Toursin taistelu: Kuinka Eurooppa olisi voinut olla islamilainen

Charles de Steubenin Poitiersin taistelu, lokakuu 732, 1837; keisari Kaarle Suuren kanssa, Albrecht Durer, n. 1513

Huolimatta siitä, että molemmat uskonnot ovat Abraham , kristittyjen ja muslimien dikotominen suhde on tuottanut monia konflikteja sekä lännen että itäisen maailman historiallisen kertomuksen kautta. Euroopassa hallitseva kristillinen ideologia johti eurooppalaisten vaihtelevat yritykset valloittaa raamatullinen Pyhä maa. Miksi Eurooppa on enemmistökristitty? Miksi geopoliittinen ilmapiiri Euroopassa oli niin kategorinen? Toursin taistelu on yksi varhaisimmista kirjatuista konflikteista kristittyjen ja muslimien välillä. Taisteltiin vuonna 732 jKr., ja sen tulos muokkasi suurelta osin Euroopan ja Rooman valtakunnan silloisen geopolitiikan, joka heijastuu edelleen tähän päivään.

Pakanallisuus: Ennen Toursin taistelua

Konstantinus Suuren rintakuva , Yorkshire Museumin kautta, Yorkissa

Kuten suuren osan eurooppalaisesta pragmatiikasta, uskonnollisen poliittisen identiteetin muokkasi myrskyisä poliittinen kokonaisuus, joka oli Rooman imperiumi . Jeesuksen Kristuksen elinajan jälkeen hänen eksentrinen kulttinsa leviämisestä imperiumin sisällä tuli piikki sen pakanallisen keisarillisen hallinnon kyljessä. Rooman keisari Konstantinus Suuri (syntynyt Flavius ​​Valerius Constantinus) olisi ensimmäinen keisari, joka myönsi virallisen laillisen suvaitsevaisuuden kristinuskolle valtakuntansa rajojen sisällä, kun hän julisti Milanon edikti vuonna 313 jKr.

Kymmenen vuotta myöhemmin Konstantinus vei kristillisen uskon suvaitsevaisuuden askeleen pidemmälle ja julisti sen valtakunnan viralliseksi uskonnoksi vuonna 323 jKr. Konstantinuksen henkilökohtainen kääntymys kristinuskoon on kuitenkin kiistanalainen .

Yli sata vuotta myöhemmin vuonna 476 jKr Rooman valtakunta kaatui (lännessä) . Pakanalliset 'barbaari'-heimot, jotka ryöstivät valtakunnan pohjoisesta, löysivät valtavan kristillisen kulttuurin, ideologian ja arkkitehtuuri epäonnistuneen Rooman valtakunnan jälkeen. Nähdessään itsensä Rooman kulttuurivoiman perillisiksi he omaksuivat kristinuskon.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Usko säilyi ja levisi Euroopassa kulovalkean tavoin; maastopalo, joka palaa tähän päivään sekä Euroopassa että sen entisissä siirtomaissa.

Islamin leviäminen etelässä

Kartta islamin leviämisestä Afrikassa Kirjailija: Mark Cartwright , Ancient History Encyclopedian kautta

Kaakkoon islamilainen usko levisi arabian ja Afrikan mantereilla ennennäkemättömällä nopeudella. Kun islamilainen profeetta Muhammed kuoli vuonna 632 jKr., hänen seuraajansa levittivät hänen ideologiansa suusta suuhun. Käytännöllinen ja rauhallinen ideologia osoittautui tarpeeksi muokattavaksi mukautuakseen mukavasti mihin tahansa olemassa olevaan kulttuuriin, johon se kuljettiin.

Matkakauppiaat kantoivat uskoa suullisesti Arabian niemimaalta Pohjois-Afrikan halki alle vuosisadan sisällä Muhammedin kuolemasta. Nämä kauppiaat kantoivat eksoottisia mausteita itäisen Arabian maailmasta Afrikkaan idästä löydetyn islamilaisen ideologisen ajattelutavan lisäksi. Islamilaisen uskon mukana tuli myös kirjoittamisen ja lukemisen taito. Tämän seurauksena pohjoisafrikkalainen kulttuuri kukoisti.

Ideologia johti erilaisten kansojen henkisen identiteetin yhdistämiseen Afrikassa ja Arabiassa. Kylvetty ykseyden siemenistä syntyi Umayyadin kalifaatti ; Keskitettynä Damaskukseen, he toivat taloudellista vakautta kasvavaan islamilaiseen maailmaan lyömällä omia kolikoitaan. Se oli suotuisa etelän kauppiaiden keskuudessa.

Poitiersin taistelu, lokakuu 732 Kirjailija: Charles de Steuben , 1837, Versaillesin palatsin kautta

Vuonna 711 jKr. Umayyad-kalifaatti ylitti Iberian niemimaan ja hyökkäsi nykyiseen Etelä-Espanjaan. Hyökkääessään Espanjaan maurit törmäsi kanssa Visigootit – Kristilliset länsigermaaniset heimot. Nämä maurit (Iberian muslimit) tai faneja Seinfeld saattaa tuntea heidät, Moops , onnistui tunkeutumaan niin pitkälle pohjoiseen Eurooppaan kuin nykyinen Etelä-Ranska.

Oppineet ovat arvostelleet Omayyadeja rauhanomaisen islamilaisen ideologian kaappaamisesta ja yhdistyneen arabiimperiumin muodostamisesta erilaisista islamilaisista kansoista. Espanjan arot pysyivät maurien islamilaisena jalansijana Euroopassa, kunnes Espanjan Reconquista tuhosi ne vuonna 1492.

Me ja he: Kun kaksi maailmaa törmäävät

Umayyad-imperiumi vuodesta 750 jKr , Khan Academyn kautta

Espanjasta Umayyadit onnistuivat saavuttamaan tarpeeksi pitkälle pohjoiseen koputtaakseen nykyisen Ranskan takaoveen. Tuolloin alueen miehitti yksi Rooman valtakunnan germaanisista seuraajavaltioista: Ranska .

Kuten monet germaaniset heimot Rooman valtakunnan taantuessa ja kaatuessa, frankit pitivät itseään roomalaisten perillisinä. Ne, jotka ovat arvokkaita ottamaan Euroopan herrojen roolin tyhjissä poliittisessa tyhjiössä. Sellaisenaan he omaksuivat kristinuskon ja näkivät itsensä uskon suojelijana.

Kun Omayyadien alaisuudessa olleet islamilaiset joukot tunkeutuivat Eurooppaan, frankkien johtamat kristilliset joukot pitivät niitä hedonistisena uhkana kristilliselle Euroopalle. Nämä kaksi joukkoa kohtasivat Ranskan Toursin ja Poitiersin kaupunkien välillä Akvitanian herttuakunta , Länsi-Ranskassa lokakuussa 732 jKr. Siitä seurasi Toursin taistelu.

Kristilliset joukot muodostivat frankkilaisten ja akvitanialaisten taistelijoiden liittouma, jota johti Charles Martel , voimakkaan tosiasiallisen frankkijohtajan Pepin II:n avioton poika ja Odo Suuren, Akvitanian herttua.

Islamilaisia ​​joukkoja johti Abd al-Rahman ibn Abd Allah al-Ghafiqi, jonka Umayyad-imperiumi oli asettanut heidän tilojensa kuvernööriksi Iberian niemimaalla.

Toursin taistelu

Charles Martelin muotokuva , Smithsonian National Museum of American Historyn kautta, Washington D.C.

Vaikka kummankin puolen joukkojen tarkka määrä on kiistanalainen, tutkijat väittävät laajalti, että Kristilliset joukot olivat suurimmaksi osaksi vähäisempiä . Islamilaisella voimalla oli ilmeisesti kokemusta taisteluista ja laaja, laaja luonne, sillä he olivat kävelleet Afrikan halki ja Iberiaan niin helposti. Tämä yhdistettynä numeeriseen ylivoimaansa, Umayyad-joukot olivat varteenotettava voima.

Charles Martel, jonka sukunimi tarkoittaa vasaraa, pelasi tehokkaan puolustuksen. Kristityt puolustivat taitavasti islamilaisia ​​voimia vastaan, jotka ylittivät heidät.

Toursin taistelu oli viimeinen islamilaisen komentajan al-Ghafiqin taistelu. Komentaja kuoli toiminnassa. Islamilaisten joukkojen moraali murtui välittömästi, mikä sai aikaan vetäytymisen islamilaisille Iberian alueille, kun he menettivät huomattavan osan pysyvästä armeijastaan.

Kategoriset verkkotunnukset

Ranskan kartta vuosilta 481-814 jKr , Ancient History Encyclopedian kautta

Kristillisen eurooppalaisen näkökulmasta katsottuna Toursin taistelu esti ryöstelevän islamilaisen voiman. Islamilaisen Umayyadin näkökulmasta Toursin taistelu pysäytti vuosikymmeniä jatkuneen vakaan kehityksen sekä ideologisen että militaristisen.

Geopoliittisesti katsottuna Toursin taistelu paljasti, että Umayyad-kalifaatti oli saavuttanut voimansa ja syöttölinjansa ulottuvuuden. Kun Imperiumi levisi niin ohueksi, se alkoi vähitellen murentua sisältä. Kalifaatti ei enää koskaan onnistunut koottamaan yhtä suurta hyökkäystä Länsi-Eurooppaan.

Kun Charles Martel ja hänen Frankin kuningaskuntansa hallitsivat tiukasti Länsi-Eurooppaa, frankit – nykypäivän Ranskan ja Saksan edeltäjät – asetettiin kristillisen Euroopan vartijoiksi. Frankkien voitto Toursin taistelussa nähdään nykyään suurelta osin yhtenä tärkeimmistä kristillisen läntisen sivilisaation vahvistamisen teoista.

Läsnäolollaan ja voimallaan kiihkeästi vakiinnutettuna Charles Martel vahvisti onnistuneesti hallituskautensa frankkien kuninkaana. Hänen kuoltuaan hänen valtakuntansa siirtyi hänen kahdelle pojalleen, Carlomanille ja Pepin Lyhyelle. Jälkimmäinen näistä kahdesta vahvistaisi entisestään sitä, mitä tullaan tunnetuksi Karolingien dynastiana isännällä Kaarle Suuri .

Charlemagne: Euroopan kiertueiden jälkeisen taistelun isä

Sacre de Charlemagne (Charlemagne kruunattiin Pyhän Rooman keisariksi) Kirjailija: Jean Fouquet , 1455-60, Pariisin kansalliskirjaston kautta

Kaarle Suuri, jonka nimi tarkoittaa Kaarle Suuri, oli Charles Martelin pojanpoika ja frankkien kuningas vuosina 768-814 jKr. Tutkijat väittävät niin jokainen elävä moderni eurooppalainen polveutuu Kaarle Suuresta ja hänen kaltaisiaan.

Kaarle Suuren ekspansiivinen hallitus toi Länsi-Euroopan, vaikkakin sodankäynnin kautta, vakaalle olemassaololle. Frankin kuningaskunta laajensi ulottuvuutensa Pohjois-Italiaan ja kauemmas itään Saksaan. Italiassa, vaikka maallinen Rooman valtakunta oli romahtanut kolme vuosisataa aikaisemmin, Rooman kirkko tarrautui toimeentuloon. Joulupäivänä 800 jKr. roomalaiskatolinen Paavi Leo III kruunasi Kaarle Suuren ensimmäiseksi Pyhän Rooman keisari : Kristinusko on nyt sidottu valtaistuimeen, joka oli ollut tyhjillään vuodesta 476 jKr. Usko ilmaisee jälleen kerran maallisen suojelijan.

Sementti kirkon ja valtion siteen Leo III elvytti Rooman valtakunnan, luovutti sen voimakkaimmalle germaaniselle valtakunnalle ja lisäsi sitä edeltävän pyhän. Paavin politiikka oli suoraan sidottu maalliseen politiikkaan.

Charles Martelin Toursin taistelun voiton käynnistämien tapahtumien sarjassa Frankkien kuningaskunta oli nyt kirjaimellisesti syrjäyttänyt roomalaiset edeltäjänsä. Kaarle Suuri, saksankielinen kristitty, istui elvytetyllä valtaistuimella Rooman keisari .

Ilmeisesti Rooman katolinen kirkko tuki Pyhää Rooman valtakuntaa ja keisarikunta tuki kirkkoa. Kaarle Suuren valtakunta perustettiin nyt kristinuskon keskukseksi Länsi-Euroopassa.

Kuningas, kruunu ja risti: politiikkaa Toursin taistelun jälkeen

1600-luvun filosofin Thomas Hobbesin työn etukappale Leviatan Kirjailija: Abraham Bosse , 1651, Columbia Universityn kautta, New Yorkissa; kanssa Keisari Kaarle Suuri Kirjailija: Albrecht Dürer noin 1513, Nürnbergin Saksan kansallismuseon kautta

Monarkki Leviathan pitävän piispan crozier ja miekka: aina symbolinen merkki kirkon ja valtion yhdistämisestä länsimaisessa poliittisessa teoriassa.

Vahvistettuaan liittonsa roomalaisen kirkon kanssa Charlemagne vahvisti asemaansa Länsi-Euroopassa. Pyhä Rooman valtakunta kohdistaisi vaikutusvaltansa Länsi-Eurooppaan (jossa sen voima vähenisi asteittain) seuraavan tuhannen vuoden ajan.

Toursin taistelun väreet kaikuivat läpi Länsi-Euroopan uskonnollisen historiallisen kertomuksen. Ellei Charles Martel olisi voittanut al-Ghafiqia, Eurooppa olisi varmasti ollut islamilaisen ideologian vallan alla kristillisen ideologian sijaan.

Vaikka roomalaiskatolisen kirkon auktoriteettille Länsi-Euroopassa olisi valtavia haasteita, kuten Protestanttinen uskonpuhdistus (1517), Englannin uskonpuhdistus (1534) ja 30-vuotias sota (1618-1648), Katolinen valta eurooppalaisessa narratiivissa vallitsi. Alkaen frankkien voitosta Toursin taistelussa, muslimien tappio vuonna 732 jKr. osoittautuu keskeiseksi länsieurooppalaisen identiteetin kehittymiselle.