaatio, joka koostuu itsenäisistä kaupunkivaltakunnista. Kiilautunut epävarmaan vihamielisen väliin Assyrian valtakunta ja meri, foinikialaiset lähtivät purjehtimaan etsimään jalometallivaroja turvatakseen kestävän suvereniteettinsa vaurauden avulla.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

He osoittautuivat taitaviksi merenkulkijoiksi: Foinikialaiset merimiehet tutkittu Marokon Atlantin rannikolle asti ja perustettu matkan varrelle siirtomaaverkosto. Hyödyntämällä suhteita luonnonvaroja huuhtelevien alkuperäiskansojen kanssa he kuljettivat metallimalmia sen ylitarjonnasta lännessä suuren kysynnän markkinoille Lähi-idässä. Tämä käytäntö rikastutti heitä valtavasti ja auttoi heidän meteorittaista nousuaan Välimeren voimana.

Se johti myös myöhemmin surullisen kuuluisan pohjoisafrikkalaisen kaupungin nousuun Iberian ja Levantin välissä - Karthago . 800-luvulla eaa. tästä vakiintuneesta satamasta oli tullut laukaisualusta, josta foinikialaiset astuivat olemassa olevaan Keski-Välimeren kauppakiertoon Sardinian, Italian ja Sisilian välillä.

Kauppataidon ohella he veivät Kanaanilainen uskonto Pohjois-Afrikan rannoille. Foinikialaisten jumalien, erityisesti Tanitin ja Melqartin, palvomiseen tähtäävät kultit juurtuivat Karthagoon ja sen oheissiirtomaihin.

Puunilainen stele, joka kuvaa jumalatar Tanit , 4th-kaksindCentury, Carthage, Lontoon British Museumin kautta

Melqart, universumin vartija ja foinikialaisen Tyroksen eturivin kaupungin pääjumala, yhdistettiin Herkuleen. kreikkalaiset jumalat Sitä oli palvottu alueella pitkään Sisilian vahvan helleenien läsnäolon ansiosta. Ja kun Karthago loi saaresta osan itselleen, se alkoi synkretisoida vanhaa levanttilaista kulttuuriaan kreikkalaisten kulttuuriin.

Tämä selkeästi puunilainen identiteetti, joka juurtui Länsi-Sisiliaan, näki Melqartin muuttuvan Herkulesiksi-Melqart. Hänen hahmonsa alkoivat noudattaa kreikkalaisia ​​taiteellisia standardeja jo 600-luvun lopulla. Ja hänen profiilinsa, joka on lyöty puunilaisista kolikoista Espanjassa, Sardiniassa ja Sisiliassa, sai hyvin herkulelaisen luonteen.

On syytä mainita, että foinikialaiset käyttivät alun perin Melqartia kuten kreikkalaiset Herkulesta. Varhaisessa foinikialaisten Gadesin siirtokunnassa Iberiassa Melqartin kultti perustettiin kulttuuriseksi linkiksi sen kaukaiseen siirtomaahaaseen. Joten on järkevää, että puunilaiset sisilialaiset katsoisivat molemmilla olevan jonkinlainen väite lännen mytologisista isistä, ja lopulta sekoittaisivat heidät. Joka tapauksessa Melqartin tarinasta tuli vaihdettavissa Herculesin tarinan kanssa,jopa sellaisissa hankkeissa kuin Heraclean tien takominen.

Alexander hyökkää renkaaseen merestä Kirjailija: Antonio Tempesta , 1608, Metropolitan Museum of Art, New Yorkin kautta

Tämä myyttinen opportunismi osoittautui tärkeäksi, kun Carthagen siteet äitikuntaansa heikkenivät. Vuonna 332, sen jälkeen Aleksanteri Suuri höyrysti Levantin läpi ja aiheutti Tyroksen kuolemaniskun, kaikki jäljellä olevat Välimeren siirtokunnat joutuivat Karthagon toimivaltaan. Perinteiset kanaanilaiset jumalat kuolivat muinaisen Foinikian kanssa, ja heidän muunneltujen puunilaisten muotojensa kultit kukoistivat lännessä.

Uutena itsenäisenä valtiona Karthago johti vuosikymmeniä kestäneen sodan puunilais-sisilialaisten siirtokuntiensa ja Kreikan Sisilian välillä. Ironista kyllä, tänä aikana kreikkalainen kulttuuri vaikutti edelleen puunilaiseen identiteettiin, erityisesti Herkuleen kautta-Melqartmutta myös ottamalla käyttöön Demeterin ja Persefonen kultteja sekä Afrikassa että Punic Sisiliassa. 400-luvun loppuun mennessä Kreikkalainen Sisilia oli kuitenkin ollut täysin hillitty. Ja hetken Carthage nautti Välimeren suurvaltana ja Herkuleen perinteen perijänä.

Rooman nousu ja sen yhteys Herkuleen

Hercules ja Erymanthian villisika Giambolognan mallin mukaan , puolivälissä 17thCentury, Firenze Metropolitan Museum of Artin kautta

Tiber-joen varrella syntyneen kaupungin jyrinät alkoivat kaikua ympäri Italiaa jo 600-luvulla eaa. Rooma liikutti hiljaa shakkinappuloitaan valmistautuessaan laskelmalliseen nousuun maailman herruuteen.

Sata vuotta myöhemmin, nyt dynaaminen tasavalta, jolla on kansainvälinen vaikutusvalta, se alkoi valloittaa Italian niemimaa. Eikä sen tehostunut samaistuminen Herkuleen tällä hetkellä ollut sattumaa. Syntyi uusia myyttejä, jotka sitoivat hänet kiinteästi roomalaiseen perustarinaan. Sellaiset tarinat, kuten Herkules Latinuksen, latinalaisen etnisen ryhmän legendaarisen esi-isän, isänä, liittivät kreikkalaisen käytön hänestä roomalaisten kunnianhimojen siirtomaavallan antajana.

Mutta hänen omaksumisensa roomalaiseen kulttuuriin ylitti paljon yksinkertaisen tarinankerronta. 4. vuosisadan lopulla Herkuleen kultti klo Forum Boarium oli kirjattu kansalliseksi uskonnoksi. Roomalaiset esitykset kreikkalaisesta jumalasta yrittivät kaikkensa etäännyttää hänet assosiaatioista Melqartin kanssa.

Valokuva Hercules Victorin temppelistä Forum Boariumissa kirjoittanut James Anderson , 1853, Rooma, Los Angelesin Paul J. Getty Museumin kautta

Sen sijaan he pyrkivät kuvaamaan Herkulesta perinteisessä muodossa. Roomalaiset luulivat olevansa Troijan diasporan jälkeläisiä ja klassisen antiikin seuraajia, jotka ottivat viestikapula murenevasta kreikkalaisesta maailmasta. Joten herkuleisessa hengessä he murskasivat samnilaiset naapurit etelässä ja seurasivat niitä etruskit pohjoiseen. Ja kun Italia oli alistettu, he asettivat katseensa Punic Sisiliaan.

Karthago ei voinut enää sivuuttaa kasvavaa roomalaista uhkaa. Nuori sivilisaatio oli osoittanut kykynsä sotilaallisena hyökkääjänä ja oli valmis nousemaan nopeaan suurvallan asemaan. Pölyinen puunimaailma sen sijaan oli kauan ylittänyt suuruutensa huippunsa. Se tiesi, että läntisellä Välimerellä voi olla vain yksi herkulelaisen perinteen perijä: kohtaava yhteenotto oli väistämätön.

Karthagolaisilla oli edelleen yksi kilpailuetu, joka ulottui foinikialaisten alkuaikaan – laivaston dominointi. Tässä suhteessa roomalaisilta varmasti puuttui. Mutta se ei estänyt heitä provosoimasta vanhaa puunilaista petoa, ja pian he kohtasivat Hercules-Melqartin voiman.

Herkuleen yhteentörmäys: Rooma ja Karthago kamppailevat hallitsemisesta

Scipio Africanus Freeing Massive Kirjailija: Giovanni Battista Tiepolo , 1719-1721, Baltimoren Walters Art Museumin kautta

3. vuosisadalla eKr. Rooma oli tarpeeksi turvallinen vaikuttaakseen tapahtumiin Italian ulkopuolella. Sen lisääntynyt sitoutuminen Sisilian ja Kreikan kaupunkeihin, kuten Syrakusaan, oli punainen viiva Karthagolle. Koska Sisilia oli kriittinen sen runsaan ruokatarjonnan ja keskeisen asemansa vuoksi kauppareiteillä, roomalaisten sekaantumista saareen pidettiin sodanjulistuksena. Ja vuonna 264 puhkesi ensimmäinen kolmesta verisestä konfliktista Rooman ja Karthagon välillä.

Taistelut alkoivat Itä-Sisiliassa, missä puunilaiset joukot hyökkäsivät aidolla puunilaisella tavalla; he pommittivat kreikkalais-sisilialaisia ​​kaupunkeja, jotka lupasivat uskollisuutta Roomalle, jalkaväen, ratsuväen ja afrikkalaisten sotanorsujen laumoilla. Taistelut jatkuivat näin vuosia, kunnes oli käynyt selväksi, että Rooman armeija ei koskaan pystyisi valloittamaan Sisiliaa, kun taas Punic laivasto pysyi kiistatta. Ja tietäen, että he olivat lyömättömiä merellä, nerokkaat roomalaiset suunnittelivat laivastolaivan, jossa oli piikkiramppi, latinaksi corvus, luomaan siltayhteyden karthagolaisten laivojen kanssa.

He lähestyivät valtavaa puunilaista laivastoa aivan Pohjois-Sisilian rannikolla aikomuksenaan testata uutta keksintöään. Sen sanominen onnistuneeksi olisi vähättelyä. Hämmentyneet karthagolaiset joutuivat kärkeen, kun corvi törmäsi heidän laivojensa kansille ja roomalainen jalkaväki hyökkäsi laivaan. Taistelun päätyttyä puunilaisten laivasto tuhoutui ja eloon jääneet alukset pakenivat nöyryyttävää perääntyä.

Tämä hämmennys osoitti huonosti Carthagen esitystä Ensimmäinen puunilaissota . Vuonna 241, lähes kaksi vuosikymmentä kestäneen verisen taistelun jälkeen, kartagolaiset olivat voitettu Sisiliassa ja joutuivat allekirjoittamaan kiusallisen sopimuksen Rooman kanssa. Ehdot tarkoittivat, että heidän oli luovuttava Sisiliasta ja pian sen jälkeen myös Sardiniasta - valtava isku karthagolaisten rikkaudelle ja arvovallalle.

Kreikkalaisen jumalan perintö: Rooma vaatii Herkuleen syntymäoikeuden

Taistelu Scipion ja Hannibalin välillä Zamassa Kirjailija: Cornelis Cort , 1550-78, Metropolitan Museum of Art, New Yorkin kautta

Ehkä yrittäessään työntää takaisin sisilialaisen Hercules-Melqartin syntymäpaikan menettämisen jälkeen kartagolaiset tuplasivat palvonnanhäntä. Sota oli tuottanut lamauttavan velan, joka kaatoi puunilaisten valtakunnan polvilleen. Yrittäessään pelastaa itsensä Carthage laajensi merkittävästi toimintaansa Etelä-Espanjassa.

Perustettiin uusia puunilaisia ​​kaupunkeja, erityisesti Cartagena ja Alicante. Espanjan hopean runsaus, jota voidaan korjata hyödyntämättömistä kaivoksista, pitäisi imperiumin pystyssä ja täyttäisi sen alueellisten menetysten tyhjiön.

Melqartia oli perinteisesti palvottu Iberiassa muinaisista foinikialaisista ajoista lähtien, kun taas Hercules-Melqart juurtui uuteen Karthaginan protektoraattiin. Espanjalaiset rahapajat kehuivat kiistatta hellenistinen tyyli Hercules-Melqart, jonka kasvot olivat melkein hiilikopio kreikkalaisten Syrakusan kolikoiden hahmosta. Yritykset elvyttää laajaa samaistumista kreikkalaisen jumalan kanssa olivat ilmeisiä, sillä Espanja oli imperiumin viimeinen toivo saada valta takaisin Roomalta.

Karthagolainen kolikko lyöty Espanjassa , 237 eKr. – 209 eKr., Valencia, Lontoon British Museumin kautta

Roomalaisten mukaan karthagolaiset olivat viihtyneet liian mukavasti uudella alueellaan. Ylitettyään kuvitteellisen rajan, joka merkitsi Rooman etujen alkua Iberiassa, roomalaiset julistivat uuden sodan.

Ensimmäinen puunilaissota oli täynnä Hannibaleita ja Hannoksia ja lukemattomia muita kenraaleja, joiden nimet alkoivat kirjaimella H-a-n. Mutta toinen puunilaissota näytteli The Hannibal – se, joka tunnetusti marssi sotanorsujen armeijan Alppien poikki ja laskeutui myöhemmin Roomaan.

Huolimatta kuuluisuudesta, hänen ponnistelunsa olivat turhia. Rooma murskasi Karthagon toisen ja sitten kolmannen kerran, jolloin hän kuoli kokonaan vuonna 146 eaa. Se oli vihdoin ansainnut Herculesin myyttisen perinnön Välimeren herruudesta.

Roomalaiset pysyisivät maailmanvallana seuraavat 500 vuotta – lopulta he käyvät kauppaa itse Herkulesella ja muulla panteonilla vastineeksi kristinuskosta – kunnes he joutuivat vandalisoitumaan. Vandaalit .

Ja se ei todellakaan olisi viimeinen kerta, kun sivilisaatio käyttää myyttiä oikeuttaakseen siirtomaa-etunsa.

Kuten Shakespeare parhaiten ilmaisi, antakoon Herculesin itsensä tehdä mitä voi, kissa näkee ja koiralla on päivänsä.