Maureista: islamilainen taide keskiaikaisessa Espanjassa

800-1500-luvulla keskiaikainen Espanja oli paikka, jossa monet kulttuurit ja kansat kohtasivat. Espanjan sekä kristittyjen että muslimien kaupunkivaltioille oli taukoja tyypillistä rauhanomainen kauppa, uskonnollinen suvaitsevaisuus ja älyllinen holhous. Tässä yhteydessä Umayyad-dynastian maanpaossa olevien hallitsijoiden palatsit olivat hedelmällinen maaperä maurien taiteen kehitykselle. Keskiaikaisen Espanjan monikulttuurisuutta ja vaurautta yhdistämällä se kasvoi joihinkin keskiaikaisen taiteen mestariteoksiksi yleensä. Cordoban suuri moskeija ja palatsikaupunki Alhambra, vaikka ne ovat muuttuneet vuosisatojen aikana, ovat edelleen maurilaisen taiteen loistavia esimerkkejä.

Al-Andaluksen alku

Vuonna 711 Umayyad-kalifien armeija laskeutui Iberian niemimaan eteläpuolelle, mikä aloitti uuden ajanjakson keskiaikaisessa Espanjassa ja islamilaisen taiteen kehityksessä. Seuraavien seitsemän vuoden aikana melkein koko niemimaa, tuolloin Visigoottien alue, oli muslimien hallinnassa. Umayyadien äskettäin valloitetut alueet tunnettiin arabialaisella nimellä al-Andalus. Vuoteen 750 mennessä Kalifaatin itäosassa uusi arabiryhmä kapinoi hallitsevaa dynastiaa vastaan. Abul Abbas as-Saffahin johtama se kukisti Damaskoksen Umayyadin hallitsijat. Uusi Abbasid-dynastia ei osoittanut armoa edeltäjiään kohtaan. Elävät Umayyadit murhattiin ja kuolleiden haudat häväisivät. Yksi eloon jäänyt prinssi, Abd al-Rahman I, pakeni Pohjois-Afrikasta Espanjaan ja perusti emiraatin Cordoban kaupunkiin.

Umayyad Espanja ja maurien taide

Useat termit kuvaavat Islamilaista taidetta Espanjassa , joilla jokaisella on erityinen merkitys. Tunnetuin termi on 'maurilainen taide', jota joskus käytetään viittaamaan islamilaiseen visuaaliseen kulttuuriin yleensä. Vähemmän tunnettu termi Mudéjar viittaa arkkitehtuuriin, jonka muslimikäsityöläiset toteuttavat kristityille suojelijoita varten. Mudéjar-arkkitehtuuri käyttää useimpia islamilaisen taiteen ja arkkitehtuurin tunnusomaisia ​​elementtejä, mukaan lukien arabialainen kalligrafia ja hevosenkaari.

Maurilaisen taiteen merkitys on erilaisten perinteiden elementtien käyttäminen erilaisten tyylien luomiseen. Keskiaikaisessa Espanjassa kristityt ja juutalaiset elivät muslimien hallitsemassa valtakunnassa, jakoivat tietoa ja taiteellisia perinteitä puhuen samalla kieltä. Maurien taide perustui sen suhteeseen Cordoban, Granadan, Toledon, Sevillan ja Malagan Umayyad-tuomioistuimiin. Kaikki taiteelliset innovaatiot ohjattiin näiden kaupunkivaltioiden hallitsijoiden suojeluksessa. He pitivät taiteellisen toiminnan sponsorointia kuninkaallisen vallan etuoikeutena eivätkä tehneet eroa käsityöläistensä uskonnon välillä.

Cordoban suuri moskeija

Siihen asti kun Ferdinand III Kastilialainen valloitti kaupungin, Cordoba oli ollut islamilaisen Espanjan pääkaupunki. Abd al-Rahman Tein siitä al-Andaluksen pääkaupungin ja aloitin sen rakentamisen Córdoban suuri moskeija (tunnetaan espanjaksi nimellä moskeija ). 10. vuosisadalla kaupungissa oli noin 50 moskeijaa, mutta uskonnollinen keskus oli aina La Mezquita. Suuri moskeija rakennettiin paikalle a Visigoottien kirkko jonka muslimit olivat aiemmin jakaneet kristittyjen kanssa.

Moskeijaa laajennettiin useita kertoja Abd al-Rahman II:n ja al-Hakim II:n toimesta, mikä tarkoitti uuden lisäämistä. mihrabs (rukouspaikat). 9-luvulla mihrab on suuren huoneen kokoinen ja se on nyt muutettu villaviciosa kappeli . Tämän vieressä mihrab on kuninkaallinen kotelo, joka on koristeltu upeilla kaiverretuilla stukkokoristeilla ja monikalvoisilla hevosenkenkäkaareilla. Toinen 10-luvulta mihrab on kahdeksankulmainen kammio asetettu sisään qibla seinä massiivisella uurretulla kupolilla, joka on tuettu kaareihin. Kupolin sisäpuoli on koristeltu monivärisillä kullalla ja lasimosaiikeilla (ehkä lahja Bysantin keisari ).

Tämä mihrab ehdottaa Umayyadin hallitsijoiden aseman muuttumista emireistä kalifeiksi vuonna 929. Suuren moskeijan merkittävin piirre on kaksitasoiset vapaasti seisovat hevosenkengät, jotka lepäävät pylväiden päällä. Moskeijan ilme tuhoutui 1500-luvulla, kun pyhäkön keskelle rakennettiin katedraali. Suuren moskeijan minareetti on nyt päällystetty katedraalin kellotornissa. Diagonaalisesti Suurta moskeijaa vastapäätä on kalifin palatsi, joka on nyt muutettu arkkipiispan palatsiksi.

Madinat al-Zahra

Madinat al-Zahra on 10. vuosisadan palatsikaupunki Cordobasta länteen. Vaikka laaja kompleksi on nyt raunioina, sen aloitti Abd al-Rahman II ja viimeisteli hänen poikansa al-Hakim II. Se on nimetty Abd al-Rahmanin suosikkivaimon Zahran mukaan, ja sen piti olla palatsimainen asuinpaikka ja hallintokeskus kaukana tungosta pääkaupungista Córdobasta.

Palatsikompleksi on mielenkiintoinen esimerkki siitä, kuinka espanjalaiset umayyadit yrittivät jäljitellä Damaskoksen tehokkaampien esi-isiensä arkkitehtuuria ja protokollia. Erityisesti kompleksin uskotaan muistuttavan Abd al-Rahmanin, ensimmäisen espanjalaisen Umayyadin, maaseutua Rusafassa Syyriassa. Tavalliset islamilaisen ja maurilaisen taiteen aiheet, kuten symmetrisesti järjestetyt kasvikääröt ja monimutkaiset geometriset kuviot, peittivät esineiden pintoja. Madinat al-Zahrassa valmistetut taideteokset olivat Välimeren makuisia tuotteita, jotka pohjautuivat Espanjan alkuperäiskansojen perinteisiin sekä Umayyadien kotimaan Syyrian perinteisiin.

Vuonna 1010 Madinat al-Zahra tuhoutui berberien kapinan aikana, ja sen rikkaudet ryöstettiin. Pietari Kastilialainen (Pedro Julma) käytti uudelleen joitakin palatsin materiaaleja rakentaessaan palatsiaan Sevillassa. Monet sen esineistä päätyivät Pohjois-Eurooppaan, missä niitä ihailtiin ja säilytettiin.

Sevilla ja maurien taide

Sevilla oli visigoottien ensimmäinen pääkaupunki, kunnes he muuttivat Toledoon. Arabit valloittivat sen 800-luvulla, ja se pysyi muslimikaupungina 1200-luvun alkuun saakka, jolloin Ferdinand III valtasi sen. Tästä muutoksesta huolimatta Sevilla pysyi tärkeänä maurilaisen taiteen keskuksena koko keskiajan. Islamilaisena aikana kaupunki tunnettiin silkkikudonnasta ja stipendeistä.

Valitettavasti varhaisesta islamilaisesta kaupungista on vain vähän jäljellä. Ensimmäisen vuonna 859 perustetun Umayyad-moskeijan osia löytyy San Salvadorin kirkosta. Näihin jäänteisiin kuuluvat pylväiden päällä lepäävät pelihallit ja minareetti, joka saattaa olla Espanjan vanhin säilynyt muslimirakennus. Nykyinen Santa Maria de la Seden katedraali on rakennettu vuonna 1172 rakennetun Almohadin suuren moskeijan paikalle. Itse moskeijaa ei enää ole, mutta La Giraldana tunnettu minareetti hallitsee edelleen kaupungin pääaukiota.

Sisätiloissa on seitsemän kammiota, yksi kussakin kerroksessa, ja jokaisessa on erilainen holvi. Paras esimerkki maurilaisesta taiteesta ja arkkitehtuurista Sevillassa on Alcazar , joka rakennettiin uudelleen Kastilian Pietarin palatsiksi 1300-luvulla. Monet muurarit ja käsityöläiset palkattiin Granadasta, mikä selittää joitakin yhtäläisyyksiä tämän palatsin ja Alhambran ylellisen sisustuksen ja suunnittelun välillä. Palatsissa käytettiin uudelleen myös joitain pylväitä ja muita rakennusmateriaaleja, jotka otettiin Madinat al-Zahrasta sen tuhon jälkeen vuonna 1010. Palatsissa on useita sisäpihoja tai patioja, jotka on koristeltu monimutkaisesti veistetyillä kivijaloilla.

Toledo

Toledo oli visigoottien pääkaupunki, kunnes arabit valtasivat sen vuonna 712 jKr. Kaupunki käytti kaupunkia pääkaupunkinaan, kunnes he muuttivat Córdobaan vuonna 717. Kaupunki pysyi tärkeänä rajakaupunkina, kunnes kristityt valtasivat sen vuonna 1085. Tämä kuitenkin ei estänyt muslimeja ja juutalaisia ​​antamasta merkittävää panosta kaupungin henkiseen elämään tieteellisten tutkielmien käännöksillä.

Merkittäviä islamilaisen ajan jäännöksiä on edelleen pystyssä sekä joitakin merkittäviä esimerkkejä maurilaisesta taiteesta. Kaupungin luultavasti kuuluisin portti on Vanha Bisagran portti (tunnetaan myös nimellä Alfonso VI:n portti), jonka kautta El Cid saapui kaupunkiin

Kaupungin sisällä on useita tärkeitä uskonnollisia rakennuksia, joista yksi on Cristo de la Luzin moskeija, entinen Bab al-Mardumin moskeija. Se on vuonna 999 rakennettu yhdeksänkupoliinen moskeija korotetulla keskuskupolilla. Alun perin siellä oli kolme sisäänkäyntiä kolmella sivulla. mihrab eteläpuolella. Kolme ulkopintaa on valmistettu tiilestä ja koristeltu kufic-kirjoitusnauhalla, jonka alapuolella on geometrinen paneeli koristeellisten risteävien pyöreiden hevosenkenkäkaarien yläpuolella.

Alhambra Granadassa

Granada on yksi islamilaisen Espanjan pisimpään kestäneistä linnoituksista. Siitä tuli näkyvä, kun muut muslimikaupunkivaltiot kukistettiin 1200-luvulla. Vuosina 1231–1492 Granadaa hallitsi Nasrid-dynastia, joka piti liittoutumia kristittyjen naapureiden kanssa.

Ei vain maurilaisen taiteen, vaan yleensä islamilaisen taiteen mestariteos on palatsikompleksi alhambra . Se ei ole yksittäinen palatsi, vaan satojen vuosien aikana rakennettu palatsejen kokonaisuus. Kompleksin varhaisimmat osat ovat peräisin 1200-luvulta, vaikka useimmat rakennukset on rakennettu 1300- tai 1400-luvuilla. Seinien sisällä säilyy useita julkisia rakennuksia, mukaan lukien hamam (Bañuelo Carrera del Darro), yksi parhaista esimerkkeistä islamilaisesta arkkitehtuurista, joka on jäljellä Espanjassa. Kaupungin sisällä on myös Casa del Carbón (hiilenvaihto), joka tunnettiin aiemmin nimellä Funduq al-Yadida (uudet markkinat).

Kuten yleensä maurilaisen taiteen tapauksessa, sen koristelu on tulosta synteesistä olemassa olevista paikallisista espanjalaisista perinteistä ja taiteellisista vaikutteista naapurikristillisiltä alueilta, Pohjois-Afrikasta, Iranista ja Lähi-idästä. Tämä erottuva Nasrid-tyyli tunnetaan ohuista pylväistä, värikkäistä geometrisista laatoistaan, hevosenkenkäkaareistaan, kaiverretuista kipsiseinistä, joissa on pitsimäisiä kuvioita ja arabialaisia ​​kirjoituksia, sekä laajasta muqarnas (pienet, hunajakennomaiset markkinaraot, joita käytettiin arkkitehtonisten pintojen koristeluun) ja neliosaiset puutarhat. Nasrid-sääntö Espanjassa päättyi vuonna 1492, mutta pohjoisesta tulleet kristityt valloittajat jatkoivat Alhambran palatsin käyttöä ja mukauttivat monia andalusialaisia ​​muotoja ja tyylejä omaan visuaaliseen kulttuuriinsa.

Maurilainen taide Espanjan ulkopuolella

Vuosisatojen jälkeen vähitellen menettää otteensa Iberian niemimaalla islamilainen valta Espanjassa päättyi. Vaikka se on poliittisesti heikentynyt, sen älyllinen, filosofinen , ja teologinen vaikutus määritteli Euroopan kulttuurisen kehityksen. Espanjasta taidot ja tyylit siirtyivät muualle Eurooppaan. Ilmeisimmin jotkin goottilaisen arkkitehtuurin pääelementit, terävä ja monisäleinen kaari ja ribholvi, ovat peräisin maurilaisen taiteen vaikutuksista.

1500-luvun alussa espanjalaiset saapuivat Meksikoon ja toivat mukanaan yhteisen kristillisen ja muslimikulttuurin. Heidän kotimaansa taiteelliset ja arkkitehtoniset tyylit tuotiin uuteen maailmaan. Lisäksi espanjalaiset katoliset lähetystyöt Kaliforniassa ja Arizonassa, joita fransiskaanien ritarikunnan munkit tekivät 1700- ja 1800-luvuilla, laajensivat sitä entisestään. Maurilaisen taiteen ja muotoilun vaikutus näkyy erityisesti San Xavier del Bacissa Arizonassa ja San Luis Rey de Franciassa Kaliforniassa.