Inkvisitio siirtomaa-Meksikossa: tavoitteet, tavoitteet ja ideologia

Komediasta Monty Python luonnoksia akateemiseen stipendiin, eri ihmiset ovat tuottaneet hyvin erilaisia ​​kuvauksia Espanjan inkvisitiosta. Joskus inkvisiittorit näyttävät hämmentyneeltä ja vainoharhaiselta, kun taas toiset kuvaukset osoittavat heidät ilkeinä sadisteina. Lähes kaikki heistä keskittyvät inkvisitioon Euroopassa. Harvat puhuvat yksityiskohtaisesti Espanjan inkvisition vaikutuksista Atlantin valtameren toiselle puolelle. Pyhä kanslia ei ollut pelkästään eurooppalainen toimielin.

Merkittävin inkvisition inkarnaatio Amerikassa oli Meksikon inkvisitio. Silti inkvisitio uudessa maailmassa otti vastaan ​​erilaisia ​​tavoitteita kuin espanjalaisen emoyhtiönsä. Noituudesta ja noituudesta seksuaaliseen toimintaan ja paikallisiin huumeisiin, inkvisitio siirtomaa-Meksikossa heitti laajan verkon pyrkimyksissään määrätä katolinen ortodoksisuus ja tukahduttaa kaikki harhaoppiset opit.

Inkvisition tarkoitus Espanjassa ja Meksikossa

Pohjimmiltaan Espanjan inkvisitio syntyi uskonnollisen yhdenmukaisuuden edistämiseksi. Se ei myöskään ollut pelkästään kirkon pyrkimys. Muodostuminen Espanjan inkvisitio oli Espanjan monarkian ja Rooman katolisen kirkon välinen yhteistyö. Kuten näemme, Espanjan kruunu oli kuitenkin hallitseva toimija tässä sopimuksessa.

Vuoden 1478 lopulla paavi Sixtus IV suostui vaatimuksiin Kuningas Ferdinand ja kuningatar Isabella muodostaa inkvisition Espanjan alueilla. Pitkän kamppailun jälkeen lainkäyttövallasta ja laajuudesta monarkia nousi kärkeen. Kruunu nimitti inkvisiitorit suoraan, ja heille annettiin tehtäväksi ylläpitää uskonnollista yhteenkuuluvuutta Espanjan alueilla.

1500-luvun viimeisiä vuosikymmeniä Espanjassa leimaavat uskonnolliset, poliittiset ja sotilaalliset mullistukset. Espanjan katolilaiset yrittivät tuhota paikallisten muslimihallitsijoiden vallan; Ferdinand ja Isabella onnistuivat tässä lopulta vuonna 1492. Tämän ns Takaisinvalloitus Espanjan monarkia suuntasi ponnistelunsa uudelleen roomalaiskatolisen ylivallan asettamiseen maihinsa. Tämä tarkoitti kaikkien jäljellä olevien uskonnollisten vähemmistöjen, erityisesti juutalaisten, torjuntaa.

Espanjalle ei ollut vieras juutalaisten vastainen väkivalta. 1500-luvulla Espanjan kirkko teki yhteisiä ponnisteluja kääntääkseen maan juutalaisen väestön kristinuskoon. Nämä uudet katoliset käännynnäiset (ns käännynnäisiä espanjaksi) jotkut suhtautuivat niihin edelleen skeptisesti. Olivatko he todellisia kristittyjä vai harjoittivatko jotkut heistä juutalaisuutta suljettujen ovien takana? Keväällä 1492 epäilyttävät Ferdinand ja Isabella antoivat karkotussäädöksen, joka tunnetaan nykyään Alhambra-säädöksenä. Kaikilla Espanjan juutalaisilla oli kaksi vaihtoehtoa: kääntyä kristinuskoon tai lähteä maasta.

Ei siis ole yllättävää, että Espanjan inkvisition alkuvuosina Euroopassa käsiteltiin salaista juutalaisuutta koskevia väitteitä. Ajan myötä tuomioistuimen toimiala laajeni kattamaan muut rikokset sekä maallisia että uskonnollisia viranomaisia ​​vastaan, kuten tietyt painetut kirjat ja rikokset, kuten moniavioisuus. Meksikossa inkvisitio kuitenkin joutuisi uusiin kohteisiin, toisin kuin Manner-Euroopassa. Jotkut, kuten moniavioisuus, olisivat samoja, mutta toiset olivat erityisiä Mesoamerikkalainen yhteydessä.

Kohde: Salaiset juutalaiset

Kuten Alhambran säädös teki selväksi, harjoittavat juutalaiset eivät enää olleet tervetulleita Espanjan alueilla. Tämä ulottui myös Espanjan ulkomaisiin tiloihin. Juutalaiset eivät saaneet asettua Espanjan siirtomaihin, ja he saattoivat toivoa asettuvansa toiseen Euroopan kuningaskuntaan, jos he halusivat säilyttää uskontonsa. Ottaen huomioon Euroopan tuolloin vallinneen juutalaisvastaisen ilmapiirin, mikään ei ollut taattu.

Silti ei yllättävää, käännynnäisiä matkasivat Atlantin yli Espanjan hallitsemaan Meksikoon. Samoin tekivät monet Portugalista, joka oli häätänyt omat juutalaisyhteisönsä vuonna 1497. Ja koska he olivat olleet inkvisition varhaisin kohde Euroopassa, sama koski epäiltyjä juutalaisia ​​Uuden Espanjan varakuningaskunnalla.

Yksi kiehtova tapaus, johon liittyy a muuntaa oli Luis de Carvajalin oikeudenkäynti. Merkittävän perheen patriarkka Carvajal toimi pohjoisen Nuevo Leónin maakunnan kuninkaallisena kuvernöörinä vuoden 1580 jälkeen. Kuvernöörinä Carvajal teki monia vihollisia. Yksi näistä miehistä, paikallinen varakuningas, löysi Carvajalin juutalaisen alkuperän. Varakuningas jopa väitti, että jotkut Carvajalin perheenjäsenistä pitivät salaa juutalaisia. Carvajal itse ei harjoittanut juutalaisuutta, mutta jotkut hänen sukulaisistaan ​​harjoittivat.

Orjakauppa ei ehkä ole upottanut Carvajalia, mutta väitteet salaisesta juutalaisuudesta kyllä. Hän kuoli vuonna 1591 inkvisition vankilassa Mexico Cityssä. Loput hänen lähisukulaisuudestaan ​​poltettiin roviolla harhaopin takia vuonna 1596. Carvajalin veljenpoika, myös nimeltään Luis, oli itse asiassa harjoittava juutalainen ja piti käsikirjoituksia, joissa kerrottiin hänen elämästään. Muistelmat varastettiin Meksikon kansallisarkistosta vuonna 1932, mutta onneksi toipui vuonna 2017 .

Carvajal-perheen tarina saattoi olla poikkeuksellinen, mutta varhaisen siirtomaa-Meksikon inkvisitio otti syytökset juutalaisuudesta erittäin vakavasti. Uuteen Espanjaan uudelleen asettuneet salaiset juutalaiset tekivät sen omalla vaarallaan.

(Ei)-kohde: Alkuperäiskansat

Katolisen kirkon haarana Meksikon inkvisitiolla oli lainkäyttövalta vain kastetuissa katolilaisissa. Eurooppalaisia ​​ja afrikkalaisia ​​(vapaita tai orjuutettuja) pidettiin sen alaisina. Tuomioistuin ei kuitenkaan voinut tuomita toista suurta ihmisryhmää siirtomaa-Meksiko - Alkuperäiset ihmiset.

Vuoden 1569 käskyn mukaan Uuden Espanjan inkvisitio ei voinut laillisesti koskea Alkuperäiset mesoamerikkalaiset jotka eivät olleet kääntyneet katolilaisuuteen. Espanjan kuningas pelkäsi paikallista vastareaktiota paitsi inkvisitiota vastaan ​​myös itse Espanjan siirtomaavaltaa vastaan. Koska Mesoamerikkalaiset kansat olivat menestyksekkäästi vedonneet orjuudesta vapauttamisen puolesta vuoden 1542 jälkeen, Espanjan kruunu ei halunnut ottaa riskiä mahdollisesta konfliktista.

Tästä huolimatta alkuperäiskansat ja heidän uskonnolliset käytännönsä eivät olleet paikallisten pappien rajoituksia, etenkään Meksikon varhaisen siirtomaakauden aikana. Katoliset lähetyssaarnaajat pyrkivät aktiivisesti poistamaan kaikki jäljet ​​siitä, mitä he pitivät alkuperäiskansojen epäjumalanpalveluksena. Alkuperäiskirjat ja uskonnolliset paikat tuhottiin, ja monet syntyperäiset mesoamerikkalaiset pakotettiin kääntymään kristinuskoon. Ajan kuluessa afrikkalaiset kuitenkin korvasivat alkuperäiskansojen meksikolaiset orjuutetuina työläisinä Uudessa Espanjassa.

Kohde: Seksuaalirikokset

Seksuaaliset suhteet sekä siirtomaa-Meksikossa että Euroopassa eivät olleet pelkästään romanttisten kumppaneiden välillä; ne olivat myös katolisen kirkon toimialuetta. Raamatun opetukset ja kirkon hierarkia määrittelivät, mikä on moraalisesti hyväksyttävää seksuaalista käyttäytymistä. Kaikkea yksiavioisten, vastakkaista sukupuolta olevien liittojen ulkopuolella pidettiin syntisenä ja rangaistuksen ansaitsevana sekä tuonpuoleisessa että maallisessa olemassaolossamme.

Väistämättä inkvisitio seurasi ihmisiä, joita syytettiin raamatullisen seksuaalimoraalin rikkomisesta. Meksikossa syytteet näistä rikoksista keskittyivät tyypillisesti uskottomiin aviomiehiin. Naisia ​​voidaan kuitenkin syyttää myös uskottomuudesta. Meksikon inkvisition kampanja seksuaalisia rikkomuksia vastaan ​​alkoi siirtomaakauden varhaisina vuosina ja jatkui loppuun asti.

Kohde: Noituus ja noituus

Noituus ja noituus olivat ensimmäisiä rikoksia, joita inkvisitio kohtasi Meksikossa. Espanjassa jotkin kirkon viranomaiset olivat suhtautuneet skeptisesti käsitteeseen noituutta . Monille espanjalaisille teologeille kysymys entisten juutalaisten ja muslimien harhaoppista oli kiireellisempi asia kuin syytökset pimeästä magiasta. Noitahulluja vielä puhkesi toisinaan Espanjassa, mutta ne eivät koskaan saavuttaneet muita Euroopan maita kuluttavia lukuja. Tämä ajattelutapa säilyi suurelta osin siirtomaa-Meksikossa, mutta sitä muutti myös uuden maailman erilainen kulttuuriympäristö.

Meksikolainen noituus ja taikuus sekoittivat alkuperäisten, espanjalaisten ja afrikkalaisten ennustamisrituaaleja. Kuten Espanjassa, käsitykset noituudesta olivat erottamattomasti sidoksissa seksuaalisuuteen ja sukupuoleen. Rakastavat voivat käyttää loitsuja tai neuvotella ennustajia voittaakseen takaisin kaukaisten kumppaniensa kiintymyksen. Jotkut saattavat jopa tehdä taikuutta rajoittaakseen väkivaltaisten puolisoiden valtaa. Ei ole yllättävää, että useimmat meksikolaisen inkvisition noituudesta syyttäneistä olivat naisia . Kaiken etnisen identiteetin edustajia inkvisition alaisuudessa syytettiin pimeän taiteen harrastamisesta. Siirtomaa-Meksikon patriarkaalisessa yhteiskunnassa taikuus voisi edustaa myyntipiste naistoimistolle .

Kohde: Ruoka ja lääkkeet

Inkvisitio oli yksi ensimmäisistä elimistä Meksikon historiassa, joka otti huumeita vastaan. Tässä tapauksessa inkvisiittorit joutuivat tekemisiin ilmiön kanssa, jollaista ei ollut tapana Euroopassa – hallusinogeenisten kasvien uskonnollisen käytön kanssa. Numero osoittaa toista inkvisition mukauttamista uuden maailman kontekstiin.

Meksikon alkuperäiskansat olivat pitkään käyttäneet paikallisia aineita ennustamiseen. Käyttäjien kokema muuttunut henkinen tila nähtiin yhteytenä yliluonnolliseen. 1700-luvulla siirtomaa-Meksikon monikulttuurinen ympäristö merkitsi sitä, että ei-syntyperäiset olivat alkaneet omaksua peyoten ja muiden huumeiden hengellisen käytön. Koska inkvisitio ei voinut ajaa ei-katolisia alkuperäiskansoja meksikolaisia, sen syytteet kattaisivat suurelta osin eurooppalaisia ​​ja afrikkalaisia ​​käyttäjiä.

Inkvisition kampanja hallusinogeenejä vastaan ​​kiihtyi 1700-luvun alussa. María-nimisen sekarotuisen naisen tapaus valaisee tätä asiaa. Texcocossa tammikuussa 1704 inkvisiitorit toivat Marían kuulusteltavaksi sen jälkeen, kun he olivat löytäneet tämän kantavan yrttiä pipiltzintzintli . Hän näyttää olleen kansanparantaja, sillä hänen laukkunsa sisälsi myös muita yrttejä ja ihmisen napanuoran. Useiden todistajien lausunnon jälkeen inkvisitio piti Marían vangittuna. Hänen lopullinen kohtalonsa on epäselvä.

Meksikon inkvisition taktiikka: kidutus, katumus ja kuolema

Palataan nopeasti asiaan Monty Python tämän artikkelin alussa mainitut sketsit. Nuo komediasketsit loukkasivat inkvisition mainetta vankien kidutuksesta ja julmasta kohtelusta. Näin tehdessään Monty Python palautti vanhaan stereotypiaan Espanjan inkvisitiosta - että Pyhä kanslia oli erityisen suvaitsematon ja väkivaltainen järjestö. Laajemmin Espanjan valtiota voidaan syyttää myös valtavasta määrästä hirmutekoja maailmanlaajuisessa historiassa.

Uudempi stipendi on osoittanut tämän ' Musta Legenda ” on Espanjan kilpailijoiden, Britannian ja Alankomaiden, luomaa propagandaa. Kuten historioitsijat, kuten Edward Peters ovat osoittaneet, että inkvisitio ei ollut julma kuin sen ajan maalliset viranomaiset. Itse asiassa he ovat saattaneet olla vielä vähemmän sadistisia. Historioitsija John F. Chuchiak todistaa, että meksikolaisilla inkvisiitoreilla oli sääntöjä, jotka säätelevät kidutuksen soveltamista kuulustelujen aikana. Tosiasia on kuitenkin se, että inkvisiittorit sallivat kidutuksen toisinaan saadakseen vangit tunnustamaan väitetyt syntinsä.

Loistavin inkvisition taktiikoista sekä Meksikossa että Euroopassa oli auto de fe . Inkvisiittorit koordinoivat tätä spektaakkelia maallisten johtajien kanssa. Tämä oli inkvisition ainoa julkinen voimanesitys, jossa oli kulkue vankeista, joiden oli julistettava uskollisuutensa katoliselle kirkolle. Suurin osa autos de fe pidettiin sunnuntaisin, ja mahtavin kulkue pidettiin Mexico Cityssä.

Kun valittu pappi piti saarnansa ja johdantomessu oli pidetty, inkvisiittorit lukivat vankien rikokset ja tuomiot. Seurasi yksi viimeinen messu. Suurin osa inkvisition eteen tuoduista katui julkisesti. Jos joku kieltäytyi katumasta ja oli tuomittu kuolemaan, maalliset viranomaiset ottivat vallan. Siitä lähtien kaikkein katumattomimmat vangit voitiin polttaa roviolla. Tämä rangaistus näyttää olevan yleisimmin kohdistettu niihin, jotka harjoittivat juutalaisuutta salassa.

Inkvisitio siirtomaa-Meksikossa: Lopullinen arvio

Vaikka se ei ehkä ollutkaan niin murhaava kuin kerran luultiin, inkvisitio siirtomaa-Meksikossa oli silti valtava instituutio. Sen tarkoitus oli kaksiosainen - ylläpitää roomalaiskatolista ortodoksisuutta ja tukea Espanjan siirtomaavaltaa Pohjois-Amerikassa. Vaikka Meksikon inkvisitio oli Espanjan inkvisition haara, se ei kuitenkaan ollut aivan sama kuin sen emo.

Kuten eurooppalaiset kollegansa, Meksikon inkvisiittorit kamppailivat salaisen juutalaisuuden ja heidän mielestään seksuaalisena sopimattomuuden kanssa. Toisin kuin Espanjassa, Meksikon inkvisitio painotti kuitenkin paljon enemmän noituuden ja paikallisten kulttuurikäytäntöjen torjuntaa. Nämä erot tavoitteissa erottavat Meksikon inkvisition sen espanjalaisista esi-isistä ja tekevät siitä tutkimisen arvoisen sellaisenaan.

Bibliografia/lisää luettavaa

Chuchiak IV, John F., toim. Inkvisitio uudessa Espanjassa, 1536-1820: Dokumenttihistoria . Baltimore, MD: The Johns Hopkins University Press, 2012.