Odottamattomat yhteydet Neitsyt Marian ja jumalatar Athenen välillä

Kreikan Skopeloksen saarella vierailijat voivat kohdata pienen kirkon, jossa on ehkä yksi Kreikan suurimmista uskonnollisista mysteereistä. Se on Panagia Polemistran (Our Lady Warrior) kirkko, pieni yksikäytäväinen basilika, joka on rakennettu 600-luvulta eaa. peräisin olevan muinaisen temppelin raunioihin. Muinainen temppeli oli aikoinaan omistettu kenellekään muulle kuin jumalatar Athenalle. Samoin muissa kirkoissa eri puolilla Kreikkaa salaperäiset uskonnolliset esineet hämmentävät vierailijat. Neitsyt Marian kuvakkeet pysäyttävät joukon sotilaita, joskus pitävät miekkaa, katsovat aina ankaran katseen. Mitä salaisuuksia nämä Marian esitykset voisivat paljastaa uskonnollisesta synkretismistä Kreikassa?

Neitsyt Maria ja 'suuri äiti' arkkityyppi

Varhaisessa kristinuskossa Maria oli ensisijaisesti kunnioitetaan äidinrakkauden symbolina hänen roolistaan ​​Jeesuksen äitinä. Tämä näkyy teksteissä, kuten apokryfi Jaakobin evankeliumi , joka esittää Jumalan Äidin nöyränä ja hurskaana naisena. Marian rooli laajeni pian käsittämään symboliikkaa, joka liittyy hänen taivaaseenastumiseensa, hänen tahrattomaan sikiämiseensa ja hänen ikuiseen neitsyytensä. Nämä uskomukset vaikuttivat hänen käsitykseensä puhtauden, anteeksiannon, myötätunnon ja äidillisen huolenpidon symbolina koko ihmiskunnalle.

Ei ole yllätys, että sveitsiläinen psykiatri Carl Jung piti Neitsyt Mariaa 'suuren äidin' arkkityypin edustajana. Luvussa ' Neljä arkkityyppiä ” alkaen C.G.:n kerätyt teokset Jung , Maria kuuluu samaan kategoriaan kaikkien hedelmällisyyden jumalattareiden ja Maan personifikaatioiden kanssa. Siksi, jos hänet yhdistettäisiin johonkin antiikin kreikkalaiseen jumaluuteen, tämä olisi Demeter , hedelmällisyyden ja maatalouden jumalatar ja äiti Persephone .

Esimerkiksi kirkko Panagian mesosporiitti (Our Lady of Swing) kreikkalaisessa Eleusiksen kaupungissa on rakennettu lähellä kaupungin arkeologista aluetta. Tarkkaan samalla alueella, missä muinaiset kreikkalaiset asuivat salaiset riitit Demeterille ja Korelle (Persephone), kristityt kreikkalaiset pyhittivät kirkon Neitsyt Marialle.

Joka vuosi, 21. marraskuuta, kirkossa kävijät juhlivat Pyhimmän Theotokosin pääsy temppeliin keittämällä ja jakamalla 'polysporia'. Tämä ruokalaji sisältää keitettyjä palkokasveja, vehnää, granaattiomenaa ja rusinoita, ja se voidaan jäljittää esikristilliseen aikaan. Vuonna 2019 Kreikan kulttuuriministeri Lina Mendoni julkisesti kuvattu tämä perinne 'vastaavan antiikin perinteen elvyttämisenä'.

'Neitsyt Neitsyt' ei ole ainoa kuvaus Mariasta. On tavallista, että kreikkalaisortodoksiset pyhät ja profeetat käyttävät erityisiä epiteettejä, jotka kuvaavat heidän tiettyä ominaisuuttaan. Kreikan ortodoksisessa kristinuskossa Marian syvällisin epiteetti on 'Ypermahos Stratigos' (Voittamaton kenraali). Tämä Marian esitys vahvana sotilaskomentajana on täysin päinvastainen kuin äitihahmo. Voiko tämä osoittaa, että Neitsyt Maria on jumalatar Athenen jatko?

Jumalatar Athena kreikkalaisessa polyteismissa

Athena oli kreikkalainen käsityön, viisauden ja strategian jumalatar ja kreikkalainen vastine roomalaiselle Minerva . Hänen kaksi pääsymboliaan olivat pöllö ja oliivipuu, ja hänet kuvattiin aina haarniskassa. Kreikan mytologian mukaan hän oli noussut Zeuksen päästä, ja hänen päätehtävänään oli välittää viisauden sanoja ihmisten mieliin. Jumalatar inspiroi kenraaleja, filosofeja, poliitikkoja ja sankareita ajattelemaan selkeästi ja loogisesti.

Vaikka Athena yhdistettiin usein sodankäyntiin, hän halveksi väkivaltaa väkivallan vuoksi. Toisin kuin kuumapäinen sodan jumala, Ares , hän motivoi kannattajiaan osallistumaan vain sodat . Muinainen kreikkalainen puhekirjoittaja Lysias kuvaili tällaisia ​​sotia sellaisen maan puolustamiseksi, joka oikeutetusti kuuluu ihmisryhmälle.

' Nyt oli monin tavoin luonnollista, että esivanhemmillemme, yhden päättäväisyyden liikuttamina, taistelevat oikeuden taistelut: sillä heidän elämänsä alku oli oikeudenmukainen. Heitä ei ollut koottu, kuten useimmat kansakunnat, jokaiselta neljännekseltä, eivätkä he olleet asettuneet vieraalle maalle karkotettuaan sen kansan: he syntyivät maasta ja heillä oli yhdessä ja samassa maassa äitinsä ja isänmaansa.'
(Lysias , Hautajaispuhe 2.17 )

Athena oli myös kaupunkien, erityisesti Ateenan, suojelija ja suojelija. Muinaisen myytin mukaan , Athena oli taistellut Poseidonia, merten jumalaa, vastaan ​​kaupungin hallinnasta. Ensimmäisen oliivipuun kutemisen jälkeen ateenalaiset valitsivat hänet suojelijakseen. Akropolis-kukkulan hämmästyttävin temppeli oli omistettu Ateenalle, ja se ei ole muuta kuin Parthenon (Neitsytjumalattaren temppeli). Kuten temppelin nimestä voi päätellä, kreikkalainen jumalatar pysyi naimattomana ja neitsyenä, vaikka hän kasvatti pojan omakseen.

Jumalatar Athena oli yksi antiikin Kreikan panteonin tärkeimmistä jumalista. Vaikka ensi silmäyksellä hänellä näyttää olevan erilaisia ​​ominaisuuksia kuin Marialla, molemmat hahmot ovat jumalallisen neitsyyden, viisauden ja strategian symboleja.

Neitsyt Marian ja Athenan yhtäläisyydet

1. Jumalallinen neitsyys ja äitiys

Marian ikuinen neitsyys on kristillinen oppi, jonka mukaan Maria oli neitsyt ennen Kristuksen syntymää, sen aikana ja sen jälkeen. Kreikan ortodoksissa Mariaa kutsutaan usein ' Aeparthenos ” (ikuisesti neitsyt). Tämä oppi väittää, että Maria pysyi neitsyenä koko elämänsä ajan säilyttäen neitsyytensä puhtauden ja synnittömän luonteensa symbolina.

Samoin jumalatar Athena oli yksi niistä antiikin neitsyt jumalattaret . Yksi hänen epiteetteistään oli 'Parthenos' (Neitsyt), ja hänen hämmästyttävin temppelinsä ei ollut mikään muu kuin Parthenon Akropolis-kukkula . Athenen tehtävänä oli myös edistää seksuaalista vaatimattomuutta. Vuonna myytti Medusasta , kuten tunnemme sen Ovidiuksesta, jumalatar muuttaa naisen käärmehirviöksi, koska hän menetti neitsyytensä temppelissään. Siitä huolimatta Poseidon raiskasi Medusan , tekoa pidettiin edelleen hybrisenä jumalatarta kohtaan.

Neitseellisestä luonteestaan ​​huolimatta sekä Maria että Athena kokivat äitiyden. Luukkaan (1:26-38) mukaan tiedämme, että enkeli Gabriel vieraili Marian luona ilmoittaakseen, että tämä tulee raskaaksi pojan Pyhän Hengen voimalla. Herran julistus, kuten sitä kutsutaan, johti Kristuksen inkarnaatioon. Samoin Athena koki äitiyden jälkeen Hephaistos yritti luoda hänen kanssaan läheisiä suhteita. Vaikka Athena hylkäsi jumalan, yritys johti nuoren pojan, nimeltä Erichthonius, syntymiseen maapallolta. Jumalatar päätti huolehtia pojasta salassa.

2. Pyhä viisaus

Toinen jumalatar Athenen ja Neitsyt Marian yhteinen piirre on heidän viisas luonne. Athena oli viisaiden miesten ja viisauden etsijien (filosofien) opas. Yksi hänen suosikkisankareistaan, jota hän auttoi kreikkalaisessa mytologiassa, oli Odysseus . Tämä johtuu siitä, että Ithakan kuningas ei ollut vain rohkea vaan myös ovela. Homerin mukaan hän oli se, joka keksi idean Troijan hevosesta, suunnitelmasta, joka teki vaikutuksen jumalattareen.

Samoin Maria yhdistetään usein pyhän viisauden (Sophia) käsitteeseen ja jumalallisen logon inkarnaatioon. Kreikan ortodoksiassa Maria on Sofian (kreikan sana 'viisautta') tai tarkemmin sanottuna Hagia (pyhä) Sofian kantaja.

' Herra itse loi Viisauden;

hän näki hänet ja tunnisti hänen arvon,

ja niin hän täytti kaiken, mitä hän teki, viisaudella .”
( Sirak 1:9 )

Jos nimi Hagia Sofia kuulostaa tutulta, se johtuu siitä Bysantin arkkitehtoninen ihme, jolla on sama nimi . Itä-Rooman valtakunnan pääkaupungin Konstantinopolin entinen katedraali rakennettiin kunnioittamaan Mariaa jumalallisen viisauden ja logon kantajana. Lisäksi, Akatisti — Bysanttilainen hymni 700-luvulta jKr. — sisältää kontakion, jossa osoitetaan Jumalanäiti jumalallisen viisauden ja logon kantajana. Neitsyt Mariaa kuvataan 'Jumalan viisauden astiaksi', 'ateenalaisten logiikan verkkojen katkaisijaksi' ja 'monien vetäjäksi tietämättömyyden syvyydestä'.

3. Vallan, strategian ja suojan symbolit

Mielenkiintoista kyllä, akatisti sisältää myös kontakion, joka osoittaa Jumalan Äitille 'Ypermahos Strattigos' (Voittamaton kenraali) ja 'Konstantinopolin pelastaja'.

' Oi Voittamaton kenraali, me uskolliset kirjoitamme sinulle voiton palkinnon kiitokseksi siitä, että olet pelastettu onnettomuudesta. Oi Theotokos (Jumalan äiti). Mutta koska sinulla on voittamaton voima, vapauta meidät kaikista vaaroista, jotta voimme huutaa sinulle: iloitse, oi naimaton morsian.'

Kreikkalaisessa kristillisessä perinteessä Neitsyt Mariaa kuvataan usein kaupungin suojelijana ja suojelijana, aivan kuten Ateena. Esimerkiksi se on dokumentoitu Konstantinopolin taistelussa vuonna 626 , Neitsyt Maria sai avarit ja heidän persialaiset liittolaisensa pakenemaan. Samankaltaisia ​​tarinoita Mariasta suojelemassa kaupunkia, jossa on yleensä suurin kristitty ortodoksinen väestö, on kuultu vuosien varrella. Yksi viimeisimmistä raporteista on toisesta maailmansodasta, jolloin saksalaiset panssarivaunut lähestyivät kreikkalaista Orchomenoksen kaupunkia. Ihmisten kertomusten mukaan Neitsyt Marian kerrotaan esti tankkeja saapumasta kaupunkiin — usko, jota jakavat sekä kreikkalaiset että saksalaiset.

Lisäksi monet Marian epiteetit osoittavat hänen yhteyden Ateenaan. Esimerkiksi Skopeloksen saarella Egeanmerellä on pieni kirkko, joka on omistettu Panagia Polemistralle (Our Lady Warrior). Muinainen temppeli, joka edelsi kristillistä kirkkoa, rakennettiin kuudennella vuosisadalla eaa., ja sen kerrotaan olevan omistettu kenellekään muulle kuin Ateenalle. On syytä mainita, että Ateenan tapaan Neitsyt Maria ei näytä johtavan 'epäoikeudenmukaisia ​​sotia'. Hänen päätehtävänsä on auttaa puolustamaan ja suojelemaan maata, ei aiheuttaa tuhoisia sotia.

Lopuksi toinen todiste Marian strategisista voimista on Kreikan itsenäisyyspäiväksi valittu päivämäärä. 25. maaliskuuta kreikkalaiset juhlivat sekä kansallista vallankumoustaan ​​että Marian ilmestyspäivää (Lady Day).

Neitsyt Maria & Athena: Uskonnollinen synkretismi Kreikassa

Marian - pääasiassa ortodoksisen ortodoksisuuden - ja Athenan väliset yhteydet ovat lukemattomia. Molemmat uskonnolliset hahmot ovat jumalallisen neitsyyden, viisauden ja strategian symboleja; joskus heidän temppeleillä on jopa samat perusteet. Tämä epätavallinen yhteys voi johtua synkretismistä, erilaisten uskomusten, käytäntöjen ja kulttuurien sekoittumisesta yhtenäiseksi kokonaisuudeksi. Tämä ilmiö ilmenee, kun kulttuurit joutuvat kosketuksiin, mikä johtaa elementtien omaksumiseen ja integroitumiseen kulttuurista toiseen.

The siirtyminen pakanuudesta kristinuskoon oli hyvin asteittainen. Jo hellenistisen laajentumisen jälkeen mystisten uskontojen tulva idästä oli vaikuttanut kreikkalaiseen kulttuuriin. Lopulta, kun apostoli Paavali piti Aeropagus-saarnansa Ateenassa, hän varmisti sen ylittää kaikki kulttuuriset aukot evankeliumin esittämisessä .

' Sillä kulkiessani ja katsellessani palvonnan esineitä, löysin myös alttarin, jossa oli tämä kirjoitus: 'Tuntemattomalle jumalalle'. Mitä siis palvot tuntemattomana, sen minä julistan sinulle. .”
(Paavali puhuu areopagille)

Kristinuskon virallisen hyväksymisen jälkeen Bysantin valtakunta oli aluksi hyvin suvaitsevainen pakanuutta kohtaan. Ateenalaisen akatemian sulkemiseen mennessä vuonna 529 jKr. kristinusko oli jo omaksunut lukemattomia elementtejä antiikin Kreikan uskonnosta. Kuten Athenan ja Demeterin temppelit Skopeloksessa ja Eleusiksessa, monet pakanalliset temppelit muutettiin kristillisiksi kirkoiksi .

Merkkejä kreikkalaisen perinnön jatkumisesta antiikista moderniin on kaikkialla ympärillämme. Meidän on vain kiinnitettävä erityistä huomiota. Kreikkalaiset eivät ehkä enää palvo Ateenaa – ainakaan suuressa määrin – mutta he kunnioittavat Neitsyt Mariaa, joka on erilainen kuin muut; ankaran näköinen Mary, joka kuiskaa viisauden sanoja ja on siellä taistelemassa heidän rinnallaan, kun he joutuvat hyökkäyksen kohteeksi.