7 faktaa Etiopian kristinuskosta

Afrikan koilliskulmassa sijaitsevan Etiopian merkitystä maailmanlaajuisille uskonnollisille perinteille ei voi yliarvioida. Sekä Raamattu että Koraani viittaavat maahan toistuvasti. Viimeisten kahden tuhannen vuoden aikana sekä kristinusko että islam ovat löytäneet kodin Etiopiasta.

Tässä artikkelissa tarkastelemme Etiopian kristinuskoa ja sen kehitystä kirkon perustamisen jälkeen. Historiallisen eristyneisyytensä ansiosta muista kristillisistä maista Etiopia kehitti omat ainutlaatuiset perinteensä. Näitä käytäntöjä voidaan havaita vielä tänäkin päivänä.

Silti Etiopian kristinusko ei ole millään tavalla jäänne. Se on elävä uskonnollinen perinne, jolla on merkitystä koko maailmalle. Lue, kun tutkimme joitain Etiopian kristinuskon kiehtovaa historiaa ja käytäntöjä.

1. Etiopian kristinusko on yksi kristillisen uskon vanhimmista haaroista

Tässä on hauska tosiasia: Etiopia on itse asiassa maailman toiseksi vanhin kristitty maa (Armenia on ensimmäinen). Etiopian kristinusko juontaa juurensa neljännelle vuosisadalle, jolloin kuningas Ezana Aksum kääntynyt Jeesuksen Kristuksen uskoon. Perinteen mukaan foinikialainen lähetyssaarnaaja nimeltä Frumentius saapui Etiopiaan kauppiaiden kanssa. Saavuttuaan Etiopiaan Frumentiuksesta tuli Aksumin hallitsevan perheen orja. Hän opetti nuorta prinssi Ezanaa. Ilmeisesti Frumentiuksen opetus sai Ezanan tarpeeksi julistamaan kristinuskon Aksumin viralliseksi uskonnoksi hänen noustaessaan valtaistuimelle. Uusi hallitsija saattoi haluta myös vahvemmat siteet kristittyihin roomalaiset .

Ezanan aikakauden arkeologiset todisteet korostavat kristinuskon uutta merkitystä Afrikan sarven alueella. Monissa aksumilaiskolikoissa on risti, ja tutkijat ovat löytäneet kirkon raunioita 400-luvun lopulta. Joissakin esineissä on myös ei-kristillisiä aiheita, jotka havainnollistavat alkuperäisten etiopialaisten ja varhaiskristillisten uskomusten ja tyylien sekoitusta.

2. Etiopian kirkko on osa itämaista ortodoksisuutta

Etiopian kirkko ei ole vain yksi kristinuskon vanhimmista, vaan se on myös osa uskonhaaraa, jota suurelta osin ei tunneta Afrikan ja Aasian ulkopuolella. Tämä kristillinen haara, jota kutsutaan itämaiseksi ortodoksiksi, kattaa myös Armenian apostolisen kirkon, Egyptin koptikirkon ja joukon muita kaikkialla Aasiassa. Itämaisen ortodoksisuuden juuret ovat kauan ennen Suuri skisma , joka jakoi katolisen ja ortodoksisen kirkon vuonna 1054.

Itämaiset ortodoksiset kirkot katkaisivat yhteyden muusta kristinuskosta Kalkedonin kirkolliskokouksen jälkeen vuonna 451. Tämä kirkolliskokous oli jatkoa aiemmille keskusteluille Efesoksen kaupungissa Jeesuksen Kristuksen luonteesta. Noin 520 piispaa eri puolilta kristillistä maailmaa osallistui pyynnöstä Bysantin keisari Marcian. Pitkän keskustelun jälkeen neuvosto muotoili kalkedonilaisen tunnustuksen ja julisti, että Jeesuksella oli kaksi eri luonnetta: jumalallinen ja inhimillinen. Kirkon johtajat toivoivat, että heidän päätöksensä heikentäisi harhaoppisten nestorialaisten vaatimuksia. Egyptin ja Etiopian seurakuntien mielestä ne kuitenkin näyttivät vahvistavan niitä.

Toisin kuin Kalkedonin kirkolliskokouksessa, koptilainen egyptiläinen ja etiopialainen kristinusko väitti, että Jeesuksella oli vain yksi luonto. Jumalan inkarnaationa, Jeesus sillä oli yhtenäinen luonne, joka oli samanaikaisesti jumalallinen ja inhimillinen. Ei ole yllättävää, että kalkedonilainen tunnustus piti tätä kantaa (tunnetaan nimellä miafysitismi) harhaoppiseksi. Tästä eteenpäin itämaiset ortodoksiset kirkot kulkisivat omalla tavallaan. He pitivät yhteyttä toisiinsa, mutta heillä oli vähän yhteyttä muuhun kristinuskoon seuraavan tuhannen vuoden aikana.

3. Viimeinen Etiopian dynastia sai legitimiteettinsä kristillisestä myytistä

Kuningas Ezanan päivistä lähtien Etiopian kristinuskolla oli läheinen yhteys paikallisiin hallituksesta. Tämä pätee erityisesti Salomoni-dynastiaan (n. 1270-1974). Kuten nimestä voi päätellä, perhe väitti olevansa suoraa polvea raamatullisesta kuningas Salomosta. Etiopian perinteen mukaan eteläinen hallitsija, Saban kuningatar , oli matkustanut Jerusalemiin antamaan lahjoja Salomolle. Molemmat hallitsijat saivat yhdessä lapsen, Menelik I:n, josta tuli Etiopian ensimmäinen keisari.

The Kebra Nagast , tärkeä etiopialainen eepos, kertoo Menelikin sukututkimuksesta hyvin yksityiskohtaisesti. Dokumentti näyttää vahvistaneen uuden dynastian oikeutta valtaistuimelle. Lisäksi eepos kertoo, että Menelik toi tarunomaisen liitonarkin takaisin Etiopiaan mukanaan. Tämä tarina on sittemmin ollut suuri ylpeyden lähde Etiopian uskoville. Tällä hetkellä Etiopian ortodoksinen kirkko väittää, että arkki sijaitsee Neitsyt Marian Siionin kirkossa Aksumissa. Tässä kirkossa Salomonin keisarit kruunattiin Etiopian hallitsijoiksi.

4. Etiopian kristillinen taide saa monia ainutlaatuisia muotoja

Yksi kristillisen teologian sitkeimmistä konfliktien lähteistä on ikonisten maalausten rituaalikäyttö. Itäiset ja itämaiset ortodoksiset kirkot ovat käyttäneet niitä jo pitkään jumalanpalveluksessa. Katolinen kirkko tekee samoin. Kuitenkin anikonismi (uskonnollisen taiteen vastustus) oli yksi tekijä, joka vaikutti siihen Protestanttinen uskonpuhdistus Vuonna 1517. Monet protestanttiset saarnaajat pitivät ikoneja esimerkkeinä epäjumalanpalveluksesta, joka oli puhdistettava.

Etiopian kristinusko on arvostanut ikoneja ainakin 1400-luvulta lähtien. Tämä koskee valitettavasti vain säilyneitä teoksia. Etiopian kristillisillä ikoneilla varhaismodernilta aikakaudelta on yleensä useita samanlaisia ​​piirteitä. Raamatun hahmoilla on suuret, mantelinmuotoiset silmät ja ne näyttävät kaksiulotteisilta. Punaiset, vihreät ja kullan sävyt koristavat niitä. Diptyykki ja triptyykki – muodot, jotka ovat suosittuja Pohjoinen renessanssi Euroopassa – kehitetty itsenäisesti myös Etiopiassa. Etiopian ikonografian yleisiä kohtauksia ovat Jeesuksen, Neitsyt Marian ja enkelien syntymä. Tarina Saint Georgesta (lohikäärmettä tappavasta maineesta) sai myös kriittisen merkityksen.

Ikonimaalausten lisäksi etiopialaiset loivat koristeellisia kulkueristejä. Kuin katolinen kirkko , Etiopian kristinusko kehitti muinaisen perinteen valaistujen käsikirjoitusten tuotannosta. Luostarit, joista osa oli keisarien suojeluksessa, tuottivat käsikirjoituksia, joissa kuvattiin kohtauksia evankeliumeista. Valitettavasti monet näistä valaistuista käsikirjoituksista eivät ole säilyneet. Sota naapurin kanssa muslimi valtakunnat muun muassa johtivat niiden tuhoon. On kuitenkin mahdollista, että jotkut käsikirjoitukset ovat edelleen olemassa yksityisissä paikoissa.

5. Etiopian ortodoksinen kirkko painottaa paastoamista enemmän kuin muut kristilliset kirkkokunnat

Paasto on tärkeä osa kaikkia suuria kristillisiä kirkkokuntia. Etiopian kristinusko painottaa paastoamista erityisen voimakkaasti muihin kirkkoihin verrattuna. Etiopian ortodoksisen kirkon paastoaikataulu noudattaa erittäin konservatiivista tulkintaa Raamatun opetuksista, erityisesti 1 Korinttilaisille . Tavallisten ortodoksisten on paastottava 180 päivää vuodessa. Pappien ja munkkien paastopäivien määrä nousee 250:een.

Yksi Etiopian kalenterin pisimmistä paastojaksoista on syntymäpaasto. 40 päivää ennen ortodoksista joulua (7. tammikuuta) Etiopian uskovat rikkovat päivittäisen paastonsa vain yhdellä vegaanisella aterialla päivässä. Paaston paastoaika on jopa pidempi kuin syntymäpaasto, viisikymmentäviisi päivää. Etiopian ortodoksisille kristityille paasto on velvollisuus juhlia sitä, mitä Jumala on antanut luomalleen.

6. Etiopian kristinuskon ja ei-kristillisten uskontojen yhtäläisyydet

Ottaen huomioon Etiopian historia keskuksena Kristinusko, juutalaisuus ja islam , Etiopian ortodoksinen kirkko seuraa useita ainutlaatuisia uskomuksia. Muun muassa uskovaiset eivät syö sianlihaa, ja eläimet on teurastettava rituaalisesti määrätyllä tavalla. Tässä suhteessa Etiopian kristinusko muistuttaa enemmän juutalaisuutta kuin muita kristillisiä kirkkokuntia.

Sosiaalinen käyttäytyminen eroaa myös monessa suhteessa muista kirkoista ympäri maailmaa. Etiopialaiset miehet ympärileikkaavat lapsena ylivoimaisesti – tämä käytäntö on yleinen juutalaisille ja muslimeille, mutta ei kristityille. Ortodoksiset naiset eivät saa mennä kirkkoon kuukautisten aikana. Naiset ja miehet istuvat myös joidenkin kirkkojen eri osastoissa. Kuten useimmat sunni-islamin koulut, Etiopian ortodoksinen tulli velvoittaa naiset peittämään hiuksensa jumalanpalvelusten aikana. Sekä miehet että naiset riisuvat kenkänsä rukouksen aikana, perustuen Exodus-kirjan profeetta Mooseksen esimerkkiin.

Silti Etiopian ortodoksisuus jakaa tärkeimmät ominaisuutensa muiden kristillisten kirkkojen kanssa. Pyhä kolminaisuus on ortodoksisen uskon ydin. Etiopialaiset kristityt harjoittavat myös eukaristian antamista, vaikka vain ne, jotka puhdistavat itsensä rituaalisesti etukäteen, voivat vastaanottaa sen.

7. Etiopian kristinusko voisi näytellä roolia ympäristönsuojelussa

Omalla myrskyisällä aikakaudellamme tutkijat usein jättävät huomiotta uskonnon mahdollisen roolin ilmastonmuutoksen torjunnassa. Ilmastokriisin ratkaiseminen ei ole pelkästään tieteellinen ongelma; se on yhtä lailla sosiokulttuurinen kysymys. Etiopian kristinuskon vanha perinne voisi tarjota sekä paikallisen että maailmanlaajuisen ratkaisun metsien hävittämisen kaltaisiin ongelmiin.

Vuonna 2020, Luonto ja Emergence-lehti jokainen sukeltaa Etiopian 'kirkkometsiin' - ortodoksisia kirkkoja ympäröiviin vihreisiin keitaisiin. Tohtori Alemayehu Wassie, etiopialainen ekologi, joka työskentelee tutkijoiden ja ortodoksisten pappien kanssa, on johtanut pyrkimyksiä suojella kirkkometsiä. Kuten hän selittää kohdassa a lyhytelokuva haastattelussa Etiopian kristinusko pitää kirkkometsiä Eedenin puutarhan kaltaisina. Alemayehulle metsien terveydellä on merkitystä paitsi luonnon monimuotoisuuteen liittyvistä syistä myös teologisista syistä.

Alemayehu ja ortodoksiset papit ovat rakentaneet muureja kirkkometsien ympärille Etiopiassa. Niiden tavoitteena on estää karjan laiduntamisen ja maatalouden tunkeutuminen entisestään. Etiopian kaltaisessa voimakkaasti maatalousmaassa tämä ei ole helppo tehtävä. Paikallisiin tapoihin ja tunteisiin vetoaminen voi kuitenkin osoittautua parhaaksi tapaksi vaalia perinteitä ja pelastaa planeetta.