6 islamilaisen arkkitehtuurin pääpiirteitä

Islamilainen arkkitehtuuri on termi, jota on käytetty useiden osavaltioiden rakennusperinteisiin 700-luvulta lähtien, jolloin islam oli pääuskonto tai merkittävä kulttuurinen vaikuttaja. Vaikka islamilainen arkkitehtuuri liittyy yleensä uskonnollisiin rakennuksiin, se kattaa linnoitukset, palatsit, haudat, julkiset rakennukset, kuten koulut, ja pienemmät rakenteet, kuten suihkulähteet, yleiset kylpylät ja kotimaisen arkkitehtuurin. Yhdessä islamin uskonnon kanssa se levisi Arabian niemimaalta ja Lähi-idästä kaikkialle maailmaan yhdistäen ja vaikuttaen eri kulttuureihin. Sen kohoavat minareetit, hevosenkengät ja terävät kaaret, muqarnas holvit ja koristeelliset yksityiskohdat, islamilainen arkkitehtuuri toi ainutlaatuisen panoksen arkkitehtuurin historiaan. Kalliokupolin, Taj Mahalin ja Alhambran esimerkkejä seuraten sen perinne jatkuu tänään.

Islamilaisen arkkitehtuurin kehitys

Ihan kuin Islamilainen taide yleensä islamilainen arkkitehtuuri kattaa laajan valikoiman tyylejä, malleja ja rakentamista sekä maallista että uskonnollisia rakennuksia islamilaisissa yhteiskunnissa. Varhaisin islamilainen arkkitehtuuri otettiin olemassa olevista tyyleistä ja muiden nykyaikaisten rakennusperinteiden malleista kehittämällä niitä edelleen ja tuomalla uusia elementtejä arkkitehtuurin historiaan.

Useita rakennuksia ei tehty islamilaiseen arkkitehtoniseen tyyliin ensimmäisten sukupolvien aikana profeetta Muhammedin kuoleman jälkeen. Ensimmäiset kalifit Profeetan kuoleman jälkeen Islamilainen valtio laajeni Arabian niemimaan ulkopuolelle muiden kulttuurien maihin. Rashidun- ja Umayyad-kalifaattien venyminen aloitti kulttuurisen assimilaatioprosessin, kasvun ja olemassa olevien perinteiden uudistamisen.

Pian islamilainen tyyli syntyi paikallisista egyptiläisistä, bysanttilaisista ja sasanilaisista malleista. Tälle tyylille on ominaista järjestetty toisto, säteilevät rakenteet ja rytmiset kuviot. Muita merkittäviä ominaisuuksia ovat pylväät, laiturit ja kaaret, jotka on järjestetty ja kudottu vuorotellen pylväikköihin ja pylväikoihin. Huomattava Bysantin vaikutteita voidaan nähdä islamilaisissa monumenteissa, kuten kallion kupoli ja Qasayr 'Amrah kylpylät. Sasanian Persia vaikutti myös islamilaiseen taiteeseen ja antoi perinnön, kuten lähteä (yksipuolinen avoin lahti) ja chahartaqs (kupoliiset kioskit).

1. Pyhä arkkitehtuuri: moskeijat

Islamilaisia ​​temppeleitä kutsutaan moskeijoksi tai moskeija arabiaksi, ja niitä käytetään rukous-, koulutus- ja pohdiskelupaikkoina. Moskeijan yhteinen piirre on avoin piha, vaiheessa , tarkoitettu suuren väestön pitämiseen, ja suuri suihkulähde, jota käytetään rituaaliseen puhdistukseen. Yksi moskeija-arkkitehtuurin tunnistetuimmista puolista on minareetti , torni, josta rukouskutsu ilmoitetaan ja visuaalinen muistutus islamin olemassaolosta. Useimmissa moskeijoissa on yksi tai useampi kupoli, ns kupoli arabiaksi. Ne mukautettiin Bysantin arkkitehtuurista ja olivat symbolinen esitys taivaan holvista.

Moskeijan sisällä olennainen elementti on mihrab , seinän syvennys, joka osoittaa suunnan Mekkaan, jota kohti kaikki muslimit rukoilevat. Arabiaksi suuntaa kohti Mekkaa kutsutaan nimellä qibla . Näin ollen mihrab on sijoitettu a qibla seinä, joka on moskeijan koristeellisesti koristeltu alue.

Pian, erilaisia ​​moskeijoita nousi esiin. Vanhin tyyli, joka on saanut inspiraationsa Muhammedin talosta, oli hypostyle-moskeija, joka on paras esimerkki Kairouanin suuresta moskeijasta. Se on suuri, suorakaiteen muotoinen moskeija, jossa on suuri sali, jota tukevat pylväät ja suuri sisätila vaiheessa . Sisustalle ominaista pylväsmetsä määritteli hypotyylityypin.

1000-luvulla syntyi neljän iwanin moskeija. An lähteä on holvattu tila, joka avautuu toiselta puolelta pihalle. Isfahanin suuressa moskeijassa jokaisen sisäpihan seinän välissä on monumentaalinen holvihalli tai lähteä . Huolimatta siitä, että se oli edelleen suosittu 2000-luvulla, neljän iwanin tyyppiä käytettiin harvoin Ottomaanien valtakunta . Jälkeen Konstantinopolin kukistuminen vuonna 1453, Hagia Sofia tuli malliksi keskitetysti suunnitelluille moskeijalle. Vaikka nämä kolme tyyppiä ovat yleisimpiä, on olemassa monia erilaisia ​​​​alueellisia tyylejä, erityisesti Kiinassa, Afrikassa ja Indonesiassa.

2. Madrasa

Madrasa on rakennus, joka toimii ensisijaisesti islamilaisten tieteiden opetuslaitoksena. Oletetaan, että seldžukkien turkkilaiset rakensivat varhaisimmat medresat 1100-luvun Iranissa. Suunnittelu on johdettu joko nykyaikaisista talosuunnitelmista tai Buddhalaiset opetusrakenteet , tunnetaan viharas , joka selvisi Afganistanissa ja Keski-Aasiassa.

Vanhin säilynyt medresa on Gumushtutigin Madrassa Bosrassa, rakennettu vuonna 1136. Tämä on pieni rakennelma, jossa on kupumainen sisäpiha ja kaksi sivutta. iwanit . Suurin osa varhaisista madrasoista löytyy kuitenkin Anatoliasta, jossa esiintyy kahta päätyyppiä joko avoimen tai suljetun piharakennuksen perusteella. Kupoloidut medresat ovat yleensä pienempiä rakennuksia, kun taas avoimella pihalla varustetut ovat yleensä suurempia ja niillä on keskus iwanit pelihallien ympäröimänä.

Ensimmäiset egyptiläiset madrasat ovat peräisin vuoden 1160 jälkeen, jolloin sunniortodoksisuus palasi maahan. Egyptin medresien merkitys on neljän iwanin suunnitelma, jossa jokainen lähteä edusti yhtä neljästä ortodoksisesta oikeuskoulusta. Tämä malli levisi myöhemmin muihin maihin, ja se voidaan nähdä Mustansriya Madrassassa Bagdadissa. Toinen merkittävä Egyptissä tapahtunut kehitys on, että madrasasta on tullut hallitseva arkkitehtoninen muoto, ja moskeijat omaksuivat neljän iwanin suunnitelmansa. Myöhemmin madrasat tarjosivat opiskelijoille jopa yöpymis- ja työasuntoja.

3. Islamilaiset pyhiinvaelluspaikat: Kaaba

Yksi islamin viisi pilaria on Hajj, islamin tunnetuin pyhiinvaellus. Sitä pidetään velvollisuutena kaikille muslimeille, jotka ovat terveitä ja joilla on varaa matkaan Mekkaan. Tapahtuu kuukauden aikana Dhu al-Hijjah , se koostuu monista rituaaleista, jotka vaikuttivat joidenkin islamin pyhimpien tilojen arkkitehtuurin muotoiluun.

Hajjin ja islamin pyhimmän pyhäkön päätavoite on Kaaba, joka tarkoittaa arabiaksi 'kuutiota': neliönmuotoinen rakennus, joka on verhottu silkki- ja puuvillaverhoon. Pyhiinvaeltajat kokoontuvat Masjid al-Haramin pihalle Kaaban ympärille. Sitten he suorittavat rituaalin kiertäminen , kiertää Kaaban ympärillä, jonka aikana he toivovat voivansa suudella ja koskettaa rakennuksen itänurkkaan upotettua Mustaa Kiveä. Vaikka Kaaba oli olemassa esi-islamin aikana, muslimit uskovat, että Abraham ja Ismail rakensivat sen.

Perinteen mukaan se oli alun perin yksinkertainen kattoton suorakaiteen muotoinen rakenne. Ovi nostettiin maanpinnan yläpuolelle suojaamaan pyhäkköä tunkeilijoilta ja tulvilta. Upotetun Mustan Kiven uskotaan antaneen Abrahamille arkkienkeli Gabrielilta. Kautta historian Kaaban ympäristöä on laajennettu kasvavan pyhiinvaeltajan määrän lisäämiseksi. Pian Kaaban seisovan avoimen aukion ympärille rakennettiin pylväikköjä, ja muita tärkeitä monumentteja liitettiin pyhäkköön. Seitsemännellä vuosisadalla Kaaba peitettiin kiswa , musta kangas vaihdetaan vuosittain Hajjin aikana.

4. Maallinen islamilainen arkkitehtuuri

Toisin kuin uskonnollinen arkkitehtuuri, islamin uskonto ei tuonut uutta kehitystä maalliseen arkkitehtuuriin. Päinvastoin, poliittiset ja sosiaaliset muutokset määrittelivät islamilaisen arkkitehtuurin edistymistä. Kolme tekijää vaikuttaisivat merkittävästi uuteen maalliseen arkkitehtuuriin varhaisten islamilaisten kalifaattien valloittamilla mailla. Uusi palatsiarkkitehtuuri nousisi Syyriassa ja Irakissa kertyneen varallisuuden, työntekijöiden ja älymystön ansiosta. Kaupunkielämälle ja kaupalle annettiin suuri merkitys, joten uusia kaupunkeja perustettiin kaikkialle islamilaiseen maailmaan Marokosta Kiinaan. Lopulta alueet lännessä Välimereltä ja Intiasta idässä yhdistettiin yhdeksi kulttuuriksi.

Khirbat al-Mafjar eli Hishamin palatsi on loistava esimerkki tämän tyyppisestä islamilaisesta arkkitehtuurista. Se koostui neliönmuotoisesta rakennuksesta, jossa oli monimutkainen sisäänkäynti, suljettu sisäpiha ja useita huoneita tai halleja, jotka oli järjestetty kahteen kerrokseen. Harvalla näistä huoneista näyttää olevan jokin tunnistettavissa oleva tehtävä. Kuitenkin klo Khirbat al-Mafjar , yksityinen oratorio, suuri kokoussali ja eteinen, joka johtaa maanalaiseen uima-altaaseen. Päävaltaistuinsali oli toisessa kerroksessa sisäänkäynnin yläpuolella. Sen suunnitelmaa ei tunneta, mutta se muistutti todennäköisesti säilyneitä valtaistuinhuoneita tai vastaanottosaleja QaṣrʿAmrahissa ja Mshattāssa, joka koostui kolmikäytävästä salista, joka päättyi antiikin roomalaisen basilikan tapaan apsisiin.

5. Funerary Islamic Architecture

Koraanissa on useita viittauksia islamilaisiin hautausrituaaleihin, joista tärkein on kuvattu Qabilin ja Habilin (Kain ja Abel) tarinassa. Mukaan lukien monet rituaalit sharia Muslimien on pakko haudata kuolleensa maan alle. Vaikka islamin eri koulukuntien välillä on joitain sattumuksia haudan rakentaminen ja haudan käynti , nämä alkuperäiset perinteet jatkuivat islamissa.

Hautausten rakentamiseen sisältyi arkkitehtonisia esityksiä, jotka kehittivät erilaisia ​​rakenteita, malleja, koristeita ja erilaisia ​​taide- ja käsityösovelluksia. Merkityksen ja rituaalikäytäntöjen perusteella ihmiset rakensivat yhä enemmän hautarakenteita. Islamilainen hautausarkkitehtuuri tarjoaa meille erilaisia ​​mausoleoita. Imam al-Shafi'in mausoleumi, Mameluke Sultan Qaytbayn hautauskompleksi Kairossa ja Fatimah al-Ma'sumah -pyhäkkö Qomissa Iranissa esittelevät kaikki islamilaisen taiteen tyypillistä monimuotoisuutta.

Yksi tärkeimmistä paikoista kaikille muslimeille on profeetta Muhammedin hauta Medinassa. Nykyään se sijaitsee Al-Masjid an-Nabawissa eli Profeettojen moskeijassa, joka oli aiemmin Muhammedin talo. Sulttaani Qalawoon al-Saalihi rakensi ensimmäisenä puisen kupolin kammion päälle vuosina 1279-1280 jKr.

6. Islamilaisen arkkitehtuurin vaikutukset Euroopassa

Historian varhaisimmista kohdista Välimeri oli paikka, jossa eri kulttuurit kommunikoivat . Ilmeisin islamilaisen ja eurooppalaisen vuorovaikutuksen ja vaihdon paikka oli maurilainen Espanja , jota hallitsee Umayyad-kalifaatin jäännös. Alun perin Damaskoksesta Syyriasta Umayyad-insinöörit toivat arkkitehtonisia elementtejä Espanjaan 800-luvulla ja käyttivät niitä uudelleen omissa rakennuksissaan, kuten Cordoban suuressa moskeijassa. Espanjasta taidot ja tyylit siirtyivät muualle Eurooppaan. Jotkut goottilaisen arkkitehtuurin pääelementtejä , kuten teräväkärkinen kaari ja ribholvi, ovat peräisin islamilaisen arkkitehtuurin vaikutuksesta. Sekä teräväkärkinen että apilakaari voidaan jäljittää vanhimpiin islamilaisiin rakennuksiin, kuten Kalliokupoliin.

1100-luvulla Sisilia , oli olemassa monikulttuurinen yhteiskunta, joka sekoitti kreikkalaisia, latinalaisia, arabialaisia ​​ja juutalaisia ​​kulttuureja ja kansoja normannikuninkaiden hallinnassa. Tärkeimmissä normannilaisissa rakennuksissa on ollut monikulttuurisia piirteitä, ja niissä on muiden arkkitehtonisten ja taiteellisten elementtien lisäksi islamilaisen arkkitehtuurin elementtejä. Palermon Cappella Palatinan kirkko oli koristeltu kultaisilla bysanttilaisilla mosaiikeilla tyypilliseen kristilliseen tapaan, mutta laivan katto oli tehty v. muqarnas holvi, maalattu juhlakohtauksilla, muusikoilla, tanssijoilla ja hallitsevan kuninkaan, luultavasti Roger II:n hahmolla islamilaisena kalifina.