8 stoismin filosofia, jotka sinun pitäisi tietää

Näkymä Forum Romanumille, 1735, Giovanni Paolo Panini, Detroit Institute of Arts -instituutin kautta; Marcus Aureliuksen marmorinen rintakuva, n. 170-180 jKr Christie'sin kautta

Stoalaisuus oli (ja on) käytännöllinen filosofia, joka käsittelee etiikkaa, politiikkaa ja sosiaalisia asioita. Ensimmäinen stoalainen aloitti opettamisen Ateenassa 3. vuosisadalla eaa., jota johti Zenon Citiumista. Yksi hellenistisen ajan tärkeimmistä kreikkalaisista filosofioista, stoalaisuus pyrki opettamaan ihmisille, kuinka päästä eudaimonia, tai onnea. Stoalaiset näkivät tämän vain noudattamalla luonnonmukaista hyveellistä elämää.

Sen jälkeen kun kreikkalaisten filosofien valtuuskunta vieraili Roomassa, roomalaiset omaksuivat stoalaisuuden laajalti vuosisatojen ajan. Zenonin ja hänen oppilaidensa opetusten vaikutuksesta jotkut Rooman suurimmista filosofeista, kuten Seneca, Epiktetos ja keisari Marcus Aurelius, kutsuivat itseään stoakoiksi.

Mitä on stoalaisuus: keitä olivat stoalaiset ja mitä he uskoivat?

Memento Mori asetelma soittimilla, kirjoilla, nuotteilla, luurangolla, pääkallolla ja haarniskalla , kirjoittanut Carstian Luyckx , c. 1650 Koller International Auctionsin kautta

Jälkeen Aleksanteri Suuri kuoli vuonna 323 eaa., syntyi useita filosofian koulukuntia, jotka yrittivät selvittää, kuinka saavuttaa eudaimonia, tai onnea. Stoalaisuus oli yksi kuuluisimmista näistä filosofioista. Alkaen Zenon Citiumista noin vuonna 300 eaa., stoalaiset kattoivat joukon filosofisia aloja: etiikkaa, logiikkaa ja metafysiikkaa.

Stoismin metafysiikan teoria auttaa selittämään sen perusperiaatteita. Stoalaiset uskoivat, että Jumala ja maailmankaikkeus olivat yksi kokonaisuus, jota kutsutaan jumalalliseksi logoksi ja joka toimi eräänlaisen jumalallisen tulen läpi, ns. pneuma. Kaikki maailmankaikkeudessa on peräisin logoista. Planeettoja, tähtiä, ihmisiä ja eläimiä pidettiin passiivisina aineina, ja ne kaikki olivat jumalallisen, rationaalisen logon heille määräämän kohtalon alaisia.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Tämä usko jumalalliseen kohtaloon on keskeinen stoalaisuuden avainajatuksissa. Passiiviset esineet universumin sisällä seurasivat kohtalon ketjua ja elivät oleellisen luonteensa mukaisesti. Tätä stoalaiset tarkoittivat eläessään luonnon mukaisesti. Stoalaisessa ajattelussa kohtalo ja vapaa tahto elävät rinnakkain. Ihmisen on valittava hyväksyä oleellisen luontonsa kohtalo rationaalisena eläimenä.

Koska maailmankaikkeus oli jumalallisen logon ennalta määräämä, stoalaiset päättelivät, että meidän ei pitäisi huolehtia asioista, joita emme voi hallita. On järjetöntä reagoida negatiivisesti tapahtumaan, joka ei ole hallinnassamme vihan tai pelon kautta. Sen vuoksi stoalaisuus opettaa, että rationaalisena olentona ihmisen tulee hallita tunteitaan välttääkseen irrationaalisten valintojen tekemisen ja hyveensä vaarantamisen.

Hyve on stoilaisuuden liikkeellepaneva voima, joka koostuu neljästä keskeisestä ihanteesta; rohkeutta, oikeudenmukaisuutta, malttia ja viisautta. Stoikot uskoivat, että paha ei kuulunut ihmisille, vaan yksinkertaisesti tuli tietämättömyydestä jumalallisesta Logoksesta ja oleellisesta luonnostamme. Stoiset filosofit eivät kannattaneet tunteiden poistamista kokonaan. Mutta pyrkimällä sisäiseen rauhaan he uskoivat, että voisimme välttää pahuuden, tietämättömyyden ja onnettomuuden, mikä antoi meille mahdollisuuden elää hyveellistä elämää.

Zeno of Citium: Stoilaisuuden perustaja

Kaiverrus Zenon of Citiumista Rafaelin Ateenan koulun pohjalta, Pietro Ghigi , c. 19th Century, Lontoon Royal Collection Trustin kautta

Stoismi alkoi vuonnaAteenakun Zeno Citiumista perusti oman filosofisen koulunsa noin vuonna 300 eaa. Ennen akatemiansa avaamista Zeno oli varakas foinikialainen kauppias. Selvittyään haaksirikosta kauppamatkan aikana Zeno kuitenkin matkusti Ateenaan etsimään parasta tapaa elää. Seison kirjakaupassa ja tutkin filosofisia tekstejä aiheestaSokrates, Zeno kysyi kauppiaalta, mistä hän voisi löytää samanlaisen. Kauppias osoitti ohikulkevaa outoa erakkomaista hahmoa – Crates the Cynic. Kyynikkona Crates hylkäsi aineellisen mukavuuden ja eli askeettista elämää häpeämättä huolimatonta ulkonäköään.

Huolimatta opiskelusta Cratesin johdolla Zeno ei voinut horjuttaa itsetietoisuuttaan kyynisen elämäntavan suhteen, joten Crates suunnitteli oppitunnin. Hän käski Zenon kuljettaa kattilan linssipataa ympäri kaupunkia. Hämmentyneenä Zeno yritti piilottaa ruukun, joten Crates heilautti keppiään ja rikkoi uurnan. Muhennoksen peitossa Zeno juoksi häpeässä, kun Crates lauloi. Miksi paeta, pieni foinikiani? Sinulle ei ole sattunut mitään kauheaa. Zeno halusi luoda filosofian, jossa kyyniset opetukset yhdistettiin vaatimattomampaan ja sivistyneempään elämäntapaan, joka toisi onnea harjoittajilleen. Opiskeltuaan useiden muiden filosofien johdolla Zeno alkoi opettaa omia ajatuksiaan filosofian alta Stoa Poikile , maalattu pylväikkö Ateenassa. Vähitellen hänen oppilaansa alkoivat kasvaa, ja stoilaisuuden koulu syntyi.

Niinä alkuaikoina Zeno loi monia stoilaisuuden ydinajatuksia, kuten uskon, että Jumala ja maailmankaikkeus ovat sama kokonaisuus. Hän asetti myös stoismin suunnan filosofiaksi, jonka tarkoituksena on löytää hyvä, luonnon ja hyveen mukaisesti eletty elämä. Mutta Zenonin opiskelijat muuttivat stoilaisuuden yhdeksi muinaisen maailman kestävimmistä filosofioista.

Puhdistaa: Zenon Studious Successor

Cleanthesin marmorinen rintakuva, n. 3. vuosisadalla eaa, NY Carlsberg Glyptotech, Wikimedia Commonsin kautta

Kun Zenon kuoli vuonna 262 eaa. Puhdistaa seurasi häntä stoalaisen koulun johtajaksi. Cleanthes, entinen nyrkkeilijä, joka nautti käsityöskentelystä, oli tullut Ateenaan opiskelemaan filosofiaa. Käytyään sekä Cratesin että Zenon luennoilla Cleanthes vetosi kohti stoalaista.

Cleanthes ryhtyi kehittämään stoilaisuutta edelleen yhdistämällä ajatuksensa etiikasta, logiikasta ja metafysiikasta yhdeksi filosofiaksi. Hän tunnusti sielun olemassaolon sisällyttäen käsitteen stoalaisiin ideoihin elämän toiminnasta. Rakentaen Zenonin ajatusta jumalallisista logoista, Cleanthes ehdotti, että aurinko tehtiin jumalallisesta tulesta tai pneuma , joka muodosti maailmankaikkeuden. Hän perusteli, että koska aurinko antoi elämän maan päällä oleville asioille, sen täytyy olla jumalallisen logon jatke.

Cleanthesin asenne etiikkaan oli erilainen kuin Zenon. Hän uskoi, että nautinto oli ristiriidassa luonnon kanssa ja että tunteet olivat heikkouksia, joista puuttui jumalallisen logon luomien sielujen voima. Onnelliseen elämään pyrkimisen sijaan Cleanthes kannatti johdonmukaista elämää. Cleanthesille ainoa yhtenäinen laatu oli järki ja logiikka. Tämä merkitsi jumalallisen logon universaalin syyn hyväksymistä ja kohtalon alistumista.

Chrysippus: Stoilaisuuden toinen perustaja

Chrysippuksen muotokuva, kirjoittanut Roger Fenton , c. 1856, University of Michigan Exchangen kautta

Kun Zeno ja Cleanthes perustivat stoismin, se oli Chrysippus joka todella kehitti filosofian sellaiseksi, joka valloitti roomalaiset. Chrysippus tuli Ateenaan opiskelemaan ja oli yksi Cleanthesin tärkeimmistä oppilaista, joka onnistui stoalaisen koulun johtajana, kun hänen mentorinsa kuoli vuonna 230 eaa.

Stoalainen kohtaloidea eteni valtavia harppauksia Chrysippuksen aikana, joka uskoi, että kohtalo määräsi kaiken maailmankaikkeudessa. Chrysippus käytti omaa vallankumouksellista loogisten väitteidensä havainnollistaakseen, että koska asiat voivat olla vain totta tai vääriä, mitään ei voi tapahtua ilman erityistä syytä. Kilpailevat filosofit totesivat, että deterministinen universumi kieltää ajatuksen vapaasta tahdosta, mutta Chrysippus oli eri mieltä ja selitti, että oli olemassa yksinkertaisia ​​ja monimutkaisia ​​kohtaloita. Ihmisten toimet voivat vaikuttaa väistämättömien tapahtumien kulkuun ja seurauksiin.

Saatamme kokea jotain sairauden kaltaista ennalta määrätyn kohtalon johdosta, mutta reaktiomme tapahtumaan ovat täysin omiamme, antaen meille tahdonvapauden. Nämä reaktiot ovat osa luontaista luontoamme, jonka jumalallinen Logos on antanut. Chrysippoksen aikana stoalainen etiikka siirtyi pois Cleanthesin persoonattomista, rationaalisista tavoitteista johonkin yksilöllisempään. Chrysippukselle elämän päämääräksi tuli eläminen luontaisten rationaalisten luontohavaintojen mukaisesti.

Kuitenkin, kuten Cleanthes, Chrysippus kannatti myös tunteidemme täydellistä hallintaa saavuttaaksemme sisäisen rauhan tilan ns. ataraksia. Chrysippus uskoi, että voimme käyttää järkeä ja logiikkaa varautuaksemme tilanteisiin, joissa kohtaamme intohimoisia tunteita, jotta ne eivät valtaa meitä.

Kun stoalaisuus oli nyt asetettu kurssille, joka muutti sen myöhemmän Rooman valtakunnan hallitsevaksi filosofiaksi, Chrysippus kuoli vuonna 206 eaa. Monet kertomukset väittävät, että Chrysippus nauroi itsensä kuoliaaksi juotuaan liikaa viiniä, jota ei ollut vesitetty.

Babylonin Diogenes: Kreikan ja Rooman stoismin yhdistäminen

Näkymä Forum Romanumille , kirjoittanut Giovanni Paolo Panini , 1735, Detroit Institute of Arts, Detroit kautta

Noin vuodesta 200 eaa. lähtien Rooman tasavalta alkoi haastaa kreikkalaisia ​​valtioita hallitsemaan Välimeren aluetta vuonna 146 eaa. Ennen ja jälkeen kreikkalaiset ajatukset olivat vaikuttaneet roomalaisiin, jotka rakensivat hellenistisen maailman perustalle. Yksi kreikkalaisista käsitteistä, joihin roomalaiset ottivat, oli filosofia, ja kolme kilpailijaa yritti saada vetoa Roomassa.

Noin vuonna 155 eaa. kreikkalaiset lähettivät kolme kilpailevaa filosofia Roomaan protestoimaan roomalaisten määräämää kovaa sakkoa vastaan. Nämä filosofit olivat Carneades skeptikko, Critolaus peripateettinen ja Diogenes Babylonista , joka edusti stoalaisia. Jokainen filosofi piti puheen toivoen saavansa Rooman senaatin kumoamaan sakon.

Carneades piti kaksi puhetta; yksi ylisti roomalaista oikeusjärjestelmää ja toinen kumoaa sen. Tämä häiritsi roomalaisia, ja hänet erotettiin. Critolaus väitti, että nautinto oli pahe, joka ei sopinut hyvin kokoonpanoon. Mutta Diogenesin puhetta ylistettiin sen rauhallisesta ja vaatimattomasta puheesta, ja roomalaiset alkoivat kiinnostua stoalaisuudesta.

Sakko kumottiin, ja Diogenes palasi Ateenaan. Hän pysyi asemassaan stoalaisen koulun johtajana, kunnes hän kuoli noin vuonna 140 eaa. Vaikka Diogenes oli tuottelias kirjailija, hänen suurin saavutus oli stoalaisuuden ideoiden tuominen Roomaan.

Panaetius Rodoksen: Radikaali stoalainen

Rodoksen kolossi , kirjoittanut Johann Bernard Fischer von Erlach , 1721, Lontoon Royal Academyn kautta

Vaikka Babylonian Diogenes saattoi esitellä stoilaisuuden käsitteet roomalaisten mieliin, niin se oli Rodoksen Panaetius joka todella hajotti nämä ajatukset. Rodoksella noin vuonna 185 eaa. syntynyt Panaetius muutti Ateenaan nuoruudessaan ja alkoi oppia Diogenesiltä ja muilta stoalaisilta filosofeilta.

Saatuaan tietää, mitä hän pystyi stoalaisten alaisuudessa, Panaetiuksesta tuli vierailevan roomalaisen valtiomiehen Scipio Aemilianuksen tuttava. Kun Scipio palasi Roomaan, Panaetius seurasi suojelijaansa ja alkoi kirjoittaa useita merkittäviä stoalaisia ​​tekstejä. Nämä kirjoitukset alkoivat kiertää Roomassa vaikuttaen voimakkaisiin poliitikkoihin, kuten Ciceroon.

Panaetius oli stoilaisuuden radikaali, joka hylkäsi monia perinteisiä ideoita ja kehitti omia teorioitaan. Hän uudisti stoalaista metafysiikkaa yksinkertaistamalla sitä. Ennen Panaitiosta useimmat stoalaiset uskoivat, että maailmankaikkeuden peruselementti oli pneuma, jumalallinen tuli. He väittivät, että maailmankaikkeus käy läpi syklisen tuhoutumis- ja uudestisyntymisprosessin, jota kutsutaan tulipaloksi, jolloin kaikki pyyhittäisiin puhtaaksi ja maailmankaikkeus alkaisi uudelleen alusta. Panaetius ei hyväksynyt tätä fatalistista ajatusta ja lopetti sen opettamisen.

Panaetius törmäsi myös toiseen perinteiseen stoalaiseen ajatukseen: apatia tai tunteiden hallintaan. Hän väitti, että jotkin tunteet ja nautinnot eivät vastustaneet elämää ihmisen rationaalisen luonteen mukaisesti. Ottaen huomioon, että Panaetius vaikutti voimakkaasti seuraaviin roomalaisiin stoaikkoihin, hän on epäilemättä yksi koulun tärkeimmistä ajattelijoista. Panaetius oli yksi stoalaisen koulukunnan viimeisistä mestareista ja kuoli noin vuonna 110 eaa.

Seneca nuorempi: Stoismin kiistanalaisin ajattelija

Senecan kuolema , kirjoittanut Dominguez Sanchez Manuel , 1871, Madridin Prado-museon kautta

Seneca on yksi kuuluisimmista ja kiistanalaisimmista Stoiset filosofit. Yksi Rooman suurimmista kirjailijoista, Seneca syntyi Espanjassa noin vuonna 4 eaa. Hän muutti nuoruudessaan Roomaan opiskelemaan filosofiaa, ja häntä opetti stoalainen attalus. Hän työskenteli vähitellen virkailijaksi ja lopulta senaattoriksi.

Mutta Senecan elämä oli täynnä vainoa ja paradokseja. Vuonna 41 jKr. karkoitti Senecan KorsikaanKeisari Claudiussen jälkeen, kun syytettiin aviorikoksesta entisen keisarin sisaren kanssa,Caligula. Kahdeksan vuotta myöhemmin Claudiuksen vaimo Agrippina kutsui Senecan takaisin Roomaan, ja hän halusi filosofista pojan Neron opettajaksi. Nerosta tuli tietysti yksi Rooman tunnetuimmat keisarit , pahamaineinen julmuudestaan. Stoalaisena Seneca oli filosofisesti sitoutunut elämään hyveellistä elämää, mutta myös neuvoo despoottia ja keräsi valtavasti omaisuutta. Senecan toimintaa on vaikea sovittaa yhteen joidenkin stoalaisuuden arvojen kanssa. Vuonna 65 jKr. Seneca oli osallisena juonissaan Neron syrjäyttämiseksi ja tappamiseksi.

Vaikka syytteet olivat epäilemättä vääriä, vihainen, vainoharhainen Nero käski entisen mentorinsa tappamaan itsensä. Seneca totteli, viilteli ranteitaan ja otti myrkkyä. Koko koettelemuksen ajan Senecan stoalainen ajattelutapa heijasteli periaatetta apatia. Hän hallitsi tunteitaan ja hyväksyi sen, mitä kohtalolla oli luvassa.

Koko uransa ajan Seneca kirjoitti sarjan kirjeitä ystävilleen ja perheelle. Monet näistä kirjeistä, erityisesti ne, jotka on kerätty Elämän lyhyydestä , puhui siitä, ettei meidän tarvitse huolehtia tapahtumista, jotka eivät ole hallinnassamme. Seneca lohdutti rutiininomaisesti perheenjäseniään, kun hänelle tapahtui pahoja asioita, sen sijaan että olisi reagoinut tunteellisesti. Vaikka mielipiteet Senecasta ovat usein ristiriitaisia, kukaan ei voi kiistää, että filosofi oli stoalaisen kontrollin malli äärimmäisten vastoinkäymisten edessä.

Epiktetos: mallistoalainen filosofi

Epiktetoksen vedos Rafaelin jälkeen, Antonio Regona , 1775-1853, British Museumin kautta Lontoossa

Yksi stoilaisuuden tunnetuimmista harjoittajista, Epiktetos syntyi nykypäivän Turkissa vuonna 55 jKr. varakkaan valtiomiehen rampa ja orja. Tästä huolimatta Epiktetos sai opiskella stoalaista filosofiaa. Ansaittuaan vapautensa Epiktetos alkoi opettaa filosofiaa. Vuonna 93 keisari Domitianus kuitenkin kielsi filosofian, joten Epiktetos lähti Roomasta perustaakseen filosofisen akatemian kreikkalaiseen Nikopoliksen kaupunkiin. Epiktetos omaksui yksinkertaisen elämäntavan ja vältti aineellisia hyödykkeitä omistautuen stoalaisuuden opettamiseen.

Vaikeasta elämästään huolimatta Epiktetos ilmeni stoalaista henkeä. Hän opetti oppilaitaan olemaan valittamatta tai murehtimatta tapahtumista, joita he eivät voineet hallita, väittäen, ettei heiltä ollut viety mitään, mikä ei kuulunut maailmankaikkeuteen. Epiktetos pyrki opettamaan stoilaisuutta käytännöllisenä filosofiana käytettäväksi tosielämässä uskoen, että ihmisillä oli jumalien testamentaama kohtalo rationaalisina olentoina. Käyttäen järkeviä kykyjämme, meidän velvollisuutemme oli täyttää tämä tarkoitus elämällä hyveellä ja luontomme mukaisesti.

Epiktetoksen kannalta yksi tärkeimmistä käsitteistä oli stoalaisten ajatus siitä, että paha ei ole ihmiselle luontainen. Paha syntyi vain tietämättömyyden ja irrationaalisen käytöksen kautta. Epiktetos uskoi, että halumme elää hyveellisesti ei vaikuta vain meihin, vaan myös perheeseemme ja maanmiehiimme. Epiktetos väitti, että meidän pitäisi olla valmiita auttamaan lähimmäisiämme, ja hän ilmeni tämän periaatteen teoillaan. Kun Epiktetus oli vanha mies, hän adoptoi mielellään ystävänsä hylätyn lapsen ja piti pojasta kuin omaansa. Epiktetos oli mallistoalainen, ja hänen opetuksensa vaikuttivat edelleen yhteen kaikkien aikojen kuuluisimmista filosofeista.

Marcus Aurelius: Stoilaisuuden keisari

Marcus Aureliuksen marmorinen rintakuva , c. 170–180 jKr., Christie’sin kautta

Marcus Aurelius' Meditaatiot on yksi filosofian tunnetuimmista teksteistä. kirjoitettu sarjana päivittäisiä väitteitä, Meditaatiot on stoalaisten maksiimien kokonaisuus Keisari Marcus Aurelius elänyt hänen hallituskautensa. Näiden lehtien inspiraationa tuli Epiktetoksen Diskurssit , joka vaikutti voimakkaasti Marcus Aureliukseen, kun hän opiskeli filosofiaa varhaisvuosinaan.

Marcus Aurelius oli levoton hallituskaudella, ja hän peri valtaistuimen vuonna 161 jKr. Aurelius kohtasi useita nälänhätää ja sotia parthialaisten ja germaanisten heimojen kanssa ennen kuin hän kohtasi epäonnistuneen vallankaappauksen vuonna 175 jKr. Pian tämän jälkeen hän menetti vaimonsa Faustinan. Useiden vuosien ajan Aurelius nimitti poikansa Commoduksen hallitsemaan rinnallaan ennen kuin hän kuoli vuonna 180 jKr.

Kaikkien näiden koettelemusten ajan Aurelius pohdiskeli tapahtumia hänen kauttaan Meditaatiot , toistaa stoalaisia ​​mantroja pitääkseen itsensä maassa. Aurelius puhuu usein sisäänpäin katsomisesta, arvioiden arvioinnista löytääkseen luonnollisen paikkansa universumissa ja elämästä luontonsa mukaisesti. Hän kannatti versiota apatia , vastustaa tunteita irrationaalisena vastauksena kriisiin. Sen sijaan Aurelius yritti lähestyä ongelmia rationaalisella ajattelulla ja tunteiden hallintaan liittyvällä sisäisen rauhan tunteella. Aurelius käskee itseään olemaan murehtimatta tapahtumia, jotka eivät ole hänen hallinnassaan, vaan liittää tapahtumien polun universumista tulevaan kohtaloketjuun.

Aurelius yritti hallita stoalaisten keskeisten hyveiden mukaisesti: rohkeutta, oikeudenmukaisuutta, raittiutta ja viisautta. Niccolo Machiavellin mukaan häntä pidettiin viimeisenä Rooman viidestä hyvästä keisarista. The Meditaatiot Sitä on ylistetty yhtenä stoilaisuuden keskeisistä teoksista vuosisatojen ajan ja se vaikuttaa poliitikkoihin ja ajattelijoihin vielä tänäkin päivänä.