Kun itä kohtaa lännen: Ottomaanien valtakunnan ainutlaatuinen taide

Odaliski, orja ja eunukki Kirjailija: Jean-Auguste-Dominique Ingres , 1839-40, Cambridgen Harvardin taidemuseoiden kautta

Kun ajattelemme Ottomaanien valtakunta , se saa välittömästi ja melkein väistämättä kipinäksi mielikuvituksemme. Se herättää orientalistista fantasiaa, jota asuttavat suuret sulttaanit, joka on täynnä eksoottisia tuoksuja ja jota seuraa myezzinin islamilaisen rukouskutsu.

Mutta siinä on paljon muutakin. Suuri Ottomaanien valtakunta (noin 1299–1922) levisi huipussaan Anatoliasta ja Kaukasuksesta Pohjois-Afrikan halki Syyriaan, Arabiaan ja Irakiin. Se yhdisti monia eri osia islamilaisesta ja itäkristillisesta maailmasta integroituen Bysanttilainen , Mameluk ja persialaiset perinteet – muodostaen lopulta erillisen ottomaanien taiteellisen sanaston.

Kultainen sarvi Kirjailija: Théodore Gudin , 1851, Sotheby'sin kautta

Ymmärtääksemme, miten ottomaanien valtakunnan taide ja arkkitehtuuri syntyivät ja kehittyivät, meidän on tarkasteltava lähemmin sen historiaa. Alkaen valloituksesta Konstantinopoli , siirrytään kohtaan Kulta-aika Süleyman The Magnificentin hallituksessa – jonka aikana kuuluisa arkkitehti Mimar Sinan saavutti suurimmat työnsä – ja lopulta päätti Sulttaani Ahmet III:n tulppaanikausi .

Konstantinopoli: Ottomaanien valtakunnan pääkaupunki

1400-luvulla Mehmet II – tunnetaan paremmin nimellä Mehmet The Conqueror – perusti ottomaanien uuden pääkaupungin entiseen Bysantin Konstantinopoliin ja nimesi sen uudelleen Istanbul . Saapuessaan hän integroi turkkilaisen ja Perso-islamilainen perinteitä Bysantin ja Länsi-Euroopan taiteellisia ohjelmistoja .

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Mehmet II:n saapuminen Konstantinopoliin 29. toukokuuta 1453 Kirjailija: Benjamin Constant , 1876, Augustins-museon kautta, Toulousessa

Hagia Sofia

Yksi suurimmista esimerkeistä siitä, kuinka itä kohtasi lännen Konstantinopolissa, oli maan muutos Hagia Sofia moskeijaan. Bysantin keisari rakensi kirkon vuonna 537 jKrJustinianus Ija lähes 1000 vuoden ajan rakennus oli maailman suurin katedraali. Uskotaan, että Mehmet II meni suoraan Hagia Sofiaan saapuessaan Konstantinopoliin tekemään ensimmäisen islamilaisen rukouksensa. Kupolikirkko muutettiin sitten moskeijaksi ja rakennukseen lisättiin neljä minareettia. Sinisen moskeijan rakentamiseen asti muutaman sadan metrin päässä 17thluvulla Hagia Sofia toimi Istanbulin päämoskeijana. Vuonna 1934 Turkin ensimmäinen presidentti Mustafa Kemal Atatürk muutti Hagia Sofian museoksi. Rakennus valittiin Unescon maailmanperintökohteeksi, joten sen monimutkaisen ja monikerroksisen kulttuurisen, historiallisen ja uskonnollisen arvon säilyminen voitiin varmistaa, mukaan lukien aiemmin rapatut bysanttilaiset freskot. Vasta äskettäin tila Hagia Sofia museona on mitätöity ja on nyt taas moskeija.

Aya Sofia Konstantinopoli Kirjailija: Gaspare Fossati , 1852, Lontoon Victoria and Albert Museumin kautta

Topkapin palatsit

Vaikka Hagia Sofia on siitä lähtien ollut Istanbulin itä ja lännen -kertomuksessa, on enemmän esimerkkejä siitä, kuinka Mehmetin valloitus vaikutti valtavasti ottomaanien ymmärrykseen taiteesta ja arkkitehtuurista. Koko hänen hallituskautensa ajan ottomaanien, iranilaisten ja eurooppalaisten taiteilijoiden ja tutkijoiden saapuminen hänen hoviinsa teki Mehmet II:sta yhden suurimmista. renessanssin kuvioita hänen ajastaan. Hän tilasi myöhemmin kaksi palatsia: Vanhan ja Uuden Topkapin palatsit .

Suurlähettiläsvaltuuskunta kulkee Topkapin palatsin toisen pihan läpi Kirjailija: Jean-Baptiste Vanmour , 1730, Istanbulin Pera-museon kautta

Palatsit toimivat ottomaanien sulttaanien pääasuntona ja hallinnollisena päämajana. Topkapin rakennukset ovat monimutkaisia ​​ja muodostavat pikemminkin linnoituksen kuninkaallisen kaupungin. Palatseissa on neljä suurta tuomioistuinta, keisarillinen aarrekammio ja tietysti pahamaineinen haaremi, joka tarkoittaa kirjaimellisesti kiellettyä tai yksityistä. Monia eurooppalaisia ​​taiteilijoita kiehtoi ajatus tästä salaisesta alueesta, jossa oli jopa 300 jalkavaimoa ja johon kukaan ulkopuolinen ei voinut päästä. Siten, kun ajattelemme Topkapin palatseja, näemme kuvan, jonka ovat suurelta osin luoneet länsimaiset taiteilijat, jotka haaveilivat elämästä haaremissa. Tästä syystä tarinoita libidinomaisista sultaneista, kunnianhimoisista hovimiehistä, kauniista jalkavaimoista ja juonitteluista eunukeista ovat välittäneet suurelta osin länsimaiset maalarit, kuten esim. Jean-Auguste-Dominique Ingres . Nämä tarinat kuvasivat harvoin ottomaanien hovin elämän todellisuutta. Ingres ei loppujen lopuksi koskaan käynyt Lähi-idässä.

Turkkilainen kylpylä Kirjailija: Jean-Auguste-Dominique Ingres , 1862, Pariisin Louvre-museon kautta

Vaikka Topkapin palatsit ovat epäilemättä yksi ottomaanien suurimmista saavutuksista, vasta 100 vuotta myöhemmin Ottomaanien valtakunta näki taiteen, arkkitehtuurin ja kulttuurin huippunsa.

Taiteen ja arkkitehtuurin kulta-aika Ottomaanien valtakunnan aikana

The Süleymanin valtakunta (n. 1520–1566, tunnetaan yleisesti nimellä Magnificent tai the Lawmaker) pidetään usein Ottomaanien valtakunnan kultakautena, jonka määrittelevät maantieteellinen laajentuminen, kauppa ja talouskasvu. Jatkuva sotilaallinen menestys antoi ottomaaneille jopa maailmanvallan aseman.

Suleiman the Magnificent of the Ottottoman Empire, Titian, 1530, Wienin Kunsthistorisches Museumin kautta

Tämä tietysti vaikutti myös imperiumin kulttuuriseen ja taiteelliseen toimintaan. Tänä tärkeänä ajanjaksona tapahtui kehitystä jokaisella taiteen alalla varsinkin arkkitehtuurissa, kaunokirjoitus , käsikirjoitus maalaus , tekstiilejä ja keramiikkaa. Ottomaanien visuaalinen kulttuuri vaikutti valtakuntansa eri alueisiin. Vaikka paikallisia variaatioita oli, 1500-luvun ottomaanien taiteellisen perinteen perintö näkyy edelleen lähes kaikkialla Balkanilta Kaukasiaan, Algeriasta Bagdadiin ja Krimistä Jemeniin. Joitakin tämän aikakauden tunnuselementtejä ovat puolipallon muotoiset kupolit, sirot kynänmuotoiset minareetit ja suljetut hallitukset, joissa on kupolipilarit.

Ottomaanien kalligrafian sivu kirjoittanut Sheikh Hamdullah 10. vuosisadalla Baltimoren Walters Art Museumin kautta

Tämän ajanjakson merkittävimpiä kulttuurisaavutuksia olivat kuitenkin hänen rakentamat moskeijat ja uskonnolliset kompleksit Mimar Sinan (noin 1500–1588) , yksi tunnetuimmista islamilaisista arkkitehdeistä. Hän suunnitteli ja rakensi satoja julkisia rakennuksia kaikkialla Ottomaanien valtakunnassa, mikä auttoi ottomaanien kulttuurin leviämistä koko valtakunnassa.

Mimar Sinan: Suuri islamilainen arkkitehti

Mimar Sinanin rintakuva Istanbulissa

Mimar Sinania pidetään alueen suurimpana arkkitehtina ottomaanien arkkitehtuurin klassisen ajan . Häntä on verrattu Michelangelo , hänen aikalaisensa lännessä. Hän vastasi yli 300 suuren rakennuksen rakentamisesta ja muista vaatimattomimmista projekteista. Useat lähteet kertovat, että Mimar Sinanin tuotanto sisältää 92 moskeijaa; 52 pientä moskeijaa (mescit); 55 teologian koulua (medrese); 7 koulua Koraanin lausujille (darülkurra); 20 mausoleumia (türbe); 17 yleistä keittiötä (imaret); 3 sairaalaa (darüşşifa); 6 akveduktia; 10 siltaa; 20 asuntovaunua; 36 palatsia ja kartanoa; 8 holvia; ja 48 kylpyhuonetta, mukaan lukien Hamami jota yleisesti sanotaan yhdeksi kauneimmista.

Cemberlitas Hamami turkkilainen sauna

Tämä poikkeuksellinen saavutus oli mahdollista vain Mimar Sinanin arvostetun aseman ansiosta palatsin pääarkkitehtina, jota hän hoiti lähes 50 vuotta. Hän oli kaiken ottomaanien valtakunnan rakennustöiden valvoja ja työskenteli suuren avustajaryhmän kanssa, joka koostui muista arkkitehdeista ja rakennusmestareista.

Suleymaniye-moskeijan sisustus, Istanbul

Ennen häntä ottomaanien arkkitehtuuri oli erittäin pragmaattista. Rakennukset olivat entisten tyyppien toistoja ja perustuivat alkeellisiin suunnitelmiin. Sinan muutti tätä vähitellen ja löytäisi oman taiteellisen äänensä. Hän mullisti vakiintuneet arkkitehtoniset käytännöt vahvistamalla ja muuttamalla perinteitä. Hän halusi löytää innovatiivisia tapoja ja pyrkiä jatkuvasti lähestymään täydellisyyttä rakennuksissaan.

Selimiyen moskeija ja kompleksi Kirjailija: Venelin Staykov , 2009, Unescon kautta

Mimar Sinanin uran kehitystä ja kypsymisvaihetta voidaan havainnollistaa kolmella suurella teoksella. Kaksi ensimmäistä sijaitsevat Istanbulissa: Şehzade-moskeija, joka rakennettiin hänen oppisopimuskaudellaan, ja Süleymaniye-moskeija, joka on nimetty Sultan Süleyman Suuren mukaan, joka on Sinanin pätevyysvaiheen työ. The Selimiyen moskeija Edirnessa on Sinanin mestarivaiheen tuote, ja sitä pidetään yhtenä suurimmista saavutuksista arkkitehtuuri koko islamilaisessa maailmassa. Vaikka perinteisiä moskeijoita rajoitti segmentoitu sisustus, Sinanin työ Edirnessa oli rakenne, joka mahdollisti mihrab mistä tahansa moskeijan paikasta. Sulttaani Selim II:n tilaama moskeija on listattu Unescon maailmanperintökohteeksi.

Selimiye-moskeijan sisäkuva, Istanbul, Gerhard Huber, 2013

Mimar Sinanin perintö ei päättynyt hänen kuolemansa jälkeen. Lukuisat hänen oppilaansa suunnittelivat myöhemmin itse tärkeitä rakennuksia, kuten Sulttaani Ahmetin moskeija , joka tunnetaan myös nimellä Sininen moskeija, vuonna Istanbul ja Stari Most -silta Mostarissa Bosnia Hertsegovinassa – jotka molemmat ovat Unescon maailmanperintökohteita.

Stari Most -silta Kirjailija: Faruk Kaymak , travelade.comin kautta

Ottomaanien valtakunnan tulppaanikausi

Süleymanin kuoleman jälkeisenä aikana arkkitehtoninen ja taiteellinen toiminta jatkui keisarillisen perheen ja hallitsevan eliitin suojelijoiden alaisuudessa. Kuitenkin 1600-luvulla heikentynyt ottomaanien talous alkoi vaikuttaa taiteeseen. Sulttaanit joutuivat vähentämään hovissa työskentelevien taiteilijoiden määrää kymmeneen vuoden 120 ylimmäisestä yli 120:sta. Süleyman Suuri . Tänä aikana on kuitenkin tehty lukuisia erinomaisia ​​taiteellisia töitä Ahmet I:n moskeija Istanbulissa (1609–1616) on tärkein saavutus. Rakennus korvasi Hagia Sofian kaupungin päämoskeijana ja jatkaa suuren arkkitehdin Mimar Sinanin sanastoa. Sisätilojen laattojen vuoksi se tunnetaan myös ja ehkä paremminkin nimellä Sininen moskeija.

Kylpypyyhkeiden valmistajien kulkue, Kiltojen kulkueesta , 1582, Topkapin palatsimuseossa Istanbulissa

Ahmet III:n aikana taide heräsi jälleen henkiin. Hän rakensi uuden kirjaston Topkapin palatsiin ja tilasi sen Sukunimi (Book of Festivals), joka dokumentoi hänen neljän poikansa ympärileikkauksen runoilija Vehbin tallentamana. Maalaukset kuvaavat yksityiskohtaisesti juhlat ja kulkueet Istanbulin kaduilla, ja ne valmistuivat taiteilija Levnin (kuoli 1732) johdolla.

'Saz'-tyylinen piirros lohikäärmeestä lehtien keskellä Kirjailija: Shah Quli , 1540–50, Metropolitan Museum of Art, New Yorkin kautta

Ahmet III:n hallituskausi tunnetaan myös nimellä tulppaanikausi. Tämän kukan suosio heijastuu uuteen kukkakoristeen tyyliin, joka korvasi sen saz tyyliin sahalaitaisten lehtien ja pilven nauhojen koristelu, joka oli luonnehtinut ottomaanien taidetta useiden vuosien ajan ja jota löytyy tekstiileistä, valaistuksesta ja arkkitehtonisista koristeista.