Kansakuntien rikkaus: Adam Smithin minimalistinen poliittinen teoria

Adam Smith tunnetaan parhaiten taloustieteen isänä ja hänen aikakautisena työstään Tutkimus kansojen vaurauden luonteesta ja syistä (yksinkertaisesti Kansakuntien rikkaus tästä lähtien) pidetään yleisesti klassisena tekstinä sekä talousteoriassa että politiikan teoriassa. Taloustieteen opiskelun ja politiikan opiskelun välinen ero on parhaimmillaankin ohut, kuten 'poliittisen taloustieteen' kaltaisten tieteenalojen olemassaolo osoittaa, että ne käsittelevät nimenomaisesti politiikan ja talouden kysymyksiä samanaikaisesti.

Adam Smithille pohdiskelut aiheista, joita alettiin nähdä taloustieteen alaan kuuluviksi – raha, velka, liiketoimet, työ – vaikuttavat merkittävästi politiikkaan. Mutta kuten tulemme näkemään, teoreettinen lähestymistapa politiikkaan, joka esitettiin vuonna Kansakuntien rikkaus on myös johdettu Smithin lähestymistavasta etiikka , jonka hän esitti aiemmin julkaistussa Moraalisen tunteen teoria , joka on sinänsä merkittävä ja kiehtova filosofinen teos.

Adam Smith: Mikä on politiikan teoria?

Kannen sisäkansi vuoden 1922 painokseen Kansakuntien rikkaus BEIC-säätiön kautta

Filosofeille politiikan tutkiminen on kuitenkin taipuvainen 'teoreettiseen' taipumaan, joka yleensä sisältää tietyn määrän määräävää sisältöä, toisin kuin (sanotaan) 'politiikan tutkijoiden' kuvailevammille ja empiirisemmille suuntauksille. Yksi tapa ymmärtää ero preskriptiivisen ja kuvailevan lähestymistavan välillä on noudattaa kuuluisaa 'on/pitäisi'-erottelua David Hume ehdottaa; toisin sanoen sen kuvauksen välillä, kuinka maailma 'on' ja kuinka maailman 'pitäisi olla'.

Tämä ero on käytännössä paljon epäselvämpi kuin miltä se aluksi kuulostaa. Adam Smith itse kuvailee Kansakuntien rikkaus 'tutkimuksena' vaurauden 'syistä' eli miksi joistakin maista tulee rikkaita, miksi joistakin maista tulee köyhiä ja miten. Alusta alkaen pitäisi olla selvää, että käsityksemme vaurauden syntymisestä ei ehkä ole yksinkertaista.

Adam Smith, libertari

Allan Ramsayn muotokuva David Humesta , 1754, National Galleries Scotlandin kautta, Edinburgh

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Mikä oli Adam Smithin politiikan teoria? Smith kannatti muotoa libertarismia jossa 'oikeusvaltio' oli merkittävä, mutta se ulottui vain yksityisomaisuuden tiukkaan suojeluun ja muutamiin pankkeja ja luotonantoa koskeviin säännöksiin. Valtion lisää puuttumista yksilöiden vapaaseen käyttäytymiseen oli sekä sinänsä perusteetonta että omiaan aiheuttamaan tahattomia, kielteisiä sivuvaikutuksia, koska valtiot eivät ole tarpeeksi päteviä puuttumaan muuttamaan yhteiskuntaa tehokkaasti. Smithille valtion pitäisi olla passiivinen väline, joka ajoittain puuttuu räikeisiin moraalirikkomuksiin, mutta ei merkittävä voima yhteiskunnan rakentamisessa.

On huomattava, että Adam Smithin libertarismi oli aivan erilaista kuin nykyaikainen libertaarit . Smith ei ole neutraali sen suhteen, millaista elämää meidän olisi hyvä elää, eikä hän usko, että olemme toisillemme velkaa muuta kuin vilpittömän vuorovaikutuksen vapaiden markkinoiden kontekstissa. Smithin poliittista teoriaa arvioitaessa on tärkeää pitää mielessä, että Smithin käsitys politiikasta oli myötävirtaan hänen uskomuksistaan. Erityisesti uskomukset moraalin ja talouden luonteesta. Smithin poliittisen teorian ymmärtäminen tarkoittaa näiden hänen ajattelunsa näkökohtien ymmärtämistä.

Moraalisen tunteen teoria

Yksityiskohta Jan Steenin maalauksesta, joka kuvaa varallisuuden houkutuksia, Valinta nuoruuden ja vaurauden välillä, n. 1661-1663, Wikimedian kautta

Ensinnäkin Adam Smithin moraaliteoria – kuten on esitetty Moraalisen tunteen teoria – on eräänlainen Aristoteleen tai hyveeettinen lähestymistapa, jossa on suuri metodologinen painopiste moraalinen partikularismi . Käytännössä tämä tarkoittaa sitä, että Smith piti moraalisääntöjä riittämättöminä välittämään eettisesti tärkeää. Smithin työt mukana Moraalisen tunteen teoria on edelleen kiistanalainen sen epätavallisen rakenteensa vuoksi, joka muodostaa sarjan psykologisia muotokuvia – mitä Smith kutsuu moraalisten tunteiden toiminnan 'kuvaksi'.

Kuten otsikosta voi päätellä, Smith painottaa ennen kaikkea tunteita, jotka liittyvät eettiseen elämäämme, ja siksi hän tarjoaa hyveeettisen lähestymistavan: yksilön mieltymykset pikemminkin kuin ulkoiset säännöt tai seuraukset määräävät, toimiiko hän vai ei. moraalisesti. Ja Smith ehdottaa, mitkä moraalisäännöt voisimme muodostaa näistä, ovat partikulaarisia siinä mielessä, että ne perustuvat kokemukseen siitä, mitä tietyissä tapauksissa moraaliset kykymme, luonnollinen ansioiden ja soveltuvuuden tunteemme hyväksyvät tai eivät hyväksy.

Adam Smithin taloustieteen käsite

Määrittelemätön kuva 'De Scientiasta' tai tieteellisen menetelmän ruumiillistuksesta , Harvardin yliopiston Houghton Libraryn kautta

Mikä oli Adam Smithin lähestymistapa talouteen? Ensinnäkin Adam Smith lähestyi taloustiedettä systemaattisesti ja tarkemmin sanottuna systemaattisesti, joka oletti, että 'talouden' tulisi olla tieteellisen tutkimuksen kohde. Syy, miksi häntä niin usein pidetään taloustieteen isänä, liittyy kaikin puolin monien nykyajan taloustieteilijöiden vakaumukseen, että heidän tekemisellään on paljon enemmän yhteistä luonnontieteilijöiden (fyysikot, kemistit ja niin edelleen) työn kanssa kuin se koskee niitä, jotka työskentelevät itse kuvailluilla humanistisilla tieteillä ( historia , esimerkiksi). Siitä, tekevätkö taloustieteilijät todella sitä, mitä voisimme kutsua 'kovaksi tieteeksi', voidaan keskustella, ja se, mihin tämä keskustelu usein riippuu, on se, kestääkö Adam Smithin käsitys ihmisluonnosta.

Ihmisluonnon teoria

Pieni kauppakoju Kolumbiassa Wikimedian kautta

Adam Smithin tärkein liike tähän suuntaan on kuvaus erillisestä ihmisluonnon teoriasta, joka asettaa taloudellisen toiminnan keskuksekseen. Hän väittää, että ihmisillä on luontainen 'taipumus kuorma-autoon, vaihtokauppaan ja vaihtoon'. Hän väittää, että tämä on suuntaus, joka erottaa ihmisen kaikista muista eläimistä, lainaten analogian useilta aikaisemmilta kirjailijoilta – erityisesti myöhäiskeskiajan persialaisista kirjailijoista – todetessaan, ettei kukaan ole koskaan nähnyt kahta koiraa vaihtamassa luita vapaasti.

Smith vahvistaa tätä havaintoa tietyllä rahan ja markkinoiden alkuperätarinalla, mikä viittaa siihen, että molemmat ovat luonnollinen ratkaisu 'primitiivisten' talouksien ongelmiin, jotka perustuvat yksinomaan vaihtokauppaan ja edellyttävät siksi 'kaksinkertaista halujen yhteensattumaa'. tapahtua. Jos ainoa vaihtoehtomme on vaihtokauppa, jos haluan kenkäsi, toivon paremmin, että haluat perunani. Jos haluat perunani, toivoa, että haluan kenkäsi. Markkinat ja raha ovat tapa helpottaa asiointia.

Historiallisia epätarkkuuksia?

William Henry Jacksonin päällikkö James Garfield Velarden muotokuva , 1899, Met Museumin kautta

Adam Smith piti uudesta maailmasta löydettyjä alkuperäiskansoja esimerkkeinä 'primitiivisistä' yhteiskunnista. Sen lisäksi, että tiedämme nyt hänen erehtyneen luullessaan, että monet alkuperäiskansojen yhteiskunnat eivät olleet koskaan kokeneet merkittäviä sosiaalisia uudelleenjärjestelyjä, kaupungistumisen ja deurbanisoitumisen ajanjaksoa, hän oli myös väärässä olettaessaan, että 'vaihtokauppa' - tai jotain vastaavaa - oli sosiaalisten ja taloudellisten suhteiden juuret näissä yhteiskunnissa. Itse asiassa on erittäin kyseenalaista, onko mitään 'vaihtokauppa'-taloutta koskaan ollut olemassa Smithin kuvaamalla tavalla. Vaikka on vaikea arvioida, kuinka paljon tietoa Smithillä todellisuudessa oli alkuperäiskansoista (yhteiskuntatieteet olivat yleisemmin suhteellisen lapsellisessa kehitysvaiheessa), on melko vaikeaa vapauttaa Smithiä vakavasta toiveajattelusta.

Ottaen huomioon, kuinka monet Smithin ihmisluonnetta koskevista oletuksista tulivat taloustieteen perustaksi, tämä saattaa hyvinkin aiheuttaa ongelman taloustieteilijöille ja taloustieteilijöille. Onko se ongelma Adam Smithin politiikkateorialle? Ehkä ei. Adam Smith oli eräänlaisena perinteen edelläkävijänä brittiläinen liberalismi jonka oli määrä seurata, idealisti sosiaalisten ja poliittisten asioiden yhteydessä. Hän ei olisi voinut pitää käsitystään ihmisluonnosta vaihdon sijasta, vaikkapa väkivallasta ja valloituksesta, joka vallitsi aina kaikkialla.

Adam Smith osavaltiosta

Ilman valloitus Kirjailija: Roger de La Fresnaye , 1913, MoMA:n kautta

Adam Smith yritti korostaa, että yksi molempia osapuolia hyödyttävän vapaan vaihdon suurimmista esteistä on valtioiden tai valtioiden väliintulo. feodaaliset hallitsijat , joita Adam Smithille ei erotettu tiukasti toisistaan. Siitä huolimatta se tosiasia, että hänen käsityksensä ihmisluonnosta – vaikka se olisikin ihanteellinen – näyttää niin kaukana tavasta, jolla ihmiset todellisuudessa käyttäytyvät, näyttää heikentävän Smithin ehdottamaa poliittista järjestelmää ja uudistuksia. On todellakin olemassa tapoja, joilla hänen teoriansa ihmisluonnosta on epäjohdonmukainen, mikä puolestaan ​​tekee Smithin politiikan teoriasta myös epäjohdonmukaisen.

Esimerkiksi Smithin väite, jonka mukaan ihmisten luonnollinen taipumus kuorma-autoihin, vaihtokauppaan ja kauppaan johtaa luonnollisesti markkinoiden ja rahan syntymiseen, jonka vain valtiot tai valtion kaltaiset yksiköt (kuten feodaaliset hallitsijat) estävät aina. tiedämme nyt rahan ja markkinoiden luomisesta. Itse asiassa minimaalinen valtiovalta on itsessään välttämätön edellytys rahan luomiselle, ja jos ihmiset ovat Smithin kuvaamalla tavalla oman edun mukaisia ​​– aina juonitellen saadakseen itselleen parhaan mahdollisen sopimuksen – valtiovalta on ehdoton välttämättömyys myös markkinoiden luomiselle. Loppujen lopuksi usein torilla käyminen ja kaupankäynti ei ole helpoin tapa saada parhaat mahdolliset tavarat mahdollisimman alhaisin kustannuksin. Varkaus on usein paljon tehokkaampi tapa ajaa omia etujaan.

Adam Smithin perintö

Satiirinen kaiverrus, jossa mies maksaa lehtitilauksensa erilaisilla tavaroilla , kongressin kirjaston kautta

Adam Smith oli aikansa johtavia poliittisia, eettisiä ja taloudellisia ajattelijoita. Tapa, jolla nämä teoriat liittyvät toisiinsa – hänen poliittisen teoriansa kantamana hänen lähestymistapansa etiikkaan ja talouteen – voidaan nähdä eräänlaisena nykyaikaisten, laaja-alaisten politiikan käsitysten edeltäjänä. Siitä alkaen Karl Marx siihen John Rawls siihen Michel Foucault , nykyaikaiset lähestymistavat politiikkaan pyrkivät yhdistämään näkemyksiä erilaisista vaikutuksista arvon ymmärtämiseen (etiikan ja yhä enemmän estetiikan käsitys) eri empiiristen lähestymistapojen näkemyksiin yhteiskunnan ymmärtämiseen (taloustiede, sosiologia, antropologia, psykologia ja niin edelleen). ). Adam Smithin työ tarjoaa yhteenvetona enemmän kuin poliittisen teorian. Se tarjoaa kokonaisvaltaisen lähestymistavan poliittiseen maailmaan, jota lähestytään erilaisilla työkaluilla ja näkökulmilla. Se on lähestymistapa politiikkaan, joka on edelleen erittäin vaikutusvaltainen.