Kuinka George Eliot novelli Spinozan pohdiskeluja vapaudesta
Mary Ann Evans, joka tunnetaan paremmin kirjanimellään George Eliot (22.11.1819-22.12.1880), osoittaa romaaneissaan olevansa innokas inhimillisten tunteiden tarkkailija. Hän kehottaa jatkuvasti meitä ymmärtämään hänen hahmonsa tunteita ja toimia suhteessa heidän välittömään ympäristöönsä. Vaikka hänen hillittömän naisellinen intuitionsa ja henkilökohtaiset tavoitteensa vaikuttivat hänen rohkeaan tarinankerrontaan, hänen huolellinen otensa Baruch (de) Spinozan (24.11.1632–21.2.1677) aiheeseen oli kiistanalainen. Etiikka (1677) on hänen romaaniensa ytimessä. Spinoza asettaa vapauden etsimisen ihmisten toimien kautta filosofisen tutkimustyönsä keskipisteeseen. Vallankumouksellisen ajattelijan mukaan teot ja tunteet ruokkivat ymmärrystämme itsestämme ja ruokkivat vapaudenhakuamme. Mutta miten George Eliot saa tämän eloon?
George Eliot kääntää Etiikka : Polkumme aineeseen
George Eliot, kirjoittanut Caroline Bray , 1842, National Portrait Galleryn kautta
Englannin kielellä ei haluta käännöstä Spinozan teoksista, vaan oikeaa arviota hänen elämästään ja järjestelmästään…
George Eliotin osavaltiot a kirje Charles Braylle hylättyään hänen käännöksensä Spinoza 's Teologinen-poliittinen traktaatti . Hän jatkaa:
Tuntuu, että on olemassa toinen, vieläkin vaikeampi kääntämisprosessi, jonka lukija voi toteuttaa, ja että ainoa tapa tehdä Spinoza suuremmalle joukolle on tutkia hänen kirjojaan, sitten sulkea ne ja antaa analyysi.
Eliot ei koskaan tehnyt analyysiä Spinozan tilanteesta Teologinen-poliittinen traktaatti . Muutamaa vuotta myöhemmin hän aloitti työskentelyn käännösprojektin parissa, joka määritteli hänen teoksensa kirjailijana. Taitavat analyysit, joita hän halusi tarjota suurelle yleisölle Spinozan filosofiasta, löysivät tiensä hänen romaaneihinsa.
Pidätkö tästä artikkelista?
Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi
Kiitos!George Eliotia ylistetään usein aikansa määrittävänä kirjailijana, mutta hän ansaitsee enemmän tunnustusta saavutuksistaan filosofina ja kääntäjänä. 19-vuotiaana nuori Eliot uppoutui latinan syvälliseen opiskeluun, metafysiikka , ja geometria. Vaikka hän ei tajunnut sitä silloin, nämä taidot osoittautuivat ratkaiseviksi hänen kääntäessään Baruch Spinozan teoksen. Etiikka , kiistanalainen mestariteos, joka oli löytänyt tiensä kiellettyjen kirjojen listalle.
Samuel Hirszenbergin Spinoza ja rabbit , 1907, The Times Literary Supplementin kautta
Hänen Etiikka , Spinoza tunnetusti hylkää käsitteen vapaasta tahdosta. Hän selittää, että moraalisen elämän eläminen ei takaa vapautta, vaan vapaus on tavoitteemme ja meidän on kamppailtava saavuttaaksemme. Filosofin mukaan elämme määrätietoisessa tilassa, jossa ihmiset eivät ole substanssia, vaan vain Jumala on substanssi. Kaikki muu, myös me, on tämän substanssin muoto, joka tekee yksilöllisyydestä, autonomiasta ja jopa vapaasta tahdosta illuusion.
Mutta Spinoza korostaa, että olemme edelleen itsetietoisia olentoja ja koemme sen seurauksena sisäisiä vaihteluita. Kun teemme hyviä tekoja tai koemme rakkautta ja täyttymystä, vahvistamme henkisiä kykyjämme. Kun harjoittelemme säännöllisesti ja noudatamme terveellistä ruokavaliota, vahvistamme fyysistä olemustamme. Näissä toimissamme matkamme vapauteen saa muodon. Sisään Spinozan sanat , mitä enemmän [olento] toimii, sitä täydellisempi se on.
Miehen muotokuva, Baruch de Spinoza, Barend Graat , 1666, Abigail Adams Instituten kautta
Riippumatta siitä, kuinka keskittyneitä tai strategisia toimintamme ovat, meidät määräytyvät silti välittömän ympäristömme, ihmisten kanssa, joiden kanssa olemme tekemisissä, ja yhteiskuntamme, jossa elämme. Spinoza selventää mm. kääntänyt Eliot :
Emme voi koskaan saada itseämme tilaan, jossa meidän ei pitäisi haluta mitään ulkopuolista olemassaolomme säilyttämiseksi tai elää niin, ettei meillä olisi kauppaa ulkopuolisten asioiden kanssa.
George Eliotin hahmot tekevät työssään tiettyjä toimia vapauden saavuttamiseksi ja kärsivät usein tuhoavan ympäristönsä suorasta vaikutuksesta. Eliot ymmärsi, että vapaudenpyrkimyksiin vaikuttavat ulkoiset hyökkääjät, jotka voivat tehdä taistelusta suurempaa. Sisään Middlemarch , hän kirjoittaa:
Ei ole olentoa, jonka sisäinen olemus olisi niin vahva, ettei sitä suuresti määritä sen ulkopuolella oleva.
Kuinka voimme tulla vapaiksi? Eliot ja Spinozan vaikean vapauden etsintä
George Eliotin muotokuva, François D’Albert Duraden kopio , noin 1849-1886, Yhdistyneen kuningaskunnan National Portrait Galleryn kautta
George Eliot soveltaa fiktiossaan Spinozan filosofiaa draamaan Viktoriaaninen elämä . Hänen hahmonsa kamppailevat vaaliakseen vapautta ja elääkseen elämää omilla ehdoillaan. Hyvän elämän elämistä, kuten perinteinen kristillinen moraali meille usein opettaa, nähdään enemmän valaistumisen harjoituksena kuin lopullisena päämääränä. Ja juuri näissä vapauden ja moraalin käsitteissä George Eliot esittää syvimmät kysymykset: kuinka voimme vahvistaa fyysisiä ja henkisiä kykyjämme ja löytää sen voiman, jos meitä kaikkia muokkaa yhteiskunta, jossa elämme, ja yritys, jota pidämme?
Yhteiskunnalla on suuri osa Eliotin työssä, varsinkin siinä, miten se kohtelee hänen sankarittariaan. Maggie Tulliver sisään Mill on the Floss ja Dorothea Brooke sisään Middlemarch eivät kuulu aikaansa. Heidän halunsa irtautuvat konventionaaleista, mikä pakottaa heidät tarkastelemaan tunteitaan ja kyseenalaistamaan identiteettiään naisena.
George Eliot kirjoittanut Laura Theresa (os. Epps) , 1877, National Portrait Galleryn kautta
Hämmästyttävänä esimerkkinä elämää matkivasta taiteesta George Eliot oli jo soveltanut tarinaansa itseensä. Työskennellessään Spinozan eettisten käännösten parissa Eliot haastoi yhteiskunnallisia konventioita asumalla synnissä George Henry Lewesin kanssa. Hän kieltäytyi sitoutumasta täysin kriitikkoon ja filosofiin ja suostui avoimeen avioliittoon. Vaikka he eivät olleet virallisesti naimisissa, he asuivat yhdessä sielunkumppanina, ja heidän suhteensa ruokki heidän uraansa.
Spinozan filosofia ja Eliotin oma uhma tavanomaisia naisrooleja vastaan synnyttivät ikonisia mutta traagisia sankarittaria, jotka haastavat naisroolien säännöt. Viktoriaaninen aika .
Mitä vapauden tavoittelu maksaa George Eliotin sankaritarille?
Sir Frederic William Burton George Eliot , 1865, National Portrait Galleryn kautta
1800-luvun yhteiskunta ei ollut ystävällinen naisilleen, ja George Eliotin sankarittaret kärsivät yhteiskunnan rajoituksista. Seuraamme hänen hahmojaan, kun he kahlaavat läpi monimutkaisia järjestelmiä ja monimutkaisia suhteita. Mutta inhimillisten virheiden kiihkon lisäksi näemme myös hahmojen ymmärtävän syvempää tasoa.
Matkalla kohti tätä vaikeasti hankittua itsetuntemusta Eliot panee hahmonsa läpi paljon. Sisään Mill on the Floss , Maggie harjoittaa itsensä vahingoittamista ja joutuu sadomasokistiseen suhteeseen veljensä Tomin kanssa. Tämä itsensä hyväksikäytön ja surun malli vakiintuu tarinan varhaisessa vaiheessa. Ikimuistoisessa avausjaksossa lapsuudestaan Maggie leikkaa hiuksensa. Hän nauttii suuresti muuttuneesta ulkonäöstään, kunnes Tom pilkkaa häntä ja häpeää häntä. Hän pakottaa hänet näkemään itsensä yhden elämänsä tärkeimmistä miehistä.
George Eliot, kirjoittanut Lowes Cato Dickinson , 1872, National Portrait Galleryn kautta
Naiset, jotka turvautuvat itsensä vahingoittamiseen ja joutuvat pohtimaan itseään miehen ehdoilla, on yleinen kirjallinen teema 1800-luvun romaaneissa. Ennen kuin nainen voi jättää huomioimatta tavanomaisen yhteiskunnan, hänen täytyy ensin katua naisena olemisesta. 1970-luvulta lähtien George Eliot on usein ollut kritisoitu siitä, ettei hän luonut sankaritarilleen valaistuneempaa elämää. Toiset kuitenkin ymmärsivät, että Eliot merkitsi terävää kommenttia ajastaan ja puhalsi samalla eloa Spinozan käsitykseen vapaustaistelusta ja siitä, kuinka luonteemme leimaavat teot ovat tämän vapauden ydin. Hänen artikkelissaan Maggie Tulliverin pitkä itsemurha , Elizabeth Ermarth huomauttaa Maggie on tarpeeksi vahva tukahduttaakseen kapea elämänsä, mutta ei tarpeeksi vahva pakenemaan sitä . Tässä taas näemme jännitteen sisäisen olennon ja Eliotin yleisesti tutkiman ulkomaailman välillä.
Maggie kasvaa aikuiseksi, mutta hänen lapsuutensa suru on edelleen hänen kanssaan. Kun hänen on valittava avioliitto viehättävän Stephen Guestin kanssa ja kotiinpaluu, hän valitsee jälkimmäisen. Kieroutuneessa päättäväisyyden ja sovinnon tunteessa Maggie ja Tom kuolevat traagisesti, kun heidän veneensä kaatuu ja hukkuvat syleilyyn mukana olevan epigrafin kanssa. Heidän kuolemassaan he eivät jakautuneet.
George Eliot, London Stereoscopic & Photography Company, Mayallin mukaan , n. 1881 National Portrait Galleryn kautta
Sisään Middlemarch kunnianhimoinen Dorothea haluaa jättää jälkensä maailmaan ja kaipaa eeppistä elämää, joka muistuttaa Pyhän Teresan elämää. Osa hänestä ymmärtää, että avioliitto on tapa naiselle turvata tulevaisuutensa. Mutta Dorothealla, ei tavallisella viktoriaanisella sankarittarellasi, on tiedon jano. Hän toivoo, että valitsemalla melko epätavallisen aviomiehen hän saavuttaa joitakin omia henkilökohtaisia tavoitteitaan. Samalla kun häntä seurustelee täysin kunnioitettava maanomistaja, hän päättää mennä naimisiin herra Casaubonin kanssa, joka on häntä yli 20 vuotta vanhempi tutkija. Dorothea kuvittelee, että kun hän menee naimisiin Casaubonin kanssa, hän oppii muinaisia kieliä, tukee miestään saavuttamaan suuruutta ja hänestä tulee jonkinlainen tutkija.
Minun pitäisi sitten oppia kaikki, hän sanoi itsekseen, kävellen silti nopeasti suitsetietä pitkin metsän läpi. Velvollisuuteni olisi opiskella, jotta voisin auttaa häntä paremmin hänen suurissa töissään. Elämässämme ei olisi mitään triviaalia. Jokapäiväiset asiat meidän kanssamme merkitsivät suurimpia asioita.
Valitettavasti Casaubonilla ei ole aikomusta hoitaa nuorta morsiameaan. Sen sijaan hänen rakkaudeton ja kuiva hahmonsa murskaa Dorothean kunnianhimoa ja intohimoa. Dorothean kristillisen moraalin ja nöyryyden ihanteet sitovat hänet Casauboniin, joka työllistää häntä vain vähäpätöisellä sihteerityöllä.
Middlemarch-näyttely Historic Galleryssä , Herbert Art & Gallery Museumin kautta
Toisin kuin ikoniset kirjalliset edeltäjät, kuten Jane Austen, Eliot ei pidä avioliittoa vaikutus tarinasta. Dorothea ja Casaubon menevät naimisiin luvussa 10, kun jäljellä on vielä 70 lukua, mikä tekee avioliitosta ja sen monimutkaisuudesta aihe jossa Dorothea suorittaa sarjan toimia, jotka johtavat syvempään ymmärrykseen ja Spinozan täydellisempien olentojen luomiseen.
Avioliittonsa aikana hän solmii ystävyyden Casaubonin idealistisen serkun Will Ladislawin kanssa, mikä Dorothean antaumuksesta huolimatta saa ikääntyvän tutkijan epäluuloiseksi. Casaubonin kuoleman jälkeen Dorothea pysyy uskollisena edesmenneelle aviomiehelleen ja jatkaa hänen työtään. Kun hän kuitenkin saa tietää Casaubonin testamentissaan asettamasta lausekkeesta, joka kieltää häntä menemästä naimisiin Ladislawin kanssa, hän menettää omistautumisensa ja palaa monimutkaisempaan ja itsenäisempään itseensä.
George Eliotin koulu Coventryssä, Sydney Bunney , 1918, Herbert Art Gallery & Museumin kautta
Perinnön katkeamisen uhan ja skandaalin pelon vuoksi Dorothea pitää Ladislawin aluksi käsivarren etäisyydellä. Eliot antaa muodolleen uskollisena tämän suuren elämänmuutoksen resonoida vieläkin suuremmassa sisäisessä matkassa, jonka Dorothea on suorittamassa. Claire Thomas selittää :
Dorothean ensimmäisen avioliiton aikana vaatima itsesuojelusokeus ei ole enää tarpeen leskeksi jäämisen jälkeen. Hänen näkemyksensä on kohdistettu uudelleen ja keskittynyt pienempään elämään ja yksinkertaisempaan, viehättävään mieheen. Will Ladislaw'n kanssa hänen maailmankuvansa on kapeampi ja vähemmän haavoittuvainen kokonaan muunnettujen suurten visioiden heikentävälle vaikutukselle.
Unknow Artistin esittämä George Eliot , lahjoitettiin NPS:lle vuonna 1933 National Portrait Galleryn kautta
Dorothea ja Ladislaw rakastua ja mennä naimisiin. Ladislawin kanssa Dorothea kokee kypsemmän ja tasapainoisemman avioliiton. Hän ei koskaan katunut perintönsä menettämistä, koska hän ja Ladislaw… Heitä sitoi toisiinsa rakkaus, joka oli vahvempi kuin mikään impulssi, joka olisi voinut turmella sen. Dorothealle ei olisi ollut mahdollista elämää, joka ei ollut täynnä tunteita, ja hänellä oli nyt elämä, joka oli täynnä myös hyödyllistä toimintaa, jonka löytämisessä ja merkitsemisessä hänellä ei ollut kyseenalaista tuskaa.
Sen sijaan että olisivat passiivisia naisia, Eliotin sankarittaret toimivat ja kahlaavat viktoriaanisen yhteiskunnan pyörteiden läpi. Ja vaikka ulkoiset vaikutukset työntävät ja suistavat heidät polulta vapauteen, heidän toimintansa tekevät heistä täydellisempiä ja täydellisempiä ihmisiä.