Ainutlaatuinen fuusio: Norman Sisilian keskiaikainen taideteos
Sisilia on kolmion muotoinen saari Välimerellä, aivan Italian kaakkoiskärjen tuntumassa. Sillä oli jatkuvasti muuttuva johtajuus keskiajalla, eri tavoin Bysantin ja islamin hallinnassa ennen kuin normannit valloittivat sen 1000-luvun lopulla. Seuraavalle vuosituhannelle kolme peräkkäistä Normanin Sisilian kuningasta teki saaresta merkittävän kulttuurisen ja taiteen sulatusuunin, jossa eri uskontokuntien ja taustojen ihmiset voivat elää yhdessä suhteellisen harmoniassa. Norman Sisilian keskiaikainen taide yhdisti romaaniset, bysanttilaiset ja islamilaiset piirteet ainutlaatuiseksi taiteen ja arkkitehtuurin tyyliksi.
Keskiaikainen taideteos Norman Sisiliassa
Kirkon sisällä La Mantorana, Palermo, valokuva Andrea Schaffer , Flickr-palvelun kautta
Sisilia, joka sijaitsee keskeisellä paikalla Välimeren matkailun ja kaupan kannalta, joutui Bysantin tai islamilaisen hallinnan alaisuuteen useaan otteeseen aikaisemman keskiajan aikana. Tämä teki alueesta kulttuurisesti rikkaan, mutta poliittisesti kypsän valloilleen. Saapui alueelle alun perin Ranskasta palkkasotilaina alueella taistelevien eri valtojen puolesta normannit hallitsi Sisiliaa tehokkaasti vuoteen 1091 mennessä.
Heitä johti kaksi veljeä normannin aristokratian pienestä haarasta. Vanhempi veli Robert vaati entisiä Lombard-alueita Etelä-Italian niemimaalla, mukaan lukien Apulia ja Calabria, kun taas nuorempi veli Roger hallitsi Sisiliaa. Roger I:n pojasta Roger II:sta (r. 1130-1154) tuli Sisilian ensimmäinen normannikuningas, joka hallitsi saaripääkaupungistaan Palermosta sekä saari- että manterealueita. Hänen poikansa William I (n. 1154-1166) ja pojanpoika William II (n. 1166-1189) seurasivat häntä valtaistuimelle. Norman Sisilia kaatui Hohenstaufenin, Saksasta peräisin olevan švaabidynastian haltuun vuonna 1194, ja Sisiliasta tuli osa Pyhää Rooman valtakuntaa pian sen jälkeen.
Sisilian normannien hallitsijat olivat peräisin samasta alkuperästä kuin normannit, jotka valloittivat Englannin vuonna 1066. Alun perin Skandinaviasta – heidän nimensä tulee termistä Northmen, vaikka voisimme ajatella heitä viikingeinä – normannit asettuivat nykypäivän Ranskaan ja lainasivat heidän nimi Normandian alueelle. Sieltä he jatkoivat muutto-, valloitus- ja assimilaatiomalliaan muualla Euroopassa. Hastingsin taistelulle ei kuitenkaan ollut sisilialaista vastinetta. Normaanien Sisilian ja Etelä-Italian valloitus tapahtui paljon asteittain yhdistäen hitaasti alueen, jota samat hallitsijat eivät olleet aiemmin hallinneet.
Kulttuurifuusio
Islamistyylinen pintakoristelu Monrealen katedraalin, romaanisen kirkon, ulkopinnassa, kuva Claire Cox , Flickr-palvelun kautta
Pidätkö tästä artikkelista?
Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi
Kiitos!Sisilia oli Välimeren alueensa ansiosta helpon matkan päässä Italiasta ja Tunisiasta, ja sinne pääsi myös Bysantin valtakunta , Fatimid Egypti ja islamilainen Espanja. Kun lisätään tämä Bysantin ja islamilaisen hallinnon historiaan, joista jälkimmäinen oli suvaitsevaista monimuotoista väestöä kohtaan, ja Sisiliassa oli jo poikkeuksellisen monipuolinen kulttuuri- ja uskonnollinen maisema jo ennen kuin normannit toivat pohjoiset perinteensä sekoitukseen.
Normanit olivat latinalaisia (katolisia) kristittyjä, mutta suurin osa heidän sisilialaisista alamaisistaan oli joko kreikkalaisia (ortodoksisia) kristittyjä tai muslimeja. Saarelle oli perustettu myös juutalaisia ja langobardeja. Kulttuurin ja uskonnollisen vähemmistön hallitsijoina normannit ymmärsivät, että sopeutuminen hyödyttäisi heitä enemmän kuin yrittäminen pakottaa olemassa olevat asukkaat sopeutumaan. Tämä ajatus sulautumisesta olemassa olevaan yhteiskuntaan oli samansuuntainen kuin normannit Ranskassa, Englannissa ja muualla. He myös havaitsivat, että kulttuuriryhmät toivat yhdistelmään erilaisia vahvuuksia ja työllistävät parhaita tutkijoita ja byrokraatteja eri taustoista.
Norman Sisilian yhteiskunta oli monikielinen, ja latinaa, kreikkaa, arabiaa ja ranskaa käytettiin virallisessa liiketoiminnassa. Näin tehdessään normannit loivat lyhyesti vauraan, suhteellisen harmonisen monikulttuurisen Sisilian aikana, jolloin kreikkalainen kirkko, latinalainen kirkko ja islamilaiset valtakunnat olivat kaikki. taistelevat keskenään muualla.
Niin kutsuttu Pyhän Blaisen sarvi , 1100-1200 CE, Sisilia tai Etelä-Italia, Clevelandin taidemuseon kautta
Norman Sisilian merkittävä kulttuurinen fuusio näkyi täysillä sen keskiaikaisissa taideteoksissa. Erityisesti kuninkaallisen perheen tilaamassa taiteessa ja arkkitehtuurissa sekoitettiin pohjoisen normannin romaaninen tyyli Bysantin ja islamilaisen taiteen elementteihin. Käyttämällä paikallista estetiikkaa ja paikallisia käsityöläisiä taiteellisissa toimeksiannoissaan Normanin Sisilian kuninkaat asettuivat laillisiksi hallitsijoiksi ulkomaisten valloittajien sijaan. Muista, että Bysantin ja islamilaisen keskiajan taideteokset olivat muodin ja ylellisyyden huippua tähän aikaan; sen tuonti ja emulointi merkitsi korkeaa asemaa.
Saaren aineellisessa kulttuurissa, josta esimerkkinä Roger II:n ylellinen punainen silkki-, kulta-, helmi- ja jalokivi-kruunausvaippa, käytettiin runsaasti arabialaisia kirjoituksia ja islamilaisia aiheita. Normannilainen hovi palkkasi taiteilijoita erilaisista etnisistä ja uskonnollisista taustoista tuottamaan tällaisia esineitä Palermossa, mutta he todennäköisesti myös tuovat maahan esineitä, kuten norsunluulaatikoita. Islamistyylisillä lintu- ja kasviaiheilla maalatut tai veistettyinä nämä olivat luksusesineitä islamilaisessa maallisessa maailmassa, ja kristityt käyttivät niitä joskus pyhäinjäännöksinä tai muina pyhinä astioina.
Norman romaaninen
Cefalùn katedraalin normanniromaaninen ulkopuoli, kuva LaurPhil , Flickr-palvelun kautta
Vaikka nämä kannettavat keskiaikaiset taideteokset epäilemättä ovatkin vaikuttavia, Norman Sisilian todellisia aarteita ovat sen arkkitehtoniset selviytymiset. Sen kirkot yhdistävät normanniromaaniset rakenteet bysanttilaisiin ja islamilaisiin piirteisiin, kun taas sen palatsit seuraavat lähemmin islamilaisia ikäisensä.
Romaaninen, joskus myös normanniksi kutsuttu arkkitehtuurityyli oli suosituin 1000-luvun ja 1100-luvun alun Englannissa ja Ranskassa. Se oli tunnetuimman suora edeltäjä gotiikka tyyli. Romaaniset kirkot saivat basilikan muodon, mikä tarkoittaa, että ne olivat suorakaiteen muotoisia käytäväsaleja, joissa oli holvikatot ja puoliympyrän muotoinen uloke (apsidi) alttarille.
Romaaniset basilikat ovat yleensä muhkeita rakenteita, joissa on paksut seinät, pyöristetyt kaaret ja suhteellisen pienet ikkunat korkealla seinillä. Niiden ulkopinnalla on näyttävät, linnoitusmaiset julkisivut, joissa on kaksi tornia ja kolme kaarevaa oviaukkoa. Kuviolliset kaiverrukset voivat koristaa oviaukkoja ja pylväiden pääkirjoituksia, kun taas geometrisemmat kaiverrukset hahmottelevat muita arkkitehtonisia piirteitä. Norman Sisilian kirkot noudattavat yleensä tätä yleissuunnitelmaa, mutta niissä on myös koriste-elementtejä, joita et varmasti löydä Englannin tai Ranskan romaanisista kirkoista.
Bysantin mosaiikit
Bysanttilaistyyliset mosaiikit Cappella Palatinassa, Palermo, valokuva Andrea Schaffer , Flickr-palvelun kautta
Norman Sisilian suurten kirkkojen sisällä seinät ja katot on peitetty bysanttilaistyylisillä mosaiikeilla kimaltelevilla kultataustoilla. Tämä oli yleistä myös Bysantin vaikutteisissa italialaisissa kirkoissa Venetsiassa ja Ravennassa. Kirkot, kuten Monrealen ja Cefalùn katedraalit ja La Martorana Palermossa, käyttävät suurelta osin bysanttilaisia ikonografioita, kuten monumentaalista Kristuksen esitystä Pantokraattori , sekä bysanttilainen estetiikka tyylitellyistä hahmoista litteissä koostumuksissa. Kuten myös yleisesti nähtiin sisilialaisissa ja Bysantin kirkot joskus sisältää mosaiikkeja, jotka kuvaavat hallitsijaa. Esimerkiksi Monrealen katedraalissa on kohtauksia, joissa William II on bysanttilaistyylisessä keisarillisen asussa vuorovaikutuksessa Kristuksen ja Neitsyt Marian kanssa.
Romaanisissa kirkoissa on runsaasti seinä- ja kattotilaa mosaiikeille, vaikka pohjoiseurooppalaiset versiot eivät tyypillisesti sisällä mosaiikkeja. Lisäksi muutamat normannilaiset sisilialaiset kirkot, kuten Capella Palatina (palatsikappeli) Palermossa, sisältävät kupolin, joka on tyypillinen paikka tärkeille Bysantin ikonografia , vaikkakaan ei kuulu useimpiin romaanisiin kirkkoihin. Norman Sisilian palatseissa näkyy myös tyylikkäitä maallisia aiheita sisältäviä mosaiikkeja.
Muquarnas Holvit
A koristeltu muquarnas holvi Cappella Palatinassa, Palermo, kuva Allie_Caulfield , Flickr-palvelun kautta
Muquarnas holvit ovat tyypillisiä islamilaiselle arkkitehtuurille, erityisesti moskeijoilla, mutta niitä esiintyy myös Norman Sisilian uskonnollisissa ja maallisissa rakenteissa suurella vaikutuksella. A muquarnas holvi on moniulotteinen rakenne, joka koostuu useista pienemmistä soluista tai kennomuodoista; kokonaisvaikutelma näyttää sarjalta avoimia markkinarakoja, jotka on asetettu rinnakkain vuorotellen riveissä ja tasoissa. Soluissa, jotka voidaan valmistaa puusta, tiilestä, kivestä tai stukkista, on usein kirkas maali ja monimutkainen koristelu. Norman Sisiliassa tämä koristelu saattaa sisältää abstrakteja aiheita ja arabialaista kirjoitusta sekä figuratiivisia kuvia. Muquarnas esiintyy pyhien ja maallisten rakennusten holveissa, puolikupolissa, kaareissa ja muissa arkkitehtonisissa piirteissä.
Norman Sisilian arkkitehtuuri hyödyntää myös runsaasti lahkon työtä , tai geometriset kuviot, jotka on tehty värikkäistä leikatun kiven upotuksista ja marmoripäällysteistä, jotka ovat värikkäitä, seiniin kiinnitettyjä suonista marmoria. Nämä tekniikat olivat suosittuja sekä islamilaisessa että bysanttilaisessa maailmassa, ja niitä esiintyy usein Norman Sisilian kirkkojen alemmilla seinillä, lattioilla, pylväillä ja ulkojulkisivuilla.
Normanin palatsit Sisiliassa
Ei-aktiivinen suihkulähde ja mosaiikit La Zisan palatsin sisällä, valokuva Jean-Pierre Dalbéra , Flickr-palvelun kautta
La Zisa ja La Cuba olivat kaksi huvipalatsia Palermossa, jotka rakennettiin William I:lle ja William II:lle. Toisin kuin kirkkoarkkitehtuurissa, Normanin Sisilian palatsit seurasivat yleensä arabialaisia malleja. Tämä johtuu luultavasti siitä, että islamilaisilla mailla Espanjassa ja Pohjois-Afrikassa oli jo perinne välimerelliseen ilmastoon soveltuvien tyylikkäiden palatsien rakentamisessa. Pohjoisessa a keskiaikainen linna olisi vaikuttava rakenne, joka on suunniteltu pysymään lämpimänä ja suojassa hyökkäyksiltä. Kuivalla Sisilian saarella sitä vastoin palatsin piti pysyä viileänä, mutta se ei vaatinut niin paljon linnoitusta.
La Zisassa ja La Cubassa on paljon samantyyppisiä koristeita, jotka koristavat läheisiä kirkkoja - muquarnas holvit, mosaiikit ja koristeellinen marmorikuviointi. Ulkopuolelta ne näyttävät olevan yksinkertaisia ja laatikkomaisia romaanisia rakenteita – nimi La Cuba viittaa sen kuutiomaiseen muotoon – mutta ilmavat sisätilat, pihat ja vesielementit on järjestetty strategisesti kannustamaan ilman virtausta luoden primitiivistä ilmaa. -hoitovaikutuksia. Normannikuninkailla oli myös suuri palatsikompleksi, Palazzo dei Normanni, Palermon sydämessä.
Norman Sisilian keskiaikainen taideteos
Roger II:n kruunausvaippa, kuva Dennis Jarvis, 1133, Flickr-palvelun kautta
Norman Sisilian keskiaikaisten taideteosten perintö säilyy parhaiten sen nykyisessä arkkitehtuurissa, mikä tarjoaa ikkunan saaren 1100-luvun menneisyyden ainutlaatuiseen estetiikkaan. Roger II:n Cappella Palatina, joka sijaitsee Palermon suuremman Palazzo dei Normanni -kompleksin sisällä, on ehkä paras esimerkki. Se on peitetty bysanttilaistyylisillä mosaiikeilla kultataustalla, mukaan lukien jättimäinen Pantocrator-kuva; siinä on myös värikkäitä, islamilaistyylisiä marmorikuvioisia geometrisia kuvioita, romaanistyylisiä figuratiivisia veistoksia ja muquarnas kattoon. Kirkossa on kirjoituksia kolmella kielellä.
Monrealen ja Cefalùn katedraalien, La Zisan ja useiden muiden kirkkojen ja paikkojen ohella palatsikompleksi on UNESCO Maailmanperintökohde ja matkailukohde. Samaan aikaan pienemmät keskiaikaiset taideteokset, jotka on valmistettu tai löydetty Normanni Sisiliassa, näkyvät suurten taidemuseoiden keskiaikaisilla eurooppalaisilla ja islamilaisilla osastoilla, mikä heijastaa niiden heterogeenisiä vaikutteita.
Norman Sisilian keskiaikainen taideteos on todiste kulttuurisesta harmoniasta, jota ihmiset harvoin yhdistävät Keskiaika . Ajatus siitä, että useat erilaiset uskonnot ja kulttuurit eivät vain elä ja työskentelevät yhdessä rauhanomaisesti, vaan myös yhdistyvät luodakseen ainutlaatuisia ja eloisia keskiaikaisia taideteoksia, me kaikki voisimme ottaa inspiraatiota nykyisestä.