Zeus: Kuka oli kreikkalaisten jumalien kuningas?

Muinaisen Kreikan uskonto oli polyteistinen. Siellä oli kokonainen panteoni jumalia ja jumalattaria, joilla kullakin oli omat vastuunsa ja vaikutuspiirinsä. Zeus-jumala istui jumalallisen hierarkian huipulla ja kreikkalaiset tunsivat hänet kuninkaana tai jumalten isänä.

Mutta Zeus ei ollut ainutlaatuinen muinaisten kreikkalaisten uskonnolle. Hän oli muinainen jumaluus ja jumalan versioita löytyy myös heettiläisistä ja mesopotamialaisista kulttuureista. Myös nimi Zeus juontaa juurensa Proto-indoeurooppalainen kieli (4500-2500 eaa.) ja tulee sanoista päivä ja taivas. Tämä muinainen Zeus tunnettiin kirkkaan taivaan jumalana. Kreikan Zeuksen symbolit, salama ja kotka vahvistivat tätä perustavaa laatua olevaa yhteyttä taivaaseen ja alkuainevoimiin. Mutta kuka tämä kreikkalaisten jumalien kuningas oikein oli?

Kreikkalaisen Zeuksen jumalan mytologia

Punahahmoinen terrakotta pelike purkki, jossa Rhea luovuttaa naamioituneen kiven Cronokselle, Nausicaä taidemaalari. , c. 460-450 eaa. Met-museon kautta

Tunnetuin kertomus siitä, kuinka Zeuksesta tuli kuningas jumalat tulee kohteesta Teogonia kirjoittanut Hesiod kirjoitettu noin vuonna 720 eaa. Hänen tarinansa alkaa hänen isänsä Cronoksesta, titaanien kuninkaasta. The Titaanit olivat muinaisia ​​jumalia, jotka hallitsivat maailmaa ennen kuin olympialaiset jumalat nousivat valtaan. Cronos, joka oli kastroinut oman isänsä Uranuksen, uskoi, että hänkin kärsisi omien lastensa käsistä. Niinpä hän päätti estää lapsiaan saavuttamasta täyttä potentiaaliaan nielemällä heidät heidän syntymässään.

Mutta Cronoksen vaimolla Rhealla oli muita ideoita nuorimmalle pojalleen Zeukselle. Hän keksi huijata miehensä antamalla hänelle kapalovaatteisiin käärityn kiven vastasyntyneen Zeuksen sijaan. Kukaan ei ollut viisaampi, Cronos nielaisi käärityn kiven. Sillä välin Zeus-vauva vietiin pois ja kasvatettiin salassa Kreetan saarella.

Olympus, jättiläisten taistelu , kirjoittanut Francisco Bayeu , 1767-1768, Madridin Prado-museon kautta

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Kun Zeus oli tullut aikuiseksi, hänen isoäitinsä Gaia huijasi Cronosin rukoilemaan kaikki hänen lapsensa. Zeus ja hänen sisaruksensa muodostivat voimakkaan ryhmän. He lähtivät pian sotaan titaaneja vastaan ​​ja lopulta voittivat heidät 10 vuotta kestäneen sodan jälkeen.

Jatkoajan jälkeen valtataistelua jättiläisiä vastaan , Zeuksesta tuli jumalten kuningas ja hän perusti kotinsa Olympusvuorelle. Täällä hän määräsi jokaiselle olympiajumalalle heidän vastuunsa ja vaikutuspiirinsä.

Mustahahmoinen amfora, kuvaava Zeuksen ja Heran avioliitto, johtui Berliinin taidemaalarista , noin 550-530 eaa, British Museumin kautta

Mutta Zeuksen tarina ei päättynyt tähän. Hän vahvisti vaikutusvaltaansa kuolevaisten ja kuolemattomien keskuudessa. Monet hänen mytologisista tarinoistaan ​​sisältävät tarinoita petoksesta ja uskottomuudesta hänen vaimonsa ja sisarensa Heran vahingoksi. Hänen petoksensa yleinen teema oli, että Zeus muutti muotoaan tarkoituksenaan vietellä tai raiskata sekä naisia ​​että miehiä.

Europan raiskaus , kirjoittanut Peter Paul Rubens , 1628-1629, Madridin Prado-museon kautta

Eräässä tällaisessa tarinassa Zeus muuttuu valkoiseksi häräksi siepatakseen foinikialaisen prinsessan Europan. Europa näkee härän kävelevän rannalla ja on niin ihastunut siihen, että se hyppää sen selkään. Välittömästi härkä kääntyy ja juoksee mereen vieden prinsessan Kreetan saarelle. Tässä härkä paljastaa itsensä Zeuksena ja raiskaa sitten Europan, joka synnyttää hänelle myöhemmin kolme poikaa.

Samanlainen tarina liittyy Ledaan, kauniiseen kuningattareen Sparta . Eräänä yönä Zeus päätti ottaa Ledan itselleen joutsenen muodossa. Heidän myöhempien jälkeläistensä joukossa oli Helen , jonka uskotaan olevan maailman kaunein nainen ja Troijan sodan yllyttäjä. Nämä tarinat raiskauksista ja sieppauksista ovat vastenmielisiä nykypäivän standardien mukaan, mutta muinaisille kreikkalaisille nämä tarinat vain korostivat Zeuksen jumalan voimaa ja miehisyyttä.

Zeuksen symbolit ja vaikutuspiirit

Zeuksen jumalan pronssinen patsas, joka tunnetaan nimellä Artemision Zeus 5. vuosisadalla eaa. Ateenan kansallisen arkeologisen museon kautta

Antiikin Kreikan uskonnossa symbolit auttoivat vahvistamaan jumalien jumalalliset identiteetit. Näitä symboleja vahvistivat sitten fyysiset kuvat, kuten patsaat, sekä kirjalliset esitykset, kuten runous ja näytelmät.

Zeuksen symboleja ovat salama, kotka ja tammi, kaikki kuvat, jotka liittyvät voimaan ja voimaan. Kreikkalaiset pitivät salaman jumalallisten konnotaatioidensa vuoksi merkittävänä säätapahtumana, ja salaman osumia paikkoja uskottiin pyhiksi.

Jupiter istui , kirjoittanut Heinrich Friedrich Füger , 1700- ja 1800-luvuilla, Museum of Fine Arts, Budapestin kautta

kirjallisuudessa, Zeus-jumalalla on usein yksi useista epiteeteistä - lyhyet, kuvaavat otsikot, jotka liittyvät ukkonen, salaman ja pilvien hallintaan. Eeppinen runoilija Homeros kuvailee häntä pilvien kerääjäksi, joka herättää muinaisen kuvan Zeuksesta taivaan jumalana. Herodotos kertoo meille, että pyhin paikka palvoa Zeusta oli vuoren huippu - lähimpänä taivasta oleva piste ( Historiat , 1,131 ).

Zeuksen valtava marmorinen pää , 2. vuosisadalla eaa., Ateenan kansallisen arkeologisen museon kautta

Lapseni, syvästi jylisevä Zeus pitää päät

kaikki hänen käsissään ja hävittää kaiken tahtonsa mukaan...

me ihmiset elämme päivästä toiseen ja tiedämme vähän

mitä hänellä on varastossa .

Semonides of Amorgos, Sanoitukset , 2.1

Zeuksen jumalan uskottiin olevan kaikkien ihmisten asioiden ytimessä, ja kuten yllä oleva lainaus korostaa, hänen tärkeimmät vaikutuspiirinsä olivat oikeus ja kohtalo. Mutta Zeusta pidettiin myös suojelijana, erityisesti yhteiskunnan reuna-alueilla olevien, kuten ulkomaalaisten, vieraiden, vieraiden ja kerjäläisten, suojelijana.

Homeroksen eeppinen runous korostaa tämän jumalallisen suojan vaikutusta muinaisen Kreikan sosiaalisiin tapoihin. Sisään the Odysseia , Phaeacian prinsessa Nausicaa löytää haaksirikkoutuneen ja loukkaantuneen Odysseuksen. Hän varoittaa ympärillään olevia siitä meidän on huolehdittava hänestä, koska kaikki muukalaiset ja kerjäläiset ovat Zeuksen suojeluksessa ( Odysseia , 6207).

Zeuksen jumalalliset epiteetit

Tetradrachm, joka kuvaa Ptolemaios I:tä ja Zeus Soteria 4. vuosisadalla eaa. Harvardin taidemuseoiden kautta

Zeuksen symbolien rinnalla jumalallisia epiteettejä (kuvaavia merkintöjä) käytettiin erottamaan hänen tehtäviensä eri puolet. Monet näistä epiteetteistä liittyivät hänen rooliinsa suojelijana. Zeus Poleius tarkoittaa kirjaimellisesti kaupungin Zeusta, ja häntä palvottiin laajalti kaupunkien suojelijana poliittisten tai kansalaisten epäjärjestyksen aikoina. Samoin oli Zeus Soter, jonka uskottiin torjuvan sotia ja luonnonkatastrofit. Zeus Herkeos-jumalalla oli kotimainen rooli, ja sitä palvottiin kotipyhäköissä kodin suojelijana.

Laajemmin Zeus Ktesiosta palvottiin omaisuuden suojelijana, ja se otti käärmeen muodon - pyhän eläimen kreikkalaisessa mytologiassa. Maanviljelijöille oli Zeus Ombrios, sateenantaja, joka saattoi siunata heidät terveellä satolla. Zeukselle, yksilöiden ja myös kokonaisten yhteisöjen välisen ystävyyden suojelijalle, oli jopa jumalallinen epiteetti, Zeus Philios.

Antiikin Kreikan juhlat Zeuksen kunniaksi

Marmorinen kynttilätaulu, joka on omistettu Zeus Meilichiosille, joka on kuvattu käärmeenä , 330-320 eaa, J Paul Getty -museon kautta

Voimme oppia lisää Zeuksen jumalasta tutkimalla erilaisia ​​tapoja, joilla muinaiset kreikkalaiset palvoivat häntä. Festivaalit olivat yksi eniten tärkeitä palvontamuotoja kreikkalaisessa maailmassa . Zeuksen juhlat olivat laajalle levinneitä eivätkä rajoittuneet yhteen tiettyyn Kreikan kaupunkiin tai alueeseen.

Diisoteria-festivaali pidettiin Ateenassa kerran vuodessa. Osallistujat kunnioittivat sekä Zeus Soteria että Athena Soteiraa kaupungin suojelijoina. Festivaali sisälsi suuren kulkueen Pireuksen läpi ja sitä seurasi uhraus.

Diasia-festivaali pidettiin myös Ateenassa joka helmikuussa. Tämä oli lepotusfestivaali, joka pidettiin Zeus Meilichiosin kunniaksi, muinaisen epiteetin, joka liitettiin alamaailmaan ja käärmeen kuvaan. Muinaiset lähteet kuvailevat tätä juhlallisemmaksi kokoontumiseksi, jossa perheet juhlivat pienissä ryhmissä yhteisönä.

Olympialaiset , pidettiin ensimmäisen kerran vuonna 776 eaa., oli Zeuksen jumalan tunnetuin ja suosituin festivaali. Olympialaiset eivät olleet vain urheilutapahtuma , sillä oli myös suuri uskonnollinen merkitys kreikkalaisille. Olympiassa sijaitsi Zeuksen pyhin paikka - Altis Grove. Vuodesta 600-luvulta eaa. lähtien Altis oli asutettu sadoilla Zeukselle voittaneiden urheilijoiden ja kaupunkivaltioiden omistamilla patsailla.

Pelien alkamista leimasi valtava uhraus Zeus Olympioksen temppeli . Tämän temppelin sisällä oli kuuluisa Zeuksen patsas, josta tuli yksi muinaisen maailman seitsemästä ihmeestä. Valitettavasti patsas on nyt kadonnut, mutta muinaisten lähteiden mukaan se oli lähes 13 metriä korkea. Suuren 500-luvun kuvanveistäjän luoma Phidias , patsas oli valmistettu kokonaan kullasta ja norsunluusta, mikä sopi jumalten kuninkaan majesteetille.

Zeuksen oraakkeli Dodonassa

Dodonan teatterin jäänteet , 3. vuosisadalla eaa., myyttisten reittien kautta

Oraakkeleilla oli tärkeä rooli antiikin Kreikan uskonnossa, koska ne tarjosivat ainakin teoriassa kommunikaatiopisteen kuolevaisten ja jumalien välillä. Yksi Kreikan vanhimmista ja arvostetuimmista oraakkeleista oli Zeuksen oraakkeli Dodonassa Epiruksessa . Täällä hakijat etsivät Zeuksen jumalallista sanaa ja profetioita. Mielenkiintoista on, että tämä muinainen paikka jaettiin myös jumalatar Dionen, Afroditen äidin, kanssa.

Muinaiset lähteet kertovat meille, että Zeus välitti ennustuksensa Dodonassa paikalla olevan pyhän tammen lehtien kautta. Tammi oli, kuten olemme nähneet, toinen Zeuksen symboleista. Hänen uskotaan myös puhuneen tammipuussa asuneiden kyyhkysten kautta.

Herodotos kertoo, että paikkaa valvoi kolme papittarta, jotka tunnetaan nimellä 'Kyhkykset' ( Historiat , 2,53 ). Papittaret ilmeisesti tulkitsivat jumalan vastaukset transsin kaltaisessa tilassa. Tämä osoittaa läheisiä yhtäläisyyksiä Pythian pappitarin kanssa Apollon oraakkeli Delphissä .

Kaiverrettu votiivitaulu, kysymys kysyy: 'Mitä jumalaa minun pitäisi rukoilla saadakseni hyödyllisiä lapsia Kretaiasta?', valokuva Sandra Alvarezin luvalla 6.-3. vuosisadalla eaa., Ancient History -lehden kautta

Sivuston epigrafiset todisteet viittaavat siihen, että Dodonassa vierailivat enimmäkseen yksityishenkilöt. Konsultti kirjoitti kysymyksensä lyijytabletille, tarjosi sen jumalalle ja sai sitten yksinkertaisen kyllä/ei vastauksen. Yli 4 000 näistä tauluista on säilynyt 6.–3. vuosisadalta eaa. Tabletit antavat meille kiehtovan käsityksen tuon ajan ihmisten yksityisistä huolenaiheista .

Monet tabletit viittaavat henkilökohtaisiin suhteisiin, ja yleisiä kysymyksiä ovat: saanko tämän naisen kanssa lapsia? Tuoko tämä vaimo hyvän myötäjäisen? Mitä jumalaa minun pitäisi rukoilla saadakseni hyödyllisiä lapsia? Muut kysymykset ovat luonteeltaan enemmän maataloustuotteita. Näihin kuuluu kyselyitä säästä ja siitä, mitä jumalaa rukoilla hyvän sadon tai terveen karjan takaamiseksi. Valitettavasti vastauksia ei ole tallennettu, mutta on selvää, että Zeus-jumalalla oli suuri vaikutus monien ihmisten elämään.

Kreikkalaisen Zeuksen jumalan perintö

Aleksanteri Suuren kunniaksi liikkeeseen laskettu hopeinen tetradrakkikolikko, joka kuvaa Zeuksen jumalaa , 315-308 eaa., Met-museon kautta

Jotkin antiikin maailman suurimmista johtajista suosivat Zeus-jumalaa hänen etuoikeutensa mukaisesti. Hänen merkittävimpiä seuraajiaan olivat Aleksanteri Suuri ja Rooman keisari Hadrianus . Aleksanteri Suuri uskoi olevansa Zeuksen poika, ja hänellä oli sankarillisia esi-isiä, kuten Herkules ja Perseus.

Vuonna 331 eaa. Aleksanteri vieraili Makedonian kuninkaana Zeus Ammonin oraakkeli Libyassa . Zeus Ammon oli Zeuksen libyalainen versio, ja jopa kreikkalaiset itse tunnustivat sen sellaisena. Muinaiset lähteet väittävät, että juuri täällä Aleksanteri kysyi jumalalta, voidaanko hänelle myöntää valta kuolevaisten maailmaan. Zeus ilmeisesti antoi suostumuksensa. Jotkut nykyajan tutkijat väittävät, että tämä oli kohta, jossa Aleksanteri sai itseluottamuksen jatkaa suunnitelmiaan valloittaa koko tunnettu maailma ( Fredricksmeyer, 1991 ).

Rooman keisari Hadrianuksen marmorinen muotokuva , c. 117-138 jKr. British Museumin kautta

Keisari Hadrianus oli akateeminen mies, jolla oli elinikäinen intohimo kreikkalaiseen kulttuuriin. Hän vieraili hallituskautensa aikana useita kertoja Kreikassa ja otti tehtäväkseen palauttaa hänen muistomerkkinsä entiseen loistoonsa. Erityisesti Hadrianus rahoitti Ateenan Zeus Olympioksen temppelin entisöintiä ja valmistumista.

Rakennus oli aloitettu yli 600 vuotta aikaisemmin, eikä sitä koskaan saatu valmiiksi. Muinainen kirjailija Pausanias kertoo, että ateenalaiset olivat iloisia tästä hurskauden ja anteliaisuuden osoituksesta. Myöhempinä vuosina itse Hadrianusta palvottiin temppelissä Zeuksen rinnalla osana keisarillista kulttia.

Zeuksen merkitys jumalien kuninkaana ja antiikin Kreikan uskonnon jumalallisena hahmona on kiistaton. Mutta hänen rooliaan korostivat myös tavat, joilla kreikkalaiset ja muualla asuvat palvoivat häntä. Hänen perintönsä elää edelleen, vaikkakin epäsuorasti, olympialaisten juhlien kautta.