9 faktaa kreikkalaisen mytologian kentaureista
Minerva ja kentauri , Sandro Botticelli , 1480-1485, Uffizi Galleries, Firenze; kanssa Kentaur taistelee Lapithia vastaan Parthenonista , 445-440 eaa., Akropolis-museo, Ateena, Wikimedia Commonsin kautta
Kreikan mytologian kentaurit ovat antiikin tunnetuimpia yhdistelmäolentoja. He olivat puoliksi miehiä ja puoliksi hevosolentoja, jotka edustivat välivaihetta ihmisen sivilisaation ja luonnon välillä. Muinaiset esittivät heidät barbaareina, jotka eivät kyenneet hallitsemaan alkuperäisiä vaistojaan. Tässä on 9 faktaa oppiaksesi kaiken mitä sinun tarvitsee tietää ja lisää kreikkalaisen mytologian kentaureista.
1. Kreikan mytologian ensimmäinen kentauri syntyi pilvestä
ixion, Jusepe de Ribera , 1632, Prado, Madrid
tietämättömyydessään mies jahtasi makeaa väärennöstä ja makasi pilven kanssa, sillä sen muoto oli kuin korkein taivaallinen jumalatar, Kronuksen tytär
(Pindar, Pythian 2)
Myytti kertoo, että Ixion, Lapithien thessalialaisen heimon kuningas, murhasi appinsa tämän ollessa hänen vieraana. Tätä muinaisen lain rikkomista pidettiin niin hirveänä, että kuninkaan Ixion päätyi elämään lainsuojattomana. Zeus sääli köyhää Ixionia ja kutsui hänet elämään jumalien luo Olympukselle harvinaisessa armonäytöksessä.
Ystävällisyyden palauttamisen sijaan Ixion osoittautui kuitenkin hieman enemmän kuin kiittämättömäksi. Zeus epäili, että hänen vieraansa himoitsi vaimoaan Heraa. Ixion ei ollut vielä ylittänyt mitään rajoja. Mutta Zeus ei odottanut hänen tekevän niin.
Kuningas Olympian jumalat loi pilven (kreikaksi Nephele), joka otti Heran muodon. Zeus houkutteli sitten Ixionin pariutumaan tämän väärennetyn Heran kanssa, ja Ixion, harhaan johdettu ja tietämätön, putosi suoraan ansaan. Zeus oli nyt varma, että kuolevainen ei ollut hyödytön, ja antoi hänelle yhden niistä ikuisista rangaistuksista, jotka voidaan yhdistää vain Prometheuksen ja Sisyfoksen kanssa. Ixion oli tuomittu olemaan sidottu ikuisesti pyörivään tuliseen pyörään. Kuitenkin hänen liitostaan pilven kanssa syntyi kauhea olento. Se oli Centaurus, kauhea villi olento, joka pariutui magnesiantammojen kanssa ja synnytti kentaurien rodun.
Pidätkö tästä artikkelista?
Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi
Kiitos!Ainoa kentauri, joka ei polveutunut Ixionin synnistä, oli Chiron, joka oli Kronuksen poika.
2. He asuivat Thessaliassa
Minerva ja kentauri , Sandro Botticelli , 1480-1485, Uffizi-galleriat, Firenze
Kreikkalaisen mytologian kentaurien sanottiin asuvan Thessaliassa ja tarkemmin sanottuna Pelion-vuoren metsissä.
Thessalialaiset olivat kuuluisia ratsastajia ja hevoskasvattajia. Koska kentaurit kreikkalaisessa mytologiassa näyttävät olevan Thessalialainen keksintö, on ehdotettu, että juuri tämä läheinen suhde ihmisten ja hevosten välillä johti ajatukseen puoliksi ihmisestä ja puoliksi hevosesta. Legendan mukaan thessalialaiset ratsastivat ensimmäisinä Kreikassa. Jos tämä on totta, olisi uskottavaa, että joku, joka ei ole tottunut ratsastajan näkymään, uskoi tämän olevan itse asiassa yksi olento, eli kentauri. Jotain vastaavaa tapahtui kun atsteekit, jotka eivät olleet koskaan ennen nähneet hevosta, näkivät Conquistadores ratsastavan ensimmäistä kertaa.
Vaikka Thessalia oli kentaurien koti, muinaiset kirjailijat kirjoittivat kentaureista, jotka asuivat Länsi-Peloponnesoksella. Siellä he olivat tarinan mukaan aloittaneet tappelun Herkuleen kanssa, joka onnistui torjumaan heidät jousilla ja nuolilla. Myös muiden kentaurien kerrottiin asuneen Kreetalla ja Kyproksella.
3. He eivät voineet käsitellä viiniä
Taistelu lapiittien ja kentaurien välillä, Piero di Cosimo , 1500-1515, National Gallery, Lontoo
Kreikan mytologian kuuluisin kentaureihin liittyvä tarina on kuuluisa Centauromachy , Kentaurien ja Lapihien välinen taistelu.
Tämän tarinan mukaan Lapithien kuningas Peirithous kutsui kentaurit avioliittoonsa Hippodameian kanssa. Kentaurit olivat tunnettuja villieläimiä, mutta Peirithous kutsui heidät heidän yhteiseen esi-isään perustuen, koska sekä lapithit että kentaurit polveutuivat Ixionista.
Kaikki meni hienosti ja kentaurit näyttivät käyttäytyvän, mutta sitten viiniä alettiin tarjoilla. Tuolloin yksi kentaureista nimeltä Eurytion juovui melkein välittömästi ja yritti paeta morsiamen kanssa.
Se oli viini, joka teki hulluksi jopa kentaurin, loistokkaan Eurytionin, suurisydämisen Peirithouksen salissa, kun hän meni Lapithoihin.
(HOMER, ODYSSEIA 21.295)
Muut kentaurit, yhtäkkiä humalassa, yrittivät myös tunkeutua naisvieraiden kimppuun.
Kun Pheres [kentaurit] oppivat tuntemaan hunajamakean viinin ihmisen hillitsevän räjähdyksen, he työnsivät nopeasti valkoisen maidon pois pöydiltä käsillään ja joivat spontaanisti hopeisista juomatorvista, ja he alkoivat menettää järkensä.
(Pindar, fragmentti 166)
Lapithit eivät voineet istua tämän väkivaltaisen puhkeamisen edessä ja hetken kuluttua vetivät miekkojaan, keihään ja taistelivat kaikella, mitä heillä oli. Legendaarinen sankari Theseus, joka myös sattui olemaan kutsuttu häihin, oli tärkeässä roolissa taistelussa, auttaen lapihia voittamaan ja onnistuneesti torjumaan kentaurit, jotka näin ajettiin pois Thessaliasta.
4. The Parthenon Frieze esiteltiin Centauromachy
Metooppi Parthenonista, jossa kentauri taistelee lapithia vastaan , 447-438 eaa., British Museum, Lontoo
Tunnetuin kentauromachyn kuvaus on veistoksellinen koristelu yhdessä niistä Parthenonin metoopit.
Friisissä on sarja kohtauksia lapihien ja kentaurien välisestä taistelusta silmiinpistävissä asennoissa. Monet ovat yrittäneet selittää, miksi ateenalaiset 5thluvulla päätti kuvata tätä teemaa Etelä-Metopes Parthenon friisi .
Suora vastaus on, että tarina on osa Theseus 'legenda, sankari, joka perusti Ateenan ja osallistui kentauromachyan. Tutkijat ovat kuitenkin nähneet näissä kuvissa lisää merkityskerroksia. Yleinen ja laajalti hyväksytty selitys on, että kentauromakia symboloi Ateenan kaupungin taistelua persialaiset . Kreikkalaisille persialaiset olivat barbaareja, jotka eivät hallinneet impulssejaan. Heitä veti liiallisuus, aivan kuten kentaurit olivat barbaarisia villejä olentoja, jotka eivät pystyneet hallitsemaan pahimpia impulssejaan. Lisäksi persialaiset olivat ryöstelleet Ateenan vuonna 480 eaa. osoittaen epäkunnioitusta kaupunkia kohtaan samalla tavalla kuin kentaurit eivät kunnioittaneet Peirithouksen ja Hippodameian häitä.
Siitä huolimatta Centauromachy teemana oli erittäin yleinen. Kentauromachia voitaisiin löytää osoitteessa Zeuksen temppeli Olympiassa , Apollon temppeli Bassaessa , ja Hephaestuksen temppeli Ateenan agorassa , muiden joukossa.
5. Niiden olemassaolosta keskusteltiin antiikin aikana
Lefkandin kentauri, 1000 eaa., Wikimedia Commonsin kautta
Mutta kentaureja ei ole ollut, eikä voi ollakaan
Kaksoisrunkoiset ja kaksoisrunkoiset olennot,
Luontonsa ulkomaalaisten jäsenten sopimus,
Silti muodostettu samalla toiminnalla, samalla voimalla […](Lucretius, De Rera Nature 5.878)
Lucretius, ensimmäisen vuosisadan epikurolainen filosofi, kirjoitti runon, joka vastusti kentaurien olemassaoloa.
Hänen tärkein argumenttinsa oli, että olisi paradoksaalista, että puoliksi mies ja puoliksi hevonen olisi olemassa. Miksi? Koska ihmiset ja hevoset saavuttavat huippunsa eri iässä. Hevoset saavuttavat parhaimmillaan kolmen vuoden iässä, mutta ihmiset ovat vielä pikkulapsia tuossa iässä. Tämä tarkoittaa myös sitä, että kun kentaurin hevososa vanhenee ja lähestyy kuolemaa, ihmisosa on vasta aloittamassa matkaansa elämässään. Lucretius päättelee näin:
Joten älä koskaan ajattele,
Se ihmisestä ja hevosen siemenestä,
Vedon peto, voidaanko kentaurit muodostaa
Lucretiuksen runon mielenkiintoinen osa on se, että se yrittää lähestyä asiaa tieteellisestä näkökulmasta käyttämällä loogisia argumentteja mytologisen olennon olemassaolon kumoamiseksi.
6. Heillä oli perheitä
Kentaurien perhe , Jan Collaert II Jan van der Straetin jälkeen , 1578, British Museum, Lontoo
Kreikkalainen taidemaalari Zeus oli kuuluisa elämäntapaisista maalauksistaan. Yksi hänen tunnetuimmista teoksistaan ei kuitenkaan saanut kiitosta tekniikastaan, vaan teemastaan. Tuo maalaus oli nimeltään Hippocentaur ja se kuvasi kentaurien perhettä. Tämä teema oli niin uusi, että kaikki seisoivat hämmästyneenä maalauksen edessä, vaikuttuneena tästä kuvauksesta, joka ei esittänyt kentaureja pelkkinä villieläiminä, vaan inhimillisti heidät ensimmäistä kertaa.
Roomalainen kirjailija Lucian antoi yksityiskohtaisen kuvauksen maalauksesta. Keskellä seisoi naaraskentauri, joka imetti kentauristen vauvaparia, ja taustalla uroskentauri – isä piti leijonaa oikeassa kädessään pelästyttääkseen lapsiaan vitsinä. Tämä kentauriperhe, jossa oli myötätuntoinen äiti, leikkisät lapset ja huolehtiva isä, oli tuohon aikaan radikaalisti uusi käsite.
Sittemmin naiskentaureista, joita kutsutaan Centauridaiksi, tuli yleisiä kreikkalais-roomalaisessa taiteessa. Zeuxisin alkuperäinen maalaus ei valitettavasti säilynyt nykypäivään. Tämä ei kuitenkaan estänyt taiteilijoita kuvittelemasta, miltä se olisi voinut näyttää. Yksi tällainen kokeilu on yllä oleva kuva British Museumista.
7. Chiron oli erityinen kentauri
Chiron ja Akhilleus , 525-515 eaa., Louvre, Pariisi
Kun kaikki kentaurit polveutuivat Ixionista ja Nefelestä, Chiron oli Cronuksen poika ja siihen oli hyvä syy. Chiron ei ollut vain toinen kentauri. Sen lisäksi, että häntä siunattiin kuolemattomuuden lahjalla, hän oli tähtitieteilijä, lääkäri, profeetta ja yksi kreikkalaisen mytologian viisaimmista hahmoista.
Hänen tietonsa oli vertaansa vailla, eikä hän pelännyt jakaa sitä, koska hän oli myös kuuluisa suurten sankareiden opettaja. Merkittävimpiin kuuluivat Jason, Akhilleus, Castor ja Pollux, Theseus, Actaeon ja monet muut.
Asklepios , kreikkalainen lääketieteen jumala, oli myös yksi Chironin opiskelijoista. Mielenkiintoista on, että hän oppi Chironilta sen, mitä hän tiesi lääketieteestä.
Chiron edusti ambivalenttia suuntausta kreikkalaisessa mytologiassa. Toisaalta kreikkalaiset kuvasivat kentaurit villeinä raatoina, jotka olivat lähempänä eläimiä kuin ihmisiä. Toisaalta he kuvittelivat yhden kentaureista, Chironin, täysin päinvastaiseksi; jumalallinen olento, jolla on mittaamaton viisaus.
On ehdotettu, että Chiron in Kreikkalainen taide hänet kuvattiin ihmisen etujaloiksi jyrkästi vastakohtana kentaureihinsa. Yhtä todennäköistä on kuitenkin se, että kentaurien kuva ei ollut standardoitu arkaaisessa kreikkalaisessa taiteessa, koska eri mytologiset perinteet kuvasivat niitä eri tavalla. Tätä mahdollisuutta vahvistaa entisestään se, että varhaisessa kreikkalaisessa taiteessa kohtaamme myös siipisiä kentaureja sekä Medusan päät . Lisäksi useammalla kuin yhdellä kentaurilla on ihmisen etujalat, mikä osoittaa, että Chiron ei ollut ainoa, joka esiintyi tässä muodossa.
8. Kentauri tappoi Herculesin
Hercules ja Nessus, Giambologna , 1599 , Loggia dei Lanzi, Piazza della Signoria, Firenze, travellingintuscany.com-sivuston kautta
Hercules oli suosituin kreikkalainen sankari ja kuuluisa 12 työstään. Hän tapasi muutaman kerran kentaureja.
Erään matkansa aikana Hercules kulki Laconiasta, jossa oli kentauri Pholuksen luola. Pholus kutsui Herculesin luolaansa ja vieraanvaraisena isäntänä päätti avata tynnyrinviiniä. Juoman haju oli niin voimakas, että joukko kentauria haisi sen.
Jos luet tämän luettelon kolmannen tosiasian, tiedät, että kentaurit eivät pystyneet käsittelemään viiniä. Tässä tarinassa he eivät kestäneet edes sen hajua. Kentaurit hyökkäsivät luolaan hullun kiihkon vallassa.
Hercules puolusti itseään ja ampui nuolia tappaen monet hyökkääjistä. Taistelun aikana Hercules tappoi vahingossa ystävänsä ja joidenkin perinteiden mukaan opettajan yhdellä nuoleistaan. Kun Chiron kuoli, Zeus sääli häntä ja muutti hänet Kentauruksen tähdistöksi tehden hänestä siten kuolemattoman. Myös Pholus loukkaantui ja kuoli.
Tämä ei ollut ainoa kohtaaminen, jonka Hercules kohtasi kentaurien kanssa, eikä todellakaan hänen viimeinen. Hänen viimeinen oli, kun kentauri nimettiin Nessus yritti raiskata vaimonsa Deianiran, mutta Herkules ampui kentaurin nuolilla, jotka kastettiin pahamaineisen Lernaea Hydran myrkylliseen vereen. Viimeisinä hetkinä Nessus tarjosi Deianiralle tunikaansa, joka oli kastunut hänen vereensä, ja kertoi hänelle, että jos hänen rakastajansa käytti sitä, se oli taikalahja hiipuvan rakkauden elvyttämiseksi. Myöhemmin, kun Deianira pelkäsi, että Hercules jättäisi hänet toisen naisen takia, antoi hänelle Nessuksen tunikan. Epäilemättä Hercules käytti tunikaa, joka alkoi polttaa hänen lihaansa. Kun hän yritti repiä sen irti, se veti hänen ihonsa paljastaen hänen luunsa.
kuluttavat tulet imevät ilmaa hänen rinnassaan: tumma hiki valuu hänen koko kehostaan: hänen palaneet jänteet rätisevät.
( Ovidius, Metamorphoses IX 159-210)
Kun Herkuleen ruumis paloi, jumalat suostuivat ottamaan sankarin mukaansa Olympukselle asumaan heidän keskuudessaan kuolemattomana.
9. Nykyajan tutkijat kuvittelevat uudelleen kreikkalaisen mytologian kentaurit
Kentaurin kaivaukset Volosissa , kautta Torchbearer The Magazine of the University of Tenessee
Nykyään kukaan (toivottavasti) ei usko kentaurien olemassaoloon. Muutamat viimeaikaiset viihdyttävät kokeet ovat kuitenkin yrittäneet kuvitella uudelleen, miltä kentauri näyttäisi tosielämässä.
Jos vierailet Tenesseen yliopiston Hodges-kirjaston Jack E. Reese Galleriassa, kohtaat todella hämmentävän näyttelyn nimeltä Kentaurin kaivaukset Volosissa . Näyttely ei ole muuta kuin kentaurin ruumis. Tämä ei tietenkään ole varsinainen kentauri, vaan tyylikkäästi rakennettu vitriini, jossa on tekomarmorialusta ja simuloidut puupaneelit… sekä erilaisia kaiverrettuja savitauluja. Näyttelyssä käytetään stipendin käytäntöjä kreikkalaisen mytologian kentaurit herää henkiin ja esittelee jotain kuvitteellista autenttisena. Mitä tulee luurankoon, se tehtiin ponin teen värjätyistä luista ja huonontuvasta ihmisen luurangosta.
Mutta mitä tällä kokeella pyritään saamaan aikaan? Yliopiston mukaan näin on
arvokas esineoppitunti skeptisismin tärkeydestä. Monet opiskelijat on ehdollistettu uskomaan viranomaisten sanaa, olivatpa he akateemisia, poliittisia, tieteellisiä tai uskonnollisia. Tämä akateemisen parodian teos toimii tietoisena itsekritiikin muotona, joka purkaa kirjaston itsensä auktoriteettia.
Toinen jännittävä koe kuuluu Dr. H.C. Reinhard V. Putz, tutkija Ludwig Maximilianin yliopistosta Münchenissä. Putz julkaisi paperin nimeltä Kentaurin anatomia Annals of Improbable Research -lehdessä. Paperi käytti mytologisia mainintoja ja kuvia muinaisesta taiteesta rekonstruoidakseen kentaurien anatomian ikään kuin ne olisivat todellisia. Paperi havaitsi, että kentaurilla olisi kaksi sydäntä, kaksi ruoansulatusjärjestelmää ja kaksinkertainen hengitys- ja virtsalaite.