Apollo Epicurius of Bassaen temppeli, outo temppeli

Yksi klassisen kreikkalaisen arkkitehtuurin piilotetuista helmistä on Arcadian vuoristoisella alueella Peloponnesoksessa paikassa, joka tunnetaan nimellä Bassae. Sijaitsee 1 131 metriä merenpinnan yläpuolella asumattomalla ja syrjäisellä paikalla, omistettu jumala Apollo parantajalle. Apollo oli valon, taiteen, runouden ja oraakkelien jumala, jonka palvontakeskus oli Delphissä, mutta myös ruton ja lääketieteen jumala. Arkadilaiset omistivat temppelin Apollolle tämän jälkimmäisen parantajan ominaisuuden ja hänen soturikykynsä vuoksi, koska hän oli suojellut heitä rutolta ja hyökkäykseltä.

Rakennettu vuosina 450–400 eaa., rakentaja Ictinus, Ateenan Parthenonin arkkitehti, ja Telesterion, Eleusiksen mysteerien suuri sali Eleusiksessa. Ictinuksen allekirjoitus osoittaa sen tärkeyden temppelinä; loppujen lopuksi hän oli klassisen Kreikan kuuluisin arkkitehti.

Apollo Epicuriuksen temppeli Bassaessa ennen katosta. Carole Raddato

Sijainti ja matkatiedot

230 km ajomatka Ateenasta etelään, Tripolin kaupungin ohi ja ylös Arkadian vuorille on lumoava matka viehättävimpien laaksojen läpi. Ympäröivät Kotylion, Lykaion, Tetrazion ja Elaion vuoret vartioivat Bassaen laakson ympärillä.

An järjestetty kiertue saattaa olla erinomainen vaihtoehto, koska sinulla on mahdollisuus vierailla muissa lähellä olevissa kiinnostavissa paikoissa, kuten Olympiassa, mutta seikkailunhaluisempien kannattaa suunnitella autonvuokraus vähintään 3 päivän kiertueelle alueella ja uppoutua sen kulttuurista ja luonnonkauneutta. Hyvä valikoima lähellä olevia hotelleja, vuokrattavia huoneita ja ravintoloita takaavat sinulle riittävän varauksen matkallesi.

Bassae, nimi tarkoittaa pieniä laaksoja, oli aina pyhä paikka, jossa oli lukuisia temppeleitä. Tällä pyhällä alueella palvottiin kaikkia antiikin jumalia – Pania, Afroditea, Artemista ja tietysti Apollonia, ja juuri tänne oli tarkoitus pystyttää yksi suurimmista uskonnollisista keskuksista koko helleenien maailmassa. Euroopan renessanssin Arcadiasta tuli sekä taiteessa että kirjallisuudessa pastoraalisen yksinkertaisuuden symboli, merkintä mihin tahansa idylliseen paikkaan, paratiisiin maan päällä, jota sivilisaatio ei turmellut. Tämä maasto on pysynyt samana vuosituhansien ajan, ja se on todella koskematon ihmisen väliintulosta, ja tähän päivään asti se muistuttaa paljon haettua paratiisia maan päällä.

Ensimmäinen turisti, joka vieraili temppelissä, oli Pausanias, suuri matkailija ja maantieteilijä, joka saapui Bassaeen 200-luvulla jKr., hämmästyneenä sen loistokkuudesta ja vahvuudesta, antaa yksityiskohtaisen kuvauksen teoksessaan Kreikan kuvaus. Ranskalainen arkkitehti J. Bocher löysi sen uudelleen sattumalta vuonna 1765. 1800-luvulla brittiläiset arkeologiset tutkimusmatkat temppeliin poistivat joitain arkkitehtonisia esineitä, mukaan lukien friisin, joka oli esillä British Museumissa Lontoossa. Kreikan arkeologinen seura aloitti kaivaukset ja kunnostustyöt 1900-luvulla, ja ne jatkavat muistomerkin säilyttämistä.

Yksityiskohdat Apollo Epicuriuksen temppelin friisistä Bassaessa Granovetterin panegyrics

Outo temppeli

Epicurius Apollon temppelissä on tiettyjä arkkitehtonisia piirteitä, jotka ovat ainutlaatuisia; se esittelee yhdistelmän arkaaisia ​​ja innovatiivisia elementtejä, joita ei ole satunnaisesti lajiteltu tuottamaan arkkitehtonista taidetta, vaan pikemminkin syvällinen tarkoitus edustaa jumalallista. Itse asiassa tämä erikoisuus luokittelee sen ihmiskunnan historian ensimmäiseksi suuren mittakaavan veistokselliseksi taideteokseksi, joka edustaa abstraktia käsitettä.

Apollo Epicuriuksen temppeli Bassaessa, itäinen pylväikkö, Arcadia, Kreikka Carole Raddato

Akseli, temppelin sijainti

Toisin kuin klassisen Kreikan temppelit, jotka on sijoitettu enimmäkseen itä-länsi-akseliin, kristillisten kirkkojen myöhemmin mukauttaman käytännön, Epicurius Apollon temppelillä on pohjois-etelä-akseli.

Tämä voisi olla tekniikka, jonka Ictinus omaksui miellyttääkseen arkadilaisia, joiden tiedettiin sijoittaneen osan arkaaisista temppeleistään tällä tavalla. Toisaalta se voisi olla arkkitehtoninen interventio jumalallisen vangitsemiseksi ja sen projisoimiseksi muistomerkin läpi. Hyvin suunniteltu prosessi auringonjumalalle omistetun temppelin ympärillä olevan ja siihen tulevan auringonvalon vangitsemiseksi ja arkkitehtonisen suunnittelun parantamiseksi käytettyjen varjojen käyttämiseksi.

Arkeologit ovat julkaisseet lukuisia teoksia Temppelin suhteesta aurinkoon, muihin taivaankappaleisiin, monet kiistanalaiset teoriat ovat johtuneet näistä tutkimuksista, ja monet ovat vielä todistamatta. Yksi kiistanalaisimmista teorioista on se, joka väittää, että temppeli siirtyy 50,2 sekuntia astetta joka vuosi kohdatakseen jatkuvasti tähti Sirius; jonka uskottiin olevan jumala Apollon syntymäpaikka.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

On kuitenkin tosiasia, että Apollon vastaavuus Helios-Sunin kanssa ja temppelin pohjois-eteläsuuntaisuus sijoittaa sen lähes täydellisesti heliakaariseen kaariin, auringon vuotuiseen liikkeeseen taivaalla. Itäisen oven olemassaolo sisäpyhäkössä, joka sallii kesäpäivänseisauspäivän auringon ensimmäisten säteiden heijastuvan temppelin keskipylvääseen, osoittaa selvästi temppelin suhteen auringon vuotuisiin vaiheisiin. Kesäpäivänseisauksen päivä on Apollon syntymäpäivä.

Lisäksi itäovi osoittaa kohti Deloksen saarta, Apollon ja hänen kaksoissisarensa Artemiksen pyhäkköä, ja Bassaen temppeli sijaitsee leveysasteella hyvin lähellä Deloksen temppeliä (Bassae: 37° 25' 45''). N, Delos: 37° 24' 09'' N).

A Jean-Daniel Pollet'n lyhyt dokumentti vie sinut temppelin majesteettisen ja hengellisen alueen läpi, sen suhteen maahan, aurinkoon ja taivaankappaleisiin.

Temppelin arkkitehtoniset tyylit

Tämä on klassinen temppeli, yksi varhaisimmista Parthenonin jälkeisistä rakenteista ja ensimmäinen muistomerkki, jossa on käytetty samanaikaisesti kolmea antiikin kreikkalaista arkkitehtuurityyliä, dooria, ionia ja korintia. Erittäin hyvin säilynyt, suurin osa sen pylväistä seisoo alkuperäisellä paikallaan.

Ulkopylväät, jotka tunnetaan nimellä perstyle, ovat dorilaista tyyliä. Lyhyellä sivulla on kuusi saraketta ja pitkällä puolella viisitoista saraketta sen kolmentoista sijasta, joita meidän pitäisi odottaa aikakauden klassisten mittasuhteiden perusteella. Lisäpylväät tekevät siitä kooltaan suurempia kuin muut temppelit. Ictinus tasapainotti kuitenkin taitavasti tämän valtavan kokoisen temppelin pituuden ja leveyden suhteet huokuvakseen voimaa ja voimaa yhdistettynä armoon täydelliseen harmoniaan.

Pyhäkön (naos) pylväät ovat tyyliltään ionia. Kahden pylväsrivin yhdistelmä antaa vierailijoille mahdollisuuden kävellä temppelin rajojen sisällä, mikä on ennennäkemätöntä Kreikassa, jossa monet temppelit olivat kiellettyjä yleisöltä.

Ilmakuva sarakkeiden ulkorivistä ja pyhäkköpylväiden sisärivistä , kuva osoitteesta manivoice.gr

Kolme arkkitehtonista järjestystä, klassisen kreikkalaisen arkkitehtuurin tyylejä , smarthistory.org

Korintin pylväs, jota käytettiin merkitsemään sisäpyhäkön sisäänkäyntiä, sen pääkaupunki on vanhin säilynyt esimerkki järjestyksestä. Tällä sisäisellä pyhäkköpylväällä oli erityinen sijainti heijastamaan aurinkoa, kuten aiemmin mainittiin.

Korinttilaistyyli – sarakkeen pääosa , smarthistory.org

Temppelifriisit – Metoopit

Temppelin friisit ja veistokset, jotka on sijoitettu leveään vaakasuoraan nauhaan, jotka koristavat temppelin ulkopuolta pylväiden yläpuolella, tunnetaan nimellä Metopes, osoittavat yleensä temppelin uskonnollisen teeman. Ne paljastavat temppelin vihkijöiden, tässä tapauksessa arkadilaisten, aikomukset ja pyrkimykset.

Epicurius Apollon pohjoispuolella, sisäänkäynnin yläpuolella oleva friisi kuvaa jumalia, jotka liittyvät Apollon paluuseen Pohjoismaista, kevään tuloon ja aurinkoon tulevina pidempinä päivinä.

Pohjoinen friisi – Cooper 1992. v.4, levy 25. Jäljennös: Ateenan American School of Classical Studiesin johtohenkilöt

Temppelin eteläpuolella oleva friisi kuvaa myyttistä taistelua sankarin Herculesin, kentaurien ja amatsonien välillä. Toisin kuin tyyni pohjoisen friisi, tässä tarkastellaan kamppailua, lihallista kuvausta, joka edustaa myös kevään tuloa hallitsemattoman intohimona luontoa ja ihmistä kohtaan, rikkomusten ja riidan lähteenä.

Eteläinen sisustusfriisiryhmä. Keskellä Herakles taistelee Hippolyten kanssa, Luotto: valokuva Carole Raddato

Monumentaalinen temppelifriisi, jolla on suuri historiallinen ja taiteellinen arvo, esillä British Museumissa, esillä huoneen 16 ylemmässä kerroksessa. Joidenkin 12 veistoksesta Metoopin jäännökset, jotka koristasivat pohjoisen ja etelän kuistien doric friisiä, ovat nähtävissä. alemmalla tasolla.

Epilogi

Vierailu Epicurius Apollon temppeliin on ehdottomasti ainutlaatuinen kokemus niille, jotka arvostavat taidetta monumentaalisen arkkitehtuurin ilmaisuna. Se tarjoaa myös mystisen matkan rakenteelliseen paradoksiin, jonka tarkoituksena on ilmaista syvä uskonnollinen usko yhdistettynä yksiselitteiseen tieteelliseen tietoon.

Lopuksi, kuten kaikki suuret monumentit ympäri maailmaa, se ilahduttaa sinua ympäröivän luonnon ja ihmisen välisen täydellisen tasapainon kauneudella, alkuperäiskansojen tuntemuksella siitä, mitä nyt kutsumme kestäväksi kehitykseksi, jossa vain paikallinen materiaali, hunajan värinen. kalkkikivi, jolla se lepää, asettaa ikuisen kehyksen jumalallisille, luonnollisille ja kulttuurisille rytmeille.

Lyhyt video tarjoaa lyhyen yleiskatsauksen temppelistä Unescon maailmanperintökohde lyhyt video

Lopuksi, kun aiot vierailla kreikkalaisessa temppelissä, ota mukaasi kreikkalaisen kirjailijan ja totuudenetsijän Nikos Kazantzakiksen sanat, ne opastavat sinua matkan läpi.

'Minulla on tiettyjä vaikeuksia yhdistää ja tuntea muinaisia ​​temppeleitä. Ensimmäisellä kosketuksella olen täysin välinpitämätön. Se vaatisi minulta aikaa ja intensiivistä pohdiskelua; harjoittele silmäni ymmärtämään muinaisen temppelin yksinkertaisuutta, viisautta, voimaa ja armoa. Klassinen taide ei yllätä sinua. Sen sijaan se johdattaa sinut lempeästi ja hiljaa ylös ihmispolkua, kunnes saavutat huipulle, et koskaan väsynyt, ei koskaan haukkoisi henkeä.” Kazantzakis, Nikos Traveling