5 tapaa olla onnellinen Epiktetoksen mukaan
Mitä tarkoittaa olla onnellinen? Tuovatko ulkoiset tilanteet ja olosuhteet meidät onnellisiksi? Vai onko se kenties mielentila ja tapa, jolla koemme nämä tilanteet ja olosuhteet? Nämä olivat Epiktetoksen esittämät kysymykset, kiistatta yksi tärkeimmistä stoalaiset filosofit olla elänyt ja osallistunut vastaamiseen kysymykseen, kuinka voimme todella olla onnellisia?.
Kuka oli Epiktetos?
William Sonmansin Epictetus, Michael Burghersin vuonna 1715 kaivertama Wikimedia Commonsin kautta.
Joskus vuoden 50 tienoilla kreikkalaisessa Hierapoliksen kaupungissa Epiktetos syntyi orjuuteen varakkaaseen perheeseen. Hänen roomalaisen mestarinsa Epafroditos antoi Epiktetoksen opiskella, mikä johti hänet filosofiaan ja hänen pian stoaaseen opettajaansa, Musonius Rufus
Kun Epiktetos lopulta sai vapautensa myöhemmin elämässä, hän alkoi opettaa filosofiaa vuonna Rooma , josta tuli yksi tärkeimmistä stoaisista filosofeista ja opettajista, jotka ovat koskaan eläneet. Stoalaisuus vauhditti uutta filosofista kulttuuria, joka asetti ihmisen havainnoinnin todellisen tiedon, onnen ja rauhallisuuden keskipisteeseen.
1. Hallitsemisen dikotomian ymmärtäminen
Ateenan koulu, joka kuvaa Platonia (keskellä vasemmalla) ja Aristotelesta (keskellä oikealla), Rafael, 1509, Web Gallery of Artin kautta
Epiktetos, ehkä enemmän kuin muut stoalaiset tuolloin , asetti erittäin tärkeän stoalaisen opinkappaleen ohjata . Epiktetoksen tärkein tehtävä ihmisille on tietää, mikä on ja mikä ei ole heidän hallinnassaan.
Pidätkö tästä artikkelista?
Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi
Kiitos!Ohjauksen kaksijakoisuuden ymmärtäminen merkitsi seuraavaa:
- On asioita, joihin ihminen voi vaikuttaa; mielipiteet, tavoitteet, halut, reaktiot, vastenmielisyys, omat asiat;
- On asioita, joihin kukaan ei voi vaikuttaa; ulkoiset asiat, luonto, ruumis, omaisuus, maine, muiden ihmisten reaktiot ja vastenmielisyys;
- Emme voi hallita mitään muuta, kuten muiden ihmisten käyttäytymistä meitä kohtaan tai sitä, mitä he ajattelevat meistä;
- Ollaksemme onnellisia meidän tulee keskittyä vain hallinnassamme oleviin asioihin, nimittäin reaktioihin ja reaktioihin maailman tilanteisiin.
'Ihmisen tavoitteena on elää luonnon mukaan, sopusoinnussa maailmansuunnittelun kanssa...'
Aelbert Cuyp, nuoret paimenet lehmien kanssa, n. 1655–60 Met-museon kautta.
Kun ihmiset ymmärtävät, mikä on heidän hallinnassaan tai ei, he voivat antautua ulkoisille tapahtumille ja tilanteille, joita maailmassa tapahtuu. Tilanteissa, joihin ihminen ei voi vaikuttaa, voi vain hallita heidän reaktiota ja reaktiota siihen. Voidaan joko häiritä tapahtuma tai hyväksyä tapahtuma.
'Elämän päätehtävä on yksinkertaisesti tämä: tunnistaa ja erottaa asiat, jotta voin sanoa selkeästi itselleni, mitkä ovat ulkopuolisia, jotka eivät ole minun hallinnassani ja jotka liittyvät valintoihin, joita todella hallitsen.
Epiktetos, Diskurssit
Epiktetoksen stoilaisuudessa ei pyritty välttämään epämiellyttäviä tai epäsuotuisia elämäntilanteita, koska se on tietysti mahdotonta. Kyse oli siitä, että pystyimme kestämään sellaiset asiat ilman häiriöitä. Kun jokin on hallinnassamme: Ole valmis sanomaan, ettei se ole sinulle mitään (Epiktetos, Diskurssit ).
Stoalaisuus oli itsensä hallitsemisen ja viisauden työkalu. Toisin kuin muut filosofioita tuon iän akateemiseen kyselyyn ei tarvinnut osallistua arvon ja inhimillisen onnen löytämiseksi, tavoitteena oli elää luonnon mukaan, sopusoinnussa maailmansuunnittelun kanssa.
2. Epiktetoksen käsikirjan lukeminen
Enchiridion, Epiktetoksen käsikirja.
Se, mikä teki Epiktetoksen erottumaan, oli hänen mieleenpainuvien ja kiehtovien lauseiden käyttö, jotka myöhemmin koottiin Encheiridion , joka tunnetaan usein nimellä Epiktetoksen käsikirja. Totta monista stoaisista ajatuksista ja opetuksista, sisältö voidaan lukea minuuteissa, mutta pohtia koko elämän.
Epiktetoksen käsikirjan opetukset saivat aikaan radikaalin muutoksen tavassa, jolla ihmiset katsoivat maailmaa ja olivat vuorovaikutuksessa sen kanssa. Keskeinen opetus on, että ihmiset voivat löytää todellisen onnen vain hyväksyessään kaiken, mitä meille tapahtuu, ja jopa hyväksymällä kaiken, mitä koko maailmassa tapahtuu. .
Epiktetos opetti, että ihmisillä ei pitäisi olla haluja tai vastenmielisyyttä ulkoisten tapahtumien suhteen, jotka eivät ole meidän hallinnassamme, sillä tämä on huonoa ajankäyttöä, eikä sillä ole mitään tarkoitusta pyrkiessä elämään hyveellisesti ja onnellisesti.
Kun ihmiset eivät ymmärrä tai ymmärrä hallinnan dikotomian käsitettä, Epiktetos sanoo, että nämä ihmiset tuomitaan tyytymättömyyden ja onnettomuuden elämään:
’’Jos pidät sitä… joka ei ole sinun omaasi omaksesi, sinulla on syytä valittaa, sinulla on levoton mieli ja löydät vikaa sekä jumalista että ihmisistä.’’
(Enchiridion)
Epiktetos jatkaa:
Älä vaadi, että asiat tapahtuvat niin kuin haluat, vaan toivo, että ne tapahtuvat niin kuin ne tapahtuvat, niin sinulla menee hyvin.
3. Ihmiset ovat kuolevaisia, rationaalisia olentoja
Pierre Brebiette, 1615–1642, Met Museumin kautta kaksi filosofia katsomassa pimennystä.
Epiktetoksen filosofian kulmakivi on hänen ajatuksensa siitä, mitä on olla ihminen, eli olla kuolevainen rationaalinen olento.
Epiktetos sanoo, että ihmiset ovat rationaalisia, mikä antaa meille kyvyn käyttää vaikutelmia heijastavalla tavalla. Aivan kuten eläimet, ihmiset navigoivat maailmassa välittömien käsitysten avulla ympäröivästä ympäristöstään ja olosuhteistaan, mutta myös ihmisillä on kyky hyväksyä. Hyväksyntäkyky antaa ihmisille mahdollisuuden paitsi reagoida ulkoisiin olosuhteisiin, myös tarkastella vaikutelman sisältöä. Impressioiden avulla ihmiset voivat määrittää, onko olosuhde tosi vai taru, suotuisa vai epäsuotuisa.
Epiktetoksen mielestä ulkoiset tapahtumat eivät saa häiritä tai häiritä meitä. Ulkoisista tilanteista tulee 'hyviä' tai 'pahoja' vain, kun hyväksymiskykymme kertoo meille, että ne ovat joko hyviä tai huonoja.
Ihmisiä eivät häiritse asiat, vaan ne periaatteet ja käsitykset, joita he muodostavat asioista.
Epiktetos, Encheiridion
Jos epäsuotuisa tilanne, johon olet joutunut, ei ole sinun hallinnassasi, ehkä kyseessä on luonnontapahtuma tai jonkun muun toiminta sinua kohtaan, sinun on sanottava itsellesi lujasti, että sillä ei ole väliä.
Kun joku vahingoittaa sinua tai puhuu sinusta pahaa, muista, että hän toimii tai puhuu olettaen, että se on hänen velvollisuutensa… sano joka kerta, se näytti siltä.”
Epiktetos, Encheiridion
Odottaa menevänsä läpi elämän ilman, että mitään pahaa tapahtuu, on olla hölmö. Vielä typerää on häiritä ja häiritä tapahtumat, joita ei voi hallita. Tämän ymmärtäminen on avain onnelliseen elämään.
4. Tavoittaminen Apatheia : Vapaus intohimoista
Keisari Marcus Aurelius oli Epiktetuksen ja Senecan ohella yksi stoalaisen filosofian johtavista hahmoista Alamyn arkistokuvan kautta
Mutta entä sitten, kun meille tapahtuu hyviä asioita? Saammeko arvioida sen 'hyväksi' ja tuntea onnellisuutta? Epiktetos opetti, että jopa positiiviset tunteet ja suotuisat tilanteet voivat hämärtää arvostelukykyämme ja viedä meidät pois todellisista tavoitteistamme ja arvoistamme. Sen sijaan meidän tulisi pyrkiä elämään mielentilassa ns apatia.
Epiktetoksen kannalta osa rationaalisena olentona elämistä oli myös elää vapaana intohimosta, joka tunnetaan myös apatian tilassa.
Apatheia ei tarkoita välinpitämättömyyttä ihmisiä tai maailmaa kohtaan; kyse on kärsimyksen välttämisestä. Kärsimystä voi esiintyä, kun arvioimme väärin ulkoiset olosuhteet, kuten varallisuuden ja terveyden eettisesti hyvä , mutta nämä asiat eivät tuo todellista hyvettä tai onnea. Onnellisuus löytyy sisäisesti hyväksymällä asiat sellaisina kuin ne ovat tuomitsematta ja omistamalla aikaa vain asioille, joihin voit hallita – arvoillesi, tavoitteillesi ja reaktiollesi.
Epiktetoksen stoolaisuus ei kiistänyt sitä, että voimme omaksua ilon ja positiivisten tunteiden tunteita, mutta kuten monien tuolloin muinaisten filosofien kohdalla, oli tärkeää, ettei meitä joutuisi syrjään. hedonistisia nautintoja ja kiusauksia .
Epiktetos opetti, että meillä ei voi olla sekä ulkoiseen tyydytykseen perustuvaa maallista elämää että filosofista elämää, jossa onnellisuus tulee sisältä.
5. Omistautuminen Kolmelle Topoille
Filippo Pedrini (1763–1856) Sotheby’sin kautta Allegoria hyveestä voittamassa Vicen.
Hänen diskursseja , Epiktetos kuvaa kolme toiminnan luokkaa auttaakseen ihmisiä toteuttamaan stoiset periaatteensa. Topoi (opintojen alat) ovat käytännön harjoituksia, jotka onnistuneesti suoritettuina auttavat ihmisiä saavuttamaan eudaimôn (’onnellinen’) elämän.
'' On olemassa kolme opiskelualuetta, joissa hyvää ja jaloa olevaa henkilöä on koulutettava. Tämä koskee haluja ja vastenmielisyyttä, jotta hän ei koskaan epäonnistuisi saamaan haluamaansa tai joutuisi siihen, mitä hän välttäisi. Tämä koskee impulssia toimia ja olla toimimatta, ja yleensä sopivaa käyttäytymistä; jotta hän voi toimia asianmukaisesti ja asianmukaisen harkinnan jälkeen eikä huolimattomasti. Kolmas koskee vapautta petoksesta ja hätiköidyistä tuomioista ja yleensä kaikesta, mikä liittyy suostumiseen.'
(Diskurssit 3.2.1–2)
I. Halun kuri
Halun kurinalaisuus tarkoittaa sitä, että tiedetään, mikä on todella hyvää ja hyveellistä, ja halutaan vain niitä asioita. Kun ihmiset haluavat asioita, jotka eivät ole todella hyviä tai hyveellisiä, he joutuvat onnettomuuteen, suruun ja ahdistukseen. Ulkoisista asioista tai tilanteista löytyviä intohimoja ja haluja tulee välttää, koska ne johtavat vain kurjuuteen ja turhautumiseen.
Tästä Epiktetos sanoo: 'Kun näen miehen olevan huolissaan, sanon: Mitä tämä mies haluaa? Jos hän ei halunnut jotain, mikä ei ole hänen vallassaan, kuinka hän voisi olla huolissaan?’ ( Diskurssit 2.13.1)
Hans W. Schmidtin Ciceron puhe hyökkää Catilinaan Rooman senaatissa, 1912, Meibohm Fine Artsin kautta.
II. Toimintakuri
Toiminnan kurissa on kyse impulsseistamme toimia ja olla toimimatta ja ymmärtää, että toimiemme seuraukset eivät aina ole hallinnassamme.
Kuten jousiampuja, joka ampuu maaliin, meidän on oltava vähemmän huolissaan tuloksesta ja enemmän toiminnan laadusta:
Otetaan tapaus henkilöstä, jonka tehtävänä on ampua keihäs tai nuoli suoraan johonkin kohteeseen. Perimmäisenä tavoitteena on tehdä kaikki voitavansa ampuakseen suoraan, ja sama pätee perimmäiseen päämääräämme. Tällaisessa esimerkissä on ampuminen suoraan, että täytyy tehdä kaikki voitavansa; Siitä huolimatta on tehtävä kaikkensa sen tehtävän suorittamiseksi, joka on todella perimmäinen tavoite. Se on aivan sama sen kanssa, mitä kutsumme elämän korkeimmaksi hyväksi. Todellinen osuminen kohteeseen on, kuten sanomme, olla valittu, mutta ei etsitty.''
( Cicero , päättyy)
Jousiampuja tekee kaikkensa ampuakseen hyvin ja ymmärtää, että parhaansa tekeminen on parasta, mitä he voivat tehdä. Stoalainen jousiampuja pyrkii ampumaan erinomaisesti, mutta ei tule pettymään, jos laukaus ei osu maalin keskelle.
Swift Dog Iskee an Enemy by Swift Dog, ca. 1880 Met-museon kautta.
III. Hyväksymisen kuri
Epiktetos opetti 'vaikutelmansa' käsitteen pohjalta, että Hyväksyntäkuri on vaikutelmiimme sovellettava harjoitus, jossa tulkitsemme ja arvioimme maailmaa ja ulkoisia tilanteita.
Meidän tulee toimia tavalla, joka vältetään joutumasta subjektiivisten vaikutelmien uhriksi, jotta voimme vapautua petoksesta ja tekemästä hätiköityjä arvioita siitä, kuinka edetä kahdessa ensimmäisessä tieteenalassa.
’’Kolmas tutkimusalue liittyy suostumukseen ja siihen, mikä on uskottavaa ja houkuttelevaa. Sillä, aivan kuten Sokrates oli tapana sanoa, että meidän ei tule elää tutkimatonta elämää [ks. Platon, Anteeksipyyntö 38a], joten meidän ei tule myöskään hyväksyä tutkimatonta vaikutelmaa, vaan sanoa: 'Lopeta, anna minun nähdä, mikä olet ja mistä tulet.' , aivan kuten yökello sanoo: 'Näytä minulle tunnuksesi.'
(Epiktetos, Diskurssit )
Onko Epiktetoksen stoalaisuus relevanttia nykyään?
Kognitiivisen käyttäytymisen perusmalli, 2006, Semantic Scholarin kautta
Yli 500 vuoden ajan stoalaisuus oli yksi Rooman maailman vaikutusvaltaisimmista filosofisista liikkeistä. Renessanssista pitkälle 1800-luvulle asti stoalaisten ideoiden katsottiin olevan yksi tärkeimmistä muinaisista vaikutuksista eurooppalaiseen etiikkaan.
Niiden filosofien joukossa, joita stoaisuus epäilemättä inspiroi, ovat Augustine , Descartes , Spinoza , Leibniz , Adam Smith , David Hume ja Kant.
Nykyään voimme nähdä Epiktetoksen ajatusten vaikutuksen hallintaan psykologisissa uudelleenarvioinnissa, ajatusten muotoilussa ja kognitiivisessa käyttäytymisterapiassa. Nämä menetelmät keskittyvät auttamaan yksilöitä vahvistamaan positiivisia ajatusmalleja ja käyttäytymismalleja, jotka ovat välttämättömiä ymmärtämällä, mikä on hänen hallinnassaan tai sen ulkopuolella.
Keskittyminen siihen, mitä voit hallita, nimittäin reaktioihin ja reaktioihin, on tehokas työkalu, jotta et koskaan joudu olosuhteidesi uhriksi. Hyväksyessään, että asiat ovat juuri niin kuin ne ovat, onnellisuus löytyy yksilön sisäisen rauhan tilasta. Tämä sisäinen rauha ja hyväksyntä antavat ihmisille mahdollisuuden elää sopusoinnussa arvaamattomassa maailmassa sen sijaan, että he sotisivat sitä vastaan.