Mitä on aika? Pyhä Augustinus ajallisuudesta ja tietoisuudesta

Kun viittaamme substantiiviin, kuten 'leipä' tai 'kukka', tiedämme tarkalleen, mitä ne ovat. Nämä ovat konkreettisia esineitä, joita voimme nähdä, koskettaa, maistaa ja haistaa. Mutta aika on abstrakti käsite, jota filosofit ovat pitkään kamppailleet määritellä. Kolmannella vuosisadalla jKr. Pyhä Augustinus Hippolainen (354 jKr. – 430 jKr.) teki sarjan havaintoja ajasta, jotka vaikuttivat lukemattomiin filosofeihin aina 1800-luvulle asti. Monet hänen ajatuksensa ajassa pitävät edelleen paikkansa ihmisten keskuudessa. Tässä artikkelissa tarkastelemme Pyhää Augustinusta ja hänen kiehtovia teorioita ajasta ja tietoisuudesta yli 1600 vuotta niiden ensimmäisen julkaisemisen jälkeen.

Pyhän Augustinuksen Hippo lyhyt elämäkerta

Lasimaalauskuva Pyhästä Augustinuksesta Hipposta , Worldhistory.orgin kautta

Mutta ensinnäkin on tärkeää muistaa, että Pyhää Augustinusta ei juhlita vain hänen teorioistaan ​​ajoissa ('Pyhä' ennen hänen nimeään on iso vihje!). Itse asiassa häntä pidetään laajalti yhtenä historian merkittävimmistä kristillisistä ajattelijoista laajan teologisen kirjoituksensa ansiosta.

Hän syntyi vuonna 354 jKr. Tagasten roomalaisessa yhteisössä, joka sijaitsee nykypäivän Algeriassa, vain 40 mailin päässä Afrikan rannikolta. Tänä aikana, Kristinusko alkoi levitä sen suurimmista seuraajista Lähi-idässä. Augustinuksen lapsuudessa siitä ei kuitenkaan ollut vielä tullut Rooman valtakunnan virallinen uskonto.

Augustinen perhe oli melko hyvässä kunnossa ja hänen vanhempansa varmistivat, että hän sai erinomaisen koulutuksen. Hänestä tuli erittäin pätevä tutkija, joka matkusti ympäri Afrikkaa ja Italiaa opiskellessaan. Mutta kun hän varttui, hänen elämänsä muuttui myrskyisemmäksi. Hieman outoa tulevalle katolisen kirkon pyhälle Augustinuksella oli muutamia suhteita jalkavaimoihin ja hän jopa nautti pitkästä suhteesta naisen kanssa, jonka kanssa hän ei päätynyt naimisiin. Tämä liitto johti aviottoman pojan, Adeodatuksen, syntymiseen vuonna 372 jKr.

Kohtauksia Pyhän Augustinuksen Hippo elämästä , Pyhän Augustinuksen mestari , n. 1490 Met-museon kautta.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Lopulta, opiskeltuaan ja leikkiessään kristinuskoa vuosia, Augustinus näki valon ja kääntyi 31-vuotiaana, vuonna 386 – kuusi vuotta katolilaisuuden syntymisen jälkeen. Rooman valtakunta ainoa virallinen uskonto. Hän vietti loppuelämänsä saarnaten ja kirjoittaen ajatuksiaan kristinuskosta useisiin kirjoihin, mukaan lukien Jumalan kaupunki (426 jKr.). Toisin kuin muut varhaiset kirkkoisät, Pyhän Augustinuksen viisi miljoonaa kirjoitettua sanaa(!) selvisivät ajan tuhosta. Häntä tunnetaan eniten hänen klassisen kreikkalaisen ja roomalaisen ajattelun mukauttamisesta kristilliseen opetukseen, mikä vahvisti hänen vaikutusvaltaansa yhtenä kirkon arvostetuimmista ajattelijoista.

Pyhän Augustinuksen tutkimukset ajasta ja tietoisuudesta

Pyhän Augustinuksen Hippo muotokuva , The Guardianin kautta.

Pyhän Augustinuksen kuuluisin teos on luultavasti Tunnustukset , jossa hän kertoo elämästään sekä ennen kristinuskoon kääntymistään että sen jälkeen. Omaelämäkerrallisten yksityiskohtien lisäksi Tunnustukset sisältää kommentteja filosofian eri puolista, mukaan lukien joitain silmiinpistäviä ajatuksia ajan luonteesta. Vaikka monet kreikkalainen ja roomalaiset filosofit olivat jo keskustelleet ajasta pitkään, pyhä Augustinus oli yksi ensimmäisistä, joka huomautti, kuinka vaikeaa ihmisten on määritellä oikein.

Hänen kuuluisa ajantutkimusnsa alkaa kysymällä: Mitä aika sitten on? Edellyttäen, että kukaan ei kysy minulta, tiedän. Jos haluan selittää sen kysyjälle, en tiedä (St Augustine, 2008). Vielä nykyäänkin, tuhansia vuosia sen jälkeen, kun Augustinus kirjoitti nämä sanat, monet meistä tunnistavat tämän ongelman. Tiedämme kuinka syvälle elämämme on ajassa. Joka päivä aurinko nousee ja sitten laskee ennen kuin yö tulee. Tarkkailemme vuoroveden tuloa ja ulostuloa, vuodenaikojen vaihtelua ja jopa oman kehomme vanhenemista ajan myötä.

Kaikki nämä fyysiset asiat näyttävät vahvistavan, että aika 'kulkee' jatkuvasti. Mutta kun se tulee siihen, meillä on vaikeuksia määritellä aikaa, koska emme itse asiassa näe aikaa. Emme voi koskea sitä, haistaa tai maistaa sitä, vaikka koko elämäkokemuksemme on niin tiiviisti ajassa. Kuten pyhä Augustinus huomauttaa, kun meidän ei tarvitse määritellä aikaa, tiedämme tarkalleen, mitä se on. Mutta sanojen löytäminen kuvaamaan aikaa ääneen on uskomattoman vaikeaa.

Menneisyyden, nykyisyyden ja tulevaisuuden epätodellisuus

Muistin pysyvyys Kirjailija: Salvador Dalí , 1931, MoMA:n kautta

Augustinus ehdottaa, että tämä johtuu siitä, että vain omassa mielessämme havaitsemme ajan läsnäolon. Sen sijaan, että aika olisi ulkoinen, havaittavissa oleva ilmiö, se on olemassa omassa tietoisuudessamme: Joten se on sinussa, mielessäni, että mittaan ajanjaksoja (St. Augustine, 2008). Tietoisuutemme on voimakas työkalu, koska se pystyy erottamaan sen, mitä on tapahtunut, tapahtuu ja tulee tapahtumaan.

Todellakin, tuhansien vuosien ajan ja monissa (mutta ei kaikissa) kulttuureissa ihmisillä on ollut tapana jakaa aika menneisyyteen, nykyisyyteen ja tulevaisuuteen. Näiden aikamuotojen kautta luonnehdimme usein aikaa 'virtaavaksi'. Ilman näitä kolmea tilaa mitään ympärillämme ei olisi olemassa tavalla, jonka tiedämme sen olevan. Augustinus kirjoittaa: Jos mikään ei katoa, ei ole mennyttä aikaa, ja jos mikään ei tule, ei ole tulevaa aikaa, ja jos mitään ei olisi olemassa, ei olisi nykyistä aikaa (St Augustine, 2008). Aika siirtyy jatkuvasti menneestä tulevaisuuteen, ja tiedämme tämän jatkuvasti havaitsemiemme fyysisten muutosten vuoksi. Näemme koko ajan ilmaantuvan uusia asioita, joita ei ollut aiemmin, kuten siemeniä itäneessä tai ihmisiä kävelemässä ikkunamme ohi. Samaan aikaan muut asiat muuttuvat 'menneiksi', kun ne katoavat olemassaolosta, kuten kun lehti putoaa puusta ja murenee lopulta tomuksi.

Nimetön (Perfect Lovers), kirjoittanut Felix Gonzalez-Torres , 1991, MoMA:n kautta

Menneisyys, nykyisyys ja tulevaisuus aiheuttavat kuitenkin Augustinukselle ongelmia. Miksi? Koska kumpaakaan ei todellakaan ole olemassa! Menneisyyttä ei todellakaan ole enää olemassa, eikä tulevaisuutta ole vielä tapahtunut. Sen sijaan menneisyys ja tulevaisuus ovat todella olemassa vain mielessämme. Loppujen lopuksi voimme muistaa onnellisia hetkiä elämässämme tai tehdä suunnitelmia ensi viikonlopulle. Menneisyys muistetaan mielessämme, kun taas tulevaisuus ennakoidaan mielikuvituksessamme. Nämä kaksi ajallista tilaa ovat siis todella olemassa vain tietoisuudessamme, koska ulkoisessa fyysisessä maailmassa jo tapahtuneita tapahtumia ei enää ole, kun taas tulevat tapahtumat eivät ole vielä syntyneet.

Samaan aikaan Augustinus väittää, että ihmisten on todella mahdotonta käsittää nykyhetkeä: Jos voimme ajatella jonkin verran aikaa, jota ei voida jakaa pienimpiin hetkellisiin hetkiin, voimme kutsua sitä yksinään 'nykyhetkeksi'. Ja tämä aika lentää niin nopeasti tulevaisuudesta menneisyyteen, että se on väli, jolla ei ole kestoa (St Augustine, 2008). Heti kun sanomme sanan 'nyt', on kulunut paljon aikaa siitä, kun aivomme potkivat kaiken valmiiksi sanoaksemme sen, ja viimeinen 'w'-ääni jättää suustamme. Aristoteles kerran kutsuttiin nykyhetkeen veitsen terä ilman paksuutta jonka ainoa tehtävä on yhdistää menneisyys ja tulevaisuus. Tämä kyvyttömyys osoittaa tiettyä hetkeä ja sanoa, että tämä 'nyt' on nykyhetkeä: tämä on ratkaisematon ongelma ihmismielelle.

Pyhän Augustinuksen visio Kirjailija: Vittore Carpaccio , 1502, Wikimedia Commonsin kautta.

Näiden ajatusten ratkaisematon luonne juontaa juurensa Pyhän Augustinuksen painotuksesta, kuinka vaikeaa ihmisten on selittää ääneen, mitä aika todella on. Ja ylipäätään Augustine jättää asiat mielellään sellaiseksi . Hän ei koskaan esitä lopullista ajan määritelmää, vaan haluaa korostaa monia asioita, jotka nousevat aikatietoisuudestamme. Toinen dilemma liittyy eroon henkisen kykymme havaita ajan kaikissa muodoissaan ja ajan ulkoisten vaikutusten välillä ympärillämme olevaan maailmaan.

Otetaan esimerkiksi ihmiskeho. Aika vaikuttaa kehoomme antamalla meille ryppyjä ihollemme, heikentäen ja harmaantumalla hiuksistamme. Emme voi tehdä mitään pysäyttääksemme tämän prosessin, mutta olemme syvästi tietoisia siitä ja voimme pohtia sitä pitkään. Tästä syystä Augustinus kutsuu myös aikaa mielen turvotus tai mielen laajennus (St Augustine, 2008). Mieli pystyy venymään tai ulottumaan pois nykyhetken rajoista ja sen fyysisistä vaikutuksista kehoomme, pohtimaan tietoisesti, miten se vaikuttaa meihin myös tulevaisuudessa (mukaan lukien kaikki huolet harmaista hiuksista!).

Ihmisen käsitys ajasta vs. Jumalan ikuisuus

Pyhän Augustinuksen visio Kirjailija: Ascanius Luciano , c. 1669-1691 Piraneseumin kautta.

Lopulta Augustinus ei anna meille hyvää vastausta siihen, mitä aika todella 'on'. Sen sijaan hän korostaa ajan omituista luonnetta, jota ei näytä olevan ollenkaan, mutta joka on silti edelleen syvästi merkittävä ihmisille. Kristittynä miehenä hänen kyselynsä saavat hänet kuitenkin lopulta miettimään, millaista ajan tulee olla Jumalan olemassaolotasossa.

Pyhä Augustinus väitti, että maallisen ajan (joka on osa Jumalan luomista) täytyy olla hyvin erilainen kuin Jumalan olemassaolon luonne . Jumala on ikuinen, ja ikuisuus tai 'Jumalan aika' on jotain, jota me ihmiset eivät koskaan pysty ymmärtämään. Augustinus kysyy ikuisuuden luonnetta pohtiessaan: Kuka ottaa kiinni ihmissydämen hiljentääkseen sen, jotta voin nähdä, kuinka ikuisuus, jossa ei ole tulevaisuutta eikä menneisyyttä, seisoo paikallaan ja sanelee tulevaisuuden ja menneitä aikoja? Voiko mielelläni olla voimaa tähän? (St. Augustine, 2008)

Ikuisuus on ihmiselle käsittämätöntä. Vaikka meidän ajallemme on ominaista jatkuva virtaus kolmen ajallisen jaon läpi, ikuisuus on Tunnustukset kuvataan yhdeksi ikuiseksi nykyhetkeksi. Hän vertaa arkielämässä havaitsemiaan ajan pisaroita (kyseiset 'pisarat' viittaavat vesikelloon, joka laskee tasaisesti aikaa) Jumalan ikuisuuteen, jossa mikään ei ole ohimenevää, vaan kokonaisuus on läsnä (St Augustine, 2008) . Ikuisuudessa ei ole sellaista asiaa kuin siirtyminen menneisyydestä nykyhetkeen tulevaisuuteen. Ikuisuus on vain yksi kokonainen nykyhetki.

Pyhän Augustinuksen pysyvä vaikutus ajan filosofiaan

Pyhä Augustinus Kirjailija: Philippe de Champaigne , 1645, Wikimedia Commonsin kautta.

Pyhän Augustinuksen ajan, tietoisuuden ja ikuisuuden tutkimus on vaikuttanut lukemattomiin filosofeihin kautta aikojen. Ajattelijat alkaen Tuomas Akvinolainen to Ludwig Wittgenstein ovat olleet mukana Pyhän Augustinuksen kirjoittamisessa, ja hänen havainnot tunkeutuvat akateemisiin teksteihin vielä tänäkin päivänä. Vaikka hän ei koskaan todella 'määrittele' aikaa, ehkä tämä epäselvyys tiivistää hyödyllisesti jokapäiväisen inhimillisen kokemuksemme. Aika on jotain, jonka oletamme olevan olemassa, koska näemme siitä todisteita koko ajan. Mutta kun tarkastelemme asioita hieman tarkemmin, aika näyttää olevan olemassa vain omissa päässämme.

Bibliografia:

Pyhä Augustinus, Tunnustukset , trans. kirjoittanut Henry Chadwick (Oxford: Oxford University Press, 2008)