Konstantinus Suuri: hurskas kristitty vai älykäs pragmaatikko?

Chi-Rho roomalais-brittiläisestä huvilasta , 4. vuosisadalla jKr. kanssa Kolikko, jossa esiintyvät Constantine ja Sol Invictus, 316 jKr.; ja Konstantinus Suuren pään marmorimuotokuva, 325-70 jKr

Konstantinus Suuri oli yksi Rooman tehokkaimmista hallitsijoista. Hän on myös yksi Euroopan historian tärkeimmistä ihmisistä, koska hänen hallintonsa johtaisi väistämättä erittäin voimakkaaseen roomalaiskatoliseen kirkkoon. Vaikka hänen tukensa kristinuskolle muuttaisi miljoonien ihmisten elämän, monet historioitsijat ovat epäilleet hänen uskomuksensa vilpittömyyttä. Miksi niin monet ihmiset edelleen kyseenalaistavat Konstantinuksen todellisen uskon ja omistautumisen kristinuskoa kohtaan, ja ovatko he oikeassa tehdessään niin?

Constantine The Greatin säätiön myytti

Chi-Rho roomalais-brittiläisestä huvilasta , 4. vuosisadalla jKr. Lontoon British Museumin kautta

Vuonna 312 jKr. Konstantinus Suuri kävi suuren taistelun Milvian sillalla kilpailijaansa vastaan Maxentius .Monia vuosia myöhemmin kristitty piispa Eusebius väitti, että keisari oli kertonut hänelle, että hän oli nähnyt näyn kristillisestä rististä auringon yläpuolella juuri ennen taistelua.Ristin alla oli sanat Tässä merkissä valloittaa. Unessa samana yönä Jeesus oletettavasti vahvisti viestin keisarille.

Tästä tarinasta on useita eri versioita, mutta yhdessä versiossa hänen joukkonsa määrättiin myöhemmin maalaamaan kilpeihinsä Chi-Rho, kristillinen symboli, joka edustaa Jeesuksen nimen kahta ensimmäistä kirjainta kreikaksi.

Useimmat nykyajan ihmiset ovat luonnostaan ​​epäuskoisia visioista ja ihmeistä, joten ei ole yllättävää, että useimmat ihmiset hylkäävät tämän tarinan. Toiset ovat väittäneet, että on mahdollista, että Konstantinus Suurella oli joko aito uskonnollinen kokemus tai että hän näki jotain, jonka hän tulkitsi uskonnolliseksi enteeksi. Monet ihmiset ovat spekuloineet, että Konstantinus näki harvinaisen luonnonilmiön, kuten a aurinko hei .

Onko tarinassa totta, että Constantinuksella oli visio, välittömästi Konstantinuksen voiton jälkeisinä vuosina hän näytti mainostavan itseään ei kristittynä vaan auringonjumalan palvojana. Voittamaton aurinko .

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Constantine ja Sol Invictus

Kolikko, jossa esiintyvät Constantine ja Sol Invictus, 316 jKr. British Museumin kautta, Lontoo

Vuoden 312 jälkeen Konstantinus Suuri lopetti välittömästi kristittyjen vainon ja koko hallituskautensa ajan hän suosisi kristittyjä sekä taloudellisesti että poliittisesti. Hänen hallituskautensa aikana rakennettiin monia upeita kirkkoja, ja jotkut pakanalliset temppelit olivat rajallisia.

Tästä huolimatta ei ole ilmeistä, että keisari Konstantinus oli erittäin sitoutunut kristitty, ja hän kunnioittaisi edelleen aurinkojumalaa Sol Invictusta suurimman osan hallituskautensa ensimmäisestä puoliskosta.

Oli melko yleistä, että Rooman keisarit valitsivat suosikkinsa jumala, johon samaistua ikonografiassa ja Sol Invictus, mikä tarkoittaa voittamaton aurinko oli yleisesti palvottu aurinkojumala, kun Konstantinus Suuri oli keisari.

Vielä vuonna 324 jKr. aurinkojumalaa kuvaavia kolikoita lyötiin edelleen, kaksitoista vuotta hänen oletetun kääntymyksen jälkeen! Meillä on jopa Konstantinusta ylistävä kirjoitus, jossa väitetään, että keisarilla oli näky aurinkojumala Apollosta, joka takasi hänelle hänen 30-vuotisen hallituskautensa. Se oli kaukana Eusebiuksen versiosta tapahtumista.

Konstantinuksen vallan jatkuessa hänen aurinkokuvien käyttönsä alkoi hiipua kristittyjen symbolien kannalla. Hän tuki myös kirkon toimintaa alusta alkaen. Konstantinus kastettiin juuri ennen kuolemaansa, vaikka myöhäiset kasteet olivat yleisiä muinaisessa maailmassa, joten se ei kerro meille mitään siitä, milloin hän todella kääntyi.

Jotkut spekuloivat, että hänen oletettu kristillinen kääntymyksensä oli propagandan ja harkittu poliittinen liike . Toiset, jotka hän yksinkertaisesti käänsi myöhemmin elämässään. Miten on paras tapa ymmärtää Konstantinuksen hämmentävää kristinuskoa?

Uskonnollinen vallankumous

Roomalainen hopeateos, joka on omistettu Sol Invictukselle , 3. vuosisadalla jKr. Lontoon British Museumin kautta

Tosiasia on, että Rooman uskonnollinen vallankumous edelsi Konstantinus Suuren valtaa, eikä se koskenut ensisijaisesti kristinuskoa.

Historioitsijoiden arviot kristittyjen määrästä Konstantinuksen hallituskaudella vaihtelevat, mutta ne vaihtelevat korkeintaan alle 5–10 prosentin välillä väestöstä. Kristityt olivat tähän asti olleet voimakkaasti vainottu ryhmä, erityisesti keisarin aikana Diocletianus . Jos Konstantinuksen tuki kristilliselle uskonnolle oli pragmaattinen valinta, se ei voinut johtua siitä, että kristinusko oli yhtäkkiä suurin uskonto.

Yleisesti uskotaan, että kristinusko levisi ensisijaisesti köyhien, orjuttujen ja naisten keskuuteen ennen kuin se tarttui Rooman aristokratiaan. Jeesuksen usko siihen, että sorretuista tulee huolehtia, oli osa sen vetoomusta useisiin äänioikeutettujen ihmisten ryhmiin.

Toisaalta, vaikka kristillinen uskonto ei luultavasti ollut vielä massiivinen, mysteerikultit ja vieraat uskonnot syrjäyttävät perinteisen panteismin salamannopeasti.

Tämä johtui osittain filosofisesta liikkeestä ns Uusplatonismia . Alkaen 3rdvuosisadasta eteenpäin tämä filosofian koulukunta pysyi pohjimmiltaan haastamattomana ja syrjäytti kaikki muut. Perinteinen filosofinen koulutus myöhään aristokraattiselle väestölle Rooman imperiumi se vaatisi usein opiskelua yhden monista uusplatonistisista filosofeista.

Tämä koulu on erittäin tärkeä myöhäisroomalaisen kulttuurin ja uskonnon ymmärtämiselle. Sen filosofiajärjestelmä opetti, että vaikka olisi muitakin Jumalan kaltaisia ​​olentoja, on ensisijaisesti yksi ainoa kaikenkattava sanoinkuvaamaton jumaluus, joka on yhteydessä jumalalliseen älykkyyteen. He olivat myös huolissaan ihmisen sielun asemasta jumalallisessa hierarkiassa. Nämä ajatukset olivat itse asiassa uskonnollinen tulkinta Ruokalaji .

Jotkut Konstantinuksen propagandan varhaisimmista esimerkeistä viittaavat itse asiassa tähän abstraktiin Jumalallinen mieli suosittu myöhäisroomalaisessa filosofiassa.

Mithraksen patsas surmaamassa härän , 2. vuosisadalla jKr. British Museumin kautta,Lontoo

Tämä vaikutusvaltainen filosofinen ajatus joko heijastui tai vaikutti yhä filosofisempien vieraiden uskontojen kasvusta, jotka olivat aivan erilaisia ​​kuin perinteinen roomalainen panteismi . Suosittu ulkomainen tuonti Heillä oli taipumus olla filosofisempia, abstraktimpi käsitys Jumalasta, ja heidän sydämessään oli usein sielun kerronnan pelastus.

Mithraismi, synonyymi auringonpalvonnalle, oli yksi näistä tuontituotteista, ja kristinusko oli toinen. Varhainen kirkon kirjailija Justinus marttyyri itse asiassa valitti siitä Mithraismi ja kristinusko olivat epäilyttävän samanlaisia. Näiden uusien uskontojen leviäminen ja vaikutus kasvoivat hitaasti, mutta 4thluvulla ajatukset Jumalasta tai jumalista olivat muuttuneet melkoisesti.

Usko yhteen kaikkiin tärkeään ja sanoinkuvaamattomaan korkeimpaan jumaluuteen, jolla voi olla monia erilaisia ​​alempia ilmenemismuotoja tai ei, oli valtava vaikutus kansanuskontoon. Auringonjumalat olivat yksi ilmentymä tästä. Kolmannella vuosisadalla kaksi keisaria, Elagabalus ja Aurelianus, olivat jo yhtyneet eri versioihin aurinkojumalasta propagandassaan.

Tämä suuntaus jatkuisi vielä jonkin aikaa keisari Konstantinuksen kuoleman jälkeen, vaikka kristinusko osoittautuisikin lopulta voittajaksi. Yhdessä erityisen kuuluisassa esimerkissä 4thluvulla piispa St. Augustinus oli palvoja manikeismi , gnostilaisuuden muoto muinainen Persia , ennen kuin hänestä tuli kristitty piispa.

Konstantinus Suuren jälkeiset myöhäiset pakanaajattelijat, mukaan lukien keisari Julianus ja filosofi Proclus, pitivät aurinkoa edelleen etuoikeutettuna jumalallisen lähteen korkeimpana ilmaisuna.Ajattelevat, mystiset, lähes monoteistiset uskonnot olivat nousussa.

Jeesus, kristillinen uskonto ja aurinkokuvat

Roomalaisesta Britanniasta peräisin oleva mosaiikki, joka esittää kristillisiä ja kreikkalaisia ​​mytologisia kuvia, 400-luvun alussa eKr. Lontoon British Museumin kautta

Kristillisen uskonnon yhdistäminen auringonpalvontaan ei luultavasti ollut vielä kiistanalainen.Roomalainen uskomusjärjestelmä oli synkreettinen; yhdellä jumalalla, jota yksi ryhmä palvoi, uskottiin olevan monia erilaisia ​​ilmentymiä. Esimerkiksi, kreikkalainen jumala Hermes tunnistettiin egyptiläiseen jumalaan Thothiin ja brittiläiseen vesijumalaan Sulisiin Minerva .

Varhaiskirkon kirjailija Tertullianus mainitsee, että monet ihmiset uskoivat kristittyjen olevan auringonpalvojia joidenkin käyttäytymistään.Jeesus oli jälleen yhteydessä aurinkoon Konstantinus Suuren kuoleman jälkeen. Pyhä Augustinus mainitsee, että manikealaisen uskonnollisen lahkon jäsenet sekoittivat edelleen Jeesuksen fyysiseen aurinkoon. Jopa 5thluvulla paavi Leo Suuri valitti, että jotkut kristityt kumarsivat edelleen aurinkoa kunnioittaen, aivan kuten pakanat tekivät.

On olemassa vahva mahdollisuus, että Konstantinuksen niin kutsuttu horjuminen auringonjumalan ja Kristuksen välillä oli itse asiassa laajalti hyväksytty synkretismin muoto. Vielä parempi, olemalla epämääräinen ja epäspesifinen, Constantine voisi mainostaa itsensä laajalle yleisölle. Monipuolinen uskonnollinen rintama on todennäköisesti houkutellut monia ihmisiä, ja aurinkosymboliikan käyttö olisi ollut varma veto.

Constantine Sol Invictuksen tyyliin hänen kuolemansa jälkeen lyödyssä kolikossa , 337 jKr., British Museumin kautta, Lontoo

Suosittu uskonto oli mitä todennäköisimmin kaukana kristinuskon ohjelmoivasta muodosta, joka on täynnä teologista keskustelua ja nojautuu kirjoituksiin. Tavalliset ihmiset valitsivat edelleen sekalaista uskonnollista symboliikkaa.

Katsaus Kreikkalainen maaginen papyrus Roomalaisesta Egyptistä paljastaa sarjan loitsuja ja loitsuja, jotka on omistettu kristillisen ja juutalaisen mytologian hahmoille, jotka mainitaan samassa yhteydessä Apollon tai Zeuksen kanssa. Apollo tai Helios ja Jahve näyttävät olevan synonyymejä joissakin näistä kirjoituksista.

On mahdollista, että hänen myöhempinä vuosinaan, oltuaan paljon enemmän tekemisissä tärkeiden kristittyjen piispojen kanssa, Konstantinus Suuri omaksui yksinkertaisemman ortodoksisen uskomusjärjestelmän. Hän kutsui koolle Nikean kirkolliskokous vuonna 325, jolloin kirkko saattoi esittää ajatuksensa konkreettisemmin, ja on hyvin todennäköistä, että tämä kokoontuminen olisi vaikuttanut häneen valtavasti. Erityisesti tämän päivämäärän jälkeen hän ei enää ylennä Sol Invictusta.

Konstantinuksen tappio keisarinsa Liciniusille tänä päivänä saattoi myös edistää hänen tiukempaa kristinuskoaan synkreettisen monoteismin sijaan.

Konstantinus Suuren usko

Marmorimuotokuva Konstantinus Suuren pää , 325-70 jKr. Met Museumin kautta, New Yorkissa

Oliko Konstantinus Suuri todellinen kristitty? Näyttää erittäin todennäköiseltä, että hän oli, vaikka emme todennäköisesti koskaan tiedä varmasti. Hänen hämmentävä uskonnollinen ikonografiansa näyttää epätavalliselta vain, kun se poistetaan aikansa kontekstista.

Sol Invictuksen käyttö laajalti monoteististen kuvien tukijana on saattanut hyödyttää Konstantinuksen imagoa, mutta se saattoi olla myös osa hänen alkuperäistä ymmärrystään kristinuskosta.Hänen hallituskautensa loppuun mennessä hänen kristityt perheenjäsenensä sekä monet hänen hovinsa jäsenet ovat saattaneet työntää hänet kohti ortodoksista kristinuskon muotoa, tai hän saattoi tuntea olonsa riittävän turvalliseksi yksinvalvojana mainostaakseen itseään lopullisesti kristittynä.

Kristinuskon julkisen hyväksymisen myötä kirkoissakäynti lisääntyisi valtavasti ja Konstantinus Suurta seuranneiden keisarien uskossa olisi vähemmän epäselvyyttä.