Verenpuhdistus: veren puhtaus Espanjassa ja Meksikossa

Syrjintä on ollut kestävin vitsaus ihmisen psykologisessa historiassa. Muutaman aikakauden aikana se on ollut ilmeisempi kuin niin sanotun löytöajan aikana. Kun eurooppalaiset kuningaskunnat kolonisoivat alueita eri puolilla maailmaa, ne alkoivat keskittyä kohtaamiensa ihmisten ominaisuuksiin ja tapoihin. He myös juurruttivat omia ennakkoluulojaan vakuuttuina siitä, että eurooppalainen kulttuuri ja kristinusko olivat muita parempia. Tämä on konteksti, jossa oppi veren puhdistus ('veren puhtaus') syntyi 1400-luvun Espanjassa. Muuttuvan väestörakenteen ja alueellisen laajentumisen edessä espanjalainen yhteiskunta kehitti hierarkkisen etuoikeusjärjestelmän, joka perustui uskonnolliseen kuulumiseen ja sukututkimukseen.

The Takaisinvalloitus ja syntymästä Veren puhdistus

1400-luvun puolivälissä Espanja ei ollut yhtenäinen maa. Sen sijaan se oli kokoelma satunnaisesti liittoutuneita, suurelta osin autonomisia valtakuntia. 1400-luvun edetessä kaksi näistä valtakunnista, Kastilia ja Aragon, vakiinnuttivat asemansa hallitsevina maina Iberian niemimaalla. Yhdistynyt Espanjan valtio todella syntyi sen jälkeen Ferdinand II:n ja Isabella I:n häät Vuonna 1469. Vastanainut 'katoliset hallitsijat' aloittivat nopeasti tehtävänsä valloittaa alue takaisin paikallisilta muslimeilta. Vuoteen 1493 mennessä tämä tavoite saavutettaisiin.

islamilainen Espanja oli moniuskontoinen yhteiskunta. Kristityt, juutalaiset ja muslimit kutsuivat Iberian niemimaata kodiksi. He asuivat enimmäkseen omissa yhteisöissään, mutta sekoittuivat käydäkseen kauppaa. Kun Isabella ja Ferdinand valloittivat alueen, he kohtasivat todellisuuden hallita uskonnollisesti jakautunutta maata. Vankasti sitoutunut roomalaiskatolinen kirkko , hallitsijat halusivat määrätä uskonnollisen yhtenäisyyden alueillaan. Muslimeille ja juutalaisille annettiin kolme vaihtoehtoa - kääntyä katolilaisuuteen, lähteä Espanjasta tai kuolla.

Monet muslimit ja juutalaiset noudattivat kuninkaallisia asetuksia ja heistä tuli ainakin nimellisesti katolisia. Jotkut näistä Moriskot ja Muuntaa (vastaavasti) oli menestynyt liiketoiminnassa ja hänellä oli tärkeä rooli esi- Takaisinvalloitus yhteiskuntaan. Tämän rikkauden ja ikivanhojen kristittyjen teologisten ennakkoluulojen välissä espanjalaiset katolilaiset suuttuivat muslimeja ja juutalaisia ​​naapureitaan kohtaan.

Oppi veren puhdistus tuli hallitsemaan keskustelua tänä valloitusten ja uskonnollisen kaaoksen aikana. Papit ja virkamiehet levittivät ajatusta syntyperään perustuvasta uskonnollisesta hierarkiasta. Tämän hierarkian huipulla olivat 'vanhat kristityt' – espanjalaiset, jotka pystyivät jäljittämään perheidensä katolilaisuuden mahdollisimman pitkälle. Vaikka monet Moriskot ja Muuntaa Heistä oli itse asiassa tullut sitoutuneita katolilaisia, uskottiin, että heidän muslimi- tai juutalaisensa olivat saastuttaneet heidän verilinjansa. Huolimatta siitä, kuinka omistautuneita he olivat katoliselle kirkolle, nämä 'uudet kristityt' olisivat aina huonompia kuin ne, joilla on vakiintunut kristillinen sukuluettelo.

Miksi verellä ja sukulinjalla oli niin paljon merkitystä Espanjassa? Vastataksemme tähän kysymykseen meidän on kaivettava heidän paikkaansa varhaisen modernin espanjalaisen elämän peruskalliossa – kristinuskossa.

Veri, uudistus ja petos Espanjan kristinuskossa

Vaikka länsimaiset yhteiskunnat tunnetaan nykyään individualistisista tavoistaan, niin ei ollut 1400- ja 1500-luvuilla. Yhteiskunnallinen yhtenäisyys oli paljon tärkeämpää kuin kenenkään henkilön identiteetti. Ihmisen sosiaalisen identiteetin ytimessä olivat perhe ja uskonto. Espanjalaisissa käsitteissä persoonasta ja yhteisöstä verellä oli ehdottomasti merkitystä.

Mutta miksi veri oli niin tärkeää esimodernissa Espanjassa? Suurin osa siitä voidaan jäljittää katolisen kristinuskon kautta. Kirkon opetusten mukaan Jeesus Kristus oli vuodattanut verensä ihmiskunnan pelastamiseksi. Kirkko kannatti myös transsubstantiaatiooppia – ajatusta, että eukaristiasta ja sakramenttiviinistä tuli kirjaimellisesti Jeesuksen 'ruumis ja veri' ehtoollisen aikana. Muut kristilliset kirkkokunnat ovat tulkinneet 'ruumiin ja veren' allegorisemmin, mutta tämä ei vähennä veren merkitystä kristinuskon tärkeimmälle hahmolle.

Kristinusko on ainoa niistä Abrahamilaiset uskonnot kohottaakseen veren asemaa tällä tavalla. Kuten Rachel L. Burk osoittaa , islamilaiset ja juutalaiset kirjoitukset kieltävät nimenomaisesti veren tai verituotteiden kulutuksen (Burk, 2010). Sen lisäksi, että se on tärkeä kristilliselle teologialle, tavalliset eurooppalaiset kohtasivat verta minne ikinä menivätkin. Kuolema – olipa kyseessä sitten ihminen tai eläin – vallitsi lähes joka tilassa esimodernissa Euroopassa. Verellä oli espanjalaisessa kulttuurissa sekä lääketieteellisiä että symbolisia merkityksiä.

Yksi tärkeä syy veren puhdistus kiinni niin intensiivisesti esimodernissa Espanjassa liittyi myös juutalaisten vastaisiin ennakkoluuloihin. Kristityt tuolloin tulkitsivat Raamattua yleisesti juutalaisten syyttäväksi Kristuksen teloituksesta (murhasta). Tämä oli totta kaikkialla Euroopassa. Islamia herjattiin eri syistä, mutta juutalaisuuden tavoin se nähtiin uhkana yhdelle todelliselle Jeesuksen Kristuksen uskolle.

Veren puhdistus ja inkvisitio

Veren puhdistus oli sosiaalinen oppi, mutta sitäkin enemmän laillinen. Vuodesta 1449 lähtien annetut säädökset havainnollistavat espanjalaisten kristittyjen ennakkoluuloja Iberian juutalaisia ​​kohtaan. Papit ja valtion virkamiehet kuvailivat juutalaisia ​​stereotyyppisillä termeillä. Tuhansien juutalaisten pakko kääntyminen katolilaisuuteen vain lisäsi salaliittoa. Nämä 'kirotut' ihmiset olivat nyt vihollisia kristillisen uskon sisällä - ja siten myös valtion vihollisia.

Kastettuina katolilaisina, Muuntaa (ja myöhemmin Moriskot , samoin) kuului lainkäyttövaltaan Espanjan inkvisitio . Vuonna 1478 perustettu tutkijat ovat olleet eri mieltä inkvisitiosta alkuperäinen tarkoitus . Ajan myötä siitä tuli kuitenkin selvästi Espanjan kruunun väline uskonnollisen ortodoksian vahvistamisessa. Saadakseen inkvisition tai valtion viran ehdokkaiden oli esitettävä todisteet siitä veren puhdistus . Espanjan arkistoissa on pitkiä tietoja inkvisition kokemuksista veren puhdistus , jota tukee sukututkimus.

Veren puhtaus uudessa maailmassa: Meksikon tapaus

1500-luku todistaisi Espanjan rohkeimman geopoliittisen saavutuksen: Amerikan valloituksen. Espanjan monarkia ja valloittajia perustaisi aikansa tärkeimmän globaalin imperiumin. Siirtomaavallan vahvistuessa käsitykset siitä veren puhdistus ne tuotiin oikeuttamaan uskonnollinen ja etninen hierarkia. Missään tämä ei ollut selvempää kuin Mesoamerikassa, erityisesti New Spainissa (nykyaikainen Meksiko).

Viranomaiset, joita johti kenraaliinkvisiittori Diego de Espinosa, olivat perustaneet Meksikon inkvisitio vuonna 1571. Espinosa oli aiemmin kirjoittanut kirjan, jossa kerrottiin, kuinka arvioida inkvisitioehdokkaita heidän perusteella veren puhdistus (Chuchiak, 2012). Kuitenkin, veren puhdistus ei aina tarkoittanut samaa asiaa MesoAmerikan kontekstissa kuin Euroopassa. Se mukautettiin sopimaan Uuden Espanjan dramaattisesti erilaisiin väestö- ja kulttuuritodellisuuksiin.

Espanjan tärkeimpänä siirtomaina Pohjois-Amerikassa, Meksiko oli luultavasti Espanjan valtakunnan keskus. Alkuperäiskansat mesoamerikkalaiset, vaikka he olivat voimakkaasti köyhtyneet Espanjan valloituksen jälkeen, säilyttivät silti suuren läsnäolon. Espanjalaiset uudisasukkaat liittyivät nopeasti orjuutettujen afrikkalaisten joukkoon. 1600-luvulle mennessä pienempi määrä kaakkoisaasialaisia ​​saapui myös Uuden Espanjan satamakaupunkien kautta. Jos Espanjan viranomaiset halusivat säilyttää veren puhdistus , niiden olisi laajennettava sen soveltamisalaa.

Rotu Maalaukset: Colonial Societyn luokittelu

Yksi alue, jossa veren puhdistus 1700-luvun meksikolaisessa taiteessa. Keskellä Valaistuminen Euroopassa ja Mexico Cityssä espanjalaiset taidemaalarit keskittyivät siirtomaayhteiskunnan etnisen rakenteen luokitteluun. Espanjassa syntyneet eliitit ja Meksikossa syntyneet etniset espanjalaiset halusivat osoittaa omansa veren puhdistus . Heidän ratkaisunsa oli luoda se, joka myöhemmin tunnetaan nimellä rotu maalaukset. ( Rotu tarkoittaa 'perintöä' espanjaksi).

Rotu maalaukset antavat kiehtovan kurkistuksen erityisesti 1700-luvun Uuden Espanjan taiteellisiin suuntauksiin. Espanjalaiset maalarit näkivät vaivattomasti luodakseen rotujen välisten liittojen taksonomian taideteoksessaan. Esimerkiksi espanjalaisen miehen ja syntyperäisen meksikolaisen naisen lasta kutsuttiin a puoliverinen / mestiza . Kahden sekarotuisen vanhemman syntyneet lapset saivat vielä tarkemmat merkinnät. Siirtomaa-Meksikossa ihmisen veren puhdistus olivat kehittyneet riippumaan siitä, kuinka paljon alkuperäiskansoja tai afrikkalaisia ​​syntyperää heillä oli. Mikään muu Espanjan valtakunnan alue ei ollut yhtä pakkomielle rotuun ja etniseen luokitteluun.

Silti teki rotu maalaukset heijastavat etnisten avioliittojen todellisuutta siirtomaa-Meksikossa? Näin ei näytä olevan. Meillä ei ole mitään keinoa tietää, kuinka monirotuiset uudet espanjalaiset identifioivat itsensä. Inkvisitio ja hallituksen asiakirjat käyttävät joitakin termejä alkaen rotu maalauksia, mutta ei standardoidulla tavalla. Sen sijaan termit, joita käytetään rotu maalaukset heijastavat taiteellista ja eliittiä veren puhdistus siirtomaaelämässä.

Veren puhdistus : Varhaismodernin rasismin tapaus?

Jonkun historia veren puhdistus on syrjinnän historiaa. Se sai alkunsa Espanjasta lailliseksi ja uskonnolliseksi menetelmäksi juutalaisten ja muslimien kristinuskoon kääntyneiden luokittelussa. Ja Meksikossa se kehittyi keskittymään etniseen tai rodulliseen sekoittumiseen. Tämä herättää kysymyksen: voisimmeko harkita veren puhdistus nykyajan rasismin edeltäjänä?

Sitä on vaikea sanoa. Veren puhdistus edustaa ehdottomasti käännettä syrjinnän historiassa kohti luontaista vihan muotoa. Silti leimataan se samaan vihaan, joka johti julmuuksiin, kuten juutalaisvaino näyttää yksinkertaiselta. Espanjan siirtomaa-eliitti saattoi olla kiinnittynyt rotuun, mutta heiltä puuttui logistiset keinot hallita etnistä sekoittumista kaikkialla. Täydellinen yhteiskunnallinen valvonta ei ollut mahdollista.

Kuten tämä veren puhdistus eräänlaista protorasismia? Tuo väite voitaisiin ehdottomasti esittää. Mutta sen rinnastaminen pseudotieteelliseen rasismiin 1800- ja 1900-luvuilla saattaa olla liian dramaattinen askel. Sen sijaan, veren puhdistus tulee tutkia niissä yhteyksissä, joissa se muodostui ja kehittyi.

Lue lisää

Chuchiak IV, John F., toim. Inkvisitio Uudessa Espanjassa, 1536-1820: Dokumenttihistoria . Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 2012.

Martínez, María Elena. Genealogiset fiktiot: Limpieza de Sangre, Uskonto ja sukupuoli siirtomaa-Meksikossa . Stanford: Stanford University Press, 2008.