Ajan filosofia: Tutki menneisyyden, nykyisyyden ja tulevaisuuden luonnetta

Aika on asia, jonka kanssa käsittelemme joka päivä. Yleensä luonnehdimme jakautumista menneisyyden, nykyisyyden ja tulevaisuuden välillä. Ajan eteneminen ruumiillistuu kokemuksessamme – tulevaisuudesta tulee nykyisyys ja nykyisyydestä menneisyys. Itse asiassa liikkeestä ja dynamiikasta on mahdotonta puhua ilman ajan käsitettä ja sen etenemistä. Vaikka aikakäsityksemme on samanlainen kuin käsityksemme tilasta, aika on paljon filosofisesti vaativampi aihe.

Ajan luonto

Mikä on aika ? Tämä ilmiö voi tuntua mystiseltä. Todellakin, aika toisaalta on kaikkialla läsnä oleva ja jossain mielessä kaikkivoipa (toisin kuin tunnettu arabien sanonta: 'Kaikki maailmassa pelkää aikaa, mutta aika pelkää pyramidit ”, myös pyramideille tulee todennäköisesti loppu).

Toisaalta, vaikka me kaikki intuitiivisesti ymmärrämme, mitä se on, on lähes mahdotonta antaa tarkkaa ja kattavaa määritelmää ajan käsitteelle.

Yksi tapa ajatella aikaa 'yleisenä muutoksen muotona'. 'Universaali' tässä sanamuodossa tarkoittaa kaiken kattavaa, koska kaikki muutokset ovat todella mahdollisia vain ajassa.

'Muoto' määritelmässä tarkoittaa, että aika muistuttaa eräänlaista läpinäkyvää astiaa, joka voidaan täyttää millä tahansa sisällöllä. Toisin sanoen muutokset voivat olla hyvin erilaisia, mutta ajan kuluminen, jossa ne tapahtuvat, näyttää poikkeuksetta yhtenäiseltä ja väistämättömältä.

Lopuksi katsomalla 'muutoksen' käsitettä pääsemme kolikon kääntöpuolelle. Vaikuttaa siltä, ​​että vaikka muutosta ei voida kuvitella ilman aikaa, aika on myös käsittämätön ilman muutosta. Itse asiassa kuvitteellinen ajan pysähtyminen liittyy elämän ja maailmankaikkeuden täydelliseen jäätymiseen.

Joten aika on maailman yhteinen nimittäjä; voitaisiin sanoa – todellisuuden päävaluutta. Koemme sen eri tavoin: joskus pidämme menneisyyttä kadonneena ja kadumme sitä; yritämme käyttää nykyhetkeä viisaasti, jotta tulevaisuutemme olisi parempi; ja toisinaan odotamme innolla mitä on tulossa.

Ensimmäiset ajan maininnat filosofiassa

Yksi ensimmäisistä filosofeista, jotka alkoivat ajatella ajan luonnetta, oli Ruokalaji . Aika, jonka hän kuvaa tutkielmassaan Timaius 'Ikuisuuden liikuttava kuva'. Aika on Platonille epätäydellisen dynaamisen maailman ominaisuus, jossa ei ole mitään hyvää, vaan vain halu hallita sitä. Aika paljastaa siten epätäydellisyyden ja alemmuuden hetken. Ikuisuus on päinvastoin jumalien staattisen ja täydellisen maailman ominaisuus.

Aristoteles kehitti edelleen tätä käsitystä ajasta määrittämällä sen 'liikkeen mittariksi'. Tämä tulkinta vahvistettiin hänen Fysiikka , ja se loi pohjan luonnontieteiden aikakäsitykselle. Hän nostaa esiin kysymyksen ajan olemassaolon todisteista ja toistaa tässä dialektisen lähestymistavan: menneisyyttä ei enää ole, tulevaisuutta ei vielä ole, ja nykyisyys on olemisen ja ei-olemisen ykseyden hetki.

Tämä dialektinen lähestymistapa sai Aristoteleen tutkimaan ajan ja liikkeen välistä yhteyttä. Ajattelija osoitti, että vaikka aika ei olekaan identtinen liikkeen kanssa, se on kuitenkin erottamaton liikkeestä. Aristoteles määrittelee ajan 'liikkeiden lukumääräksi suhteessa menneisyyteen ja tulevaisuuteen' ja 'liikkeen ja levon mittana'.

Myöhemmin, keskiajan alussa, Augustine kehitti subjektiivisen ajan käsitteen. Hän kuvaili aikaa käsitysten muuttumisen henkiseksi ilmiöksi. Augustinus erottaa kolme ajan osaa: nykyisyys, menneisyys ja tulevaisuus.

Newton vs. Einstein

Viimeisen sadan vuoden aikana ajan tieteellisessä ymmärtämisessä on tapahtunut todellinen vallankumous. Itse asiassa 1900-luvun alkuun asti fysiikkaa ja jokapäiväistä tietoisuutta hallitsi Isaac Newtonin absoluuttisen matemaattisen ajan postulaatti.

Sen mukaan aika virtaa samalla nopeudella kaikkialla universumissa eikä ole millään tavalla riippuvainen fyysisistä tai muista siinä tapahtuvista prosesseista.

Esimerkiksi, jos kello on kuusi illalla vanhassa hyvässä Englannissa ja on aika juoda teetä. Tämä tarkoittaa, että jossain Andromeda-sumussa, tuhansien valovuosien päässä, kello on myös kuusi illalla! Tämä käsitys ajasta sopii hyvin jokapäiväiseen kokemukseemme; se on intuitiivinen.

Tästä syystä erityinen suhteellisuusteoria, jonka kehitti vuonna 1905 Albert Einstein , oli todellinen shokki tiedemaailmalle. Sen esitys ylittää tämän esseen soveltamisalan, joten korostamme vain muutamia keskeisiä kohtia.

Ensinnäkin, tämän teorian mukaan aika ei ole olemassa eristyksissä, vaan se muodostaa tilan kanssa yhtenäisen kokonaisuuden (siis ilmaukset 'avaruus-aika' ja 'avaruus-aikajatkuvuus').

Toiseksi aika, kuten muutkin fyysiset suureet, on suhteellista, joten sen virtausnopeus riippuu vertailupisteestä. Eli liikkuvassa esineessä (esimerkiksi avaruusaluksessa) kello käy hitaammin kuin paikallaan olevassa. Tällaiset ns. relativistiset vaikutukset näkyvät kuitenkin merkittävästi vain valonnopeuden lähellä tyhjiössä (noin 300 tuhatta kilometriä sekunnissa), jota pidetään rajoittavana. suhteellisuusteoria .

Tästä esimerkiksi tuttu kaksoisparadoksi: kun toinen kaksoisveljistä menee laivalla avaruuteen ja viettää siellä pari vuotta lentää lähes valon nopeudella kotiin palattuaan, hän näkee, että kokonaisia ​​vuosikymmeniä on jo ohitettu maan päällä!

Mutta Einsteinin Newtonin teorioiden polkeminen ei pysähtynyt tähän. Newtonin universaalin painovoiman laki olettaa gravitaatiovoiman äärettömän etenemisnopeuden. Kuitenkin valonnopeuden rajaa koskevan postulaatin perusteella, jonka olemme jo maininneet, tämä on mahdotonta. Tämän vuoksi Einstein joutui kehittämään oman painovoimateoriansa, joka kasvoi yleiseksi suhteellisuusteoriaksi.

Ajan suhteen sen päätelmät ovat ehkä jopa vaikuttavampia kuin erikoisteorian. Osoittautuu, että aika on erottamattomasti sidoksissa paitsi tilaan, myös aineeseen! Erityisesti fyysisten kappaleiden gravitaatiovoima pystyy taas hidastamaan aikaa, ja jos painovoima on tarpeeksi vahva, se voi jopa...pysäyttää sen! Jälkimmäinen ilmiö on ominaista niin kutsutuille 'mustille aukkoille' - kosmisille esineille, jotka ovat massiivinen tähtien evoluution viimeinen vaihe.

Immanuel Kantin aikateoria

Filosofian maailmassa, Immanuel Kant oli aika iso asia, kun on kyse ajan ymmärtämisestä. Hän uskoi, että aika ei ollut jotain, joka vain oli olemassa, vaan se oli mielen ominaisuus. Ajattele sitä näin – aivosi eivät vain heijasta ympäröivää maailmaa täysin tarkasti; Sen sijaan se järjestää kaiken eri luokkiin, jotta voit ymmärtää näkemäsi. Ja yksi näistä luokista on aika. Joten Kantille aika ei ole jokin konkreettinen asia, joka on vain olemassa; sen sijaan hän näki sen 'tyhjänä muotona', joka saattaa kuulostaa aluksi oudolta ja epäintuitiiviselta.

Mutta anna meidän selittää – jossain aivoissasi 'ajanpitomekanismi' auttaa meitä näkemään asioiden tapahtuvan tietyllä aikajanalla. Ilman tätä mekanismia emme ehkä pysty ymmärtämään tapahtumia samalla tavalla – kaikki vain tapahtuisi kerralla.

Mutta ehkä ajattelet: 'OK, joten Kant ajatteli, että luomme aikaa mielellämme – miksi sillä on väliä?' No, tässä on toinen asia, johon hän uskoi: kun ajattelemme aikaa (ja myös tilaa), emme vain tarkkaile ympärillämme olevaa maailmaa passiivisesti - olemme aktiivisesti tekemisissä sen kanssa ajatustemme ja kokemustemme kautta.

Toisin sanoen kuvittele olevasi konsertissa. Musiikki soi lavalla ja koet jokaisen kappaleen tapahtuvan peräkkäin. Mutta oletetaan, että paras ystäväsi oli myös konsertissa, mutta istui eri osastolla kuin sinä. Siinä tapauksessa heillä olisi täysin erilainen kokemus, koska he kuulisivat ja näkisivät kaiken eri tavalla ainutlaatuisen näkökulmansa ansiosta. Näin Kant näkee myös ajan – jokainen kokee asiat hieman eri tavalla sen mukaan, miten heidän mielensä käsittelee tietoa.

Joten vaikka Newton saattoi lähestyä aikaa enemmän kuin objektiivinen universaali luonnonlaki, Kant näki sen enemmänkin jonakin, jota omat ajatuksemme ja tekomme jatkuvasti muovasivat.

Menneisyys, nykyisyys, tulevaisuus: ajan ulottuvuudet

Aloitetaan menneestä. Joillekin filosofeille (esim Hegel ), menneisyys on jotain, mikä on jo tapahtunut ja jota ei voida muuttaa. Se on kuin kirja, joka on jo kirjoitettu – et voi palata taaksepäin ja pyyhkiä tai kirjoittaa uudelleen, mitä siinä tapahtui.

Muut (esim Nietzsche ) näkivät asiat hieman eri tavalla – he uskoivat, että menneisyys ei ole kiveen hakattu; sen sijaan se, miten muistamme sen, muuttuu nykyisestä tilanteestamme ja näkökulmastamme riippuen.

Nykyhetkellä asiat muuttuvat hankalaksi: jotkut modernit filosofit eivät usko, että aikaa on olemassa ollenkaan! Sen sijaan he uskovat, että kaikki tapahtuu kerralla (ikään kuin katsoisi elokuvaa kuvalta kuvalta), mutta aivomme käsittelevät kaiken ikään kuin se olisi jatkuvaa aikaa.

Silloin toiset näkevät nykyhetken tärkeänä hetkenä tulevaisuuttamme muokkaavien päätösten tekemiselle.

Tulevaisuus on kuin katselisi kristallipalloon; vaikka kukaan ei tiedä mitä tapahtuu seuraavaksi, jokainen tosielämässä ja fiktiossa tehty teko tasoittaa tietä kohti tuntematonta huomista.

Jotkut filosofit (esim Heidegger ) ajatteli, että tulevaisuus on jotain, josta voisimme 'tarlata' tekemällä valintoja nykyhetkessä – kuten tavoittelemalla jotakin tänään, mikä auttaa meitä huomenna. Toiset uskovat fatalistisempaan näkemykseen, jossa tulevaisuus on ennalta määrätty, ja olemme kaikki vain mukana.

Joten mikä on ajan käsite filosofiassa?

Mitä tulee filosofiaan, aikaa on tutkittu kaikista näkökulmista: menneisyydestä, nykyisyydestä, tulevaisuudesta ja kaikesta siltä väliltä! Mutta kaikkien näiden erilaisten ajatuskoulujen kautta voimme sanoa varmuudella muutamia keskeisiä asioita siitä, mitä aika todellisuudessa on (ja ei ole).

Ensinnäkin useimmat filosofit ovat yhtä mieltä siitä, että aika ei ole jonkinlainen universaali voima. Se ei ole kuin painovoima tai sähkö – et voi mitata sitä samalla tavalla kuin mittaat etäisyyttä tai nopeutta. Aika ei ole olemassa itsenäisesti; sen sijaan se on enemmän kuin työkalu, jolla ymmärrämme ympäröivää maailmaa.

Jotkut filosofit ajattelevat, että aika saattaa olla kokonaan illuusio – tavallaan niin kuin autiomaassa oleva mirage näyttää todelliselta, vaikka sitä ei oikeastaan ​​olekaan. Sen sijaan he uskovat, että kaikki tapahtuu aina kerralla, vaikka se ei meistä siltä näytä.

Toiset filosofit näkevät ajan olennaisena osana inhimillistä kokemusta – jotain, joka muokkaa muistojamme ja yhdistää meidät. Ajattele sitä: ilman yhteisiä ajatuksia siitä, mitä aika tarkoittaa (kuten 'päivä' tai 'vuosi'), miten järjestäisimme itsemme yhteiskunnaksi? Mistä tiedämme, milloin aloittaa koulun tai työn? Joten tällä tavalla aika on sekä henkilökohtainen että sosiaalinen konstruktio.