Zeuksen patsas Olympiassa: Kadonnut ihme

Zeuksen patsas Olympiassa oli yksi antiikin maailman seitsemästä ihmeestä ja antiikin suurimman kuvanveistäjän Phidiaan mestariteos. Valitettavasti patsas tuhoutui tuntemattomissa olosuhteissa jossain vaiheessa myöhään antiikin aikana. Kuitenkin legendat ja mysteerit ympäröivät sen 1000 vuotta vanhaa historiaa. Jotkut tarinat ovat yhtä outoja kuin viihdyttäviäkin, kuten se, jossa ennustettiin Rooman keisari Caligulan murha.

Zeuksen patsas: Muinaisen maailman 7 ihmeen joukossa

Jupiterin patsas Olympiassa (kuvitteellinen rekonstruktio), Philip Galle Maerten van Heemskerckin mukaan , 1572, National Gallery of Art, Washington DC:n kautta

Kuten Aleksanteri Suuri veti viimeisen henkäyksensä vuonna 323 eaa., hän jätti taakseen valtavan valtakunnan. Aleksanterin miekka oli luonut ennennäkemättömien kulttuuristen vuorovaikutusten maailman, kun kreikkalainen kulttuuri levisi Kreikasta Siwan keidas ja sieltä Indus-joelle.

Seuraavien vuosisatojen kreikankieliset matkailijat jatkoivat matkapäiväkirjojen kirjoittamista ja kokemuksensa ja ohjeensa jakamista. Jotkut heistä jopa laativat luetteloita muistomerkeistä, joita he kutsuivat theamata (nähtävyydet) ja myöhemmin thaumata (ihmeitä). Nämä listat muuttuivat matkustajan ja hänen kokemustensa mukaan. Luettelo monumenteista, jotka tunnemme nykyään nimellä Muinaisen maailman seitsemän ihmettä kuuluu Antipater Sidonin (n. 100 eaa.) ja Philon Bysantin (2. vuosisadalla eaa.). Tunnetuimpien ihmeiden joukossa oli Zeuksen patsas Olympiassa, joka luultavasti katosi jossain vaiheessa myöhään antiikin aikana, mutta siitä lisää myöhemmin.

Phidias: jumalallinen kuvanveistäjä

Pheidias ja Parthenonin friisi , kirjoittanut Alma Tadema , 1868-9, Birmingham Museumsin kautta

Muinaisilla kreikkalaisilla ei ollut parempaa kuvanveistäjää kuin Phidias (5. vuosisadan alku – n. 430 eaa.). Hän oli se, joka valvoi talon rakennusohjelmaa Ateenan Akropolis ja loi Parthenonin suuren kryselefantiini (kulta ja norsunluu) Athena-patsaan. Itse asiassa hän oli ensimmäinen kuvanveistäjä, joka uskalsi esittää jumalia kullalla ja norsunluulla.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Heti Athenan patsaan valmistumisen jälkeen Phidiasta syytettiin hänen ystävänsä ja merkittävän ateenalaisen valtiomiehen Perikleksen vihollisten kavaltamisesta. Lopulta Phidias vapautettiin syytteistä todistettuaan käyttäneensä patsaan oikean määrän kultaa. Hän ei kuitenkaan onnistunut torjumaan toista syytösaaltoa. Ilmeisesti hän oli kuvannut itsensä ja Perikleksen jumalattaren kilvessä, mikä oli suurta röyhkeyttä. Tällä kertaa Phidias joutui lähtemään Ateenasta pelastamaan itsensä.

Luultavasti tämä onnettomuus toi kuvanveistäjän Zeuksen pyhäkkö Olympiassa . Pyhäkkö oli Elisin kaupungin suojeluksessa. Nähdessään tilaisuuden eliaanit pyysivät Phidiasta luomaan Zeuksen patsaan vertaansa vailla, ja niin hän teki.

On myös toinen Plutarchin kertoma versio, jossa Phidias vierailee ensin Olympiassa tehdäkseen Zeuksen patsaan ja menee sitten Ateenaan, missä hän kuolee vankilassa. Molemmat versiot ovat kuitenkin yhtä mieltä yhdestä asiasta: Phidias vieraili Olympiassa ja loi ainutlaatuisen kuvan Zeuksesta.

Veistos oli suurempi kuin se, jonka hän oli tehnyt Ateenassa. Se oli myös majesteettisempi. Siellä oli magnetismi, joka teki siitä kuuluisan melkein välittömästi. Vuosisatoja myöhemmin Plinius vanhin tekisi kirjoittaa että tämä oli työ, jota kukaan ei koskaan vertaa. Jos vierailet Olympiassa tänään, voit nähdä jopa työpajan, jossa kuvanveistäjä rakensi patsaan.

Zeuksen patsas

Zeuksen patsas Olympian temppelissä , Alfred Charles Conrade , 1913-1914 British Museumin kautta

Pausanias näki 12 metriä korkean patsaan omin silmin 2. vuosisadalla ja kirjoitti siitä yksityiskohtaisesti. Hänen kuvaus on arvokas:

Jumala istuu valtaistuimella, ja hän on tehty kullasta ja norsunluusta. Hänen päässään on seppele, joka on kopio oliivin versoista. Oikeassa kädessään hän kantaa Voittoa, joka, kuten patsas, on norsunluusta ja kullasta; hänellä on nauha ja – päässään – seppele. Jumalan vasemmassa kädessä on valtikka, joka on koristeltu kaikenlaisella metallilla, ja valtkassa istuva lintu on kotka. Myös jumalan sandaalit ovat kultaa, kuten myös hänen viittansa. Viitassa on kirjailtuja eläinhahmoja ja liljan kukkia.

Se, mikä näyttää kuitenkin tehneen Pausaniakseen enemmän vaikutuksen, on Zeuksen valtaistuin. Hän kuvailee sitä äärimmäisen yksityiskohtaisesti, joten lainaan tässä vain osaa kuvauksesta:

…Valtaistuin on koristeltu kullalla ja jalokivillä, puhumattakaan eebenpuusta ja norsunluusta. Sen päällä on maalattuja hahmoja ja muotoiltuja kuvia. On neljä voittoa, jotka esitetään tanssivina naisina, yksi valtaistuimen kummassakin jalassa ja kaksi muuta kummankin jalan juurella. Molemmilla etujaloilla on theban-lapset, joita sfinksit hurmaavat, kun taas Apollo ja Artemis sfinksien alla ampuvat alas Nioben lapsia…

Valtaistuimen edessä Elialaiset pitivät öljyllä täytettyä allasta. Öljy suojasi patsasta Olympian kosteudelta ja auttoi säilyttämään sen hyvässä kunnossa. Samoin Ateenan Akropolilla, jossa ilmasto oli kuiva, ateenalaiset käyttivät vesiallasta säilyttääkseen Ateenan kryselefantiinipatsaan.

Kreikkalainen taidemaalari Panaenus, Phidiaan veljenpoika, auttoi patsaan luomisessa sen koristelun värien ja erityisesti verhojen suhteen (Strabo, Maantiede VIII.3.30). Hän maalasi myös paneelit, jotka peittivät patsaan jalustan etuosan.

Miltä Zeuksen patsas näytti?

Hadrianuksen kolikko, jonka käänteinen kuva Zeuksen patsaasta, lyöty Elisissä, Wikimedia Commonsin kautta; kanssa

Legendan mukaan, kun joku kysyi Phidialta, mikä inspiroi häntä tekemään Zeuksen patsaan, kuvanveistäjä vastasi seuraavalla säkeellä Homeroksen säkeestä. Ilias (I.528-530):

Hän sanoi ja nyökkäsi varjoisilla kulmillaan;

heiluttivat kuolematonta päätä ambrosiaalisilla lukoilla,

Ja koko Olympos vapisi hänen nyökytyksestään.

Vaikka Pausaniaksen todistus ja kuvanveistäjää inspiroivat sanat, ei ole vieläkään helppoa kuvitella, miltä patsas olisi näyttänyt. Onneksi sen kuva esiintyy muinaiskreikkalaisissa ja kreikkalais-roomalaisissa kolikoissa, jalokivi- ja kivikaiverruksissa, maljakkomaalauksissa ja veistoksissa.

Zeuksen patsas, mahdollisesti roomalainen kopio Phidiaan alkuperäiskappaleesta , 1st Century, Eremitaaši

Mielenkiintoista on, että patsas toimi viitteenä myöhemmille kuvauksille Zeuksesta vanhana isähahmona, jolla on parta ja pitkät hiukset. Voimme löytää jälkiä tästä perinteestä myöhemmissä kristillisissä kuvauksissa Kristus Pantokraattori . On jotenkin rauhoittavaa ajatella, että samat kristityt, jotka raivokkaasti tuhosivat kaiken pakanallisen, tavallaan säilyttivät vanhaa perinnettä taiteen avulla.

Kuvattiinko Phidiaksen rakastaja patsaassa?

Pausanias jakaa juoruja patsaasta. Valtaistuimen jaloissa oli neljä sauvaa, joista jokaisessa oli veistetyt hahmot. Yksi näistä hahmoista, nuori poika, joka laittoi voittonauhan päähänsä, oli veistetty Pantarcesin kuvaksi, jonka sanottiin olleen Phidiaksen rakastaja. Klemens Aleksandrialainen (n. 150-215 jKr.) väittää jopa, että Phidias oli kirjoittanut ilmauksen Pantarkes kalos (Pantarkes on kaunis/hyvä) Zeuksen sormeen! Tämä merkitsi suoraan, että kuvanveistäjällä oli eroottinen suhde Pantarcesen kanssa.

Legendoja patsaasta

Jupiterin patsas , sarjasta Maailman seitsemän ihmettä , kirjoittanut Antonio Tempesta , 1608, British Museumin kautta

Muinaisille Zeuksen patsas oli enemmän kuin pelkkä patsas, enemmän kuin yksi antiikin maailman seitsemästä ihmeestä. Heille se oli versio jumalasta maan päällä. Ei ole sattumaa, että Pausanias kutsui patsasta ὁ θεὸς (jumala) eikä patsaaksi tai kuvaksi. Tämä ei ollut harvinaista antiikin Kreikassa ja Roomassa. Itse asiassa se oli kaanoni. Jumalveistoksia ajateltiin välittäjänä jumalien ja ihmisten välillä. Puhumassa patsaalle Artemis , oli esimerkiksi tapa kommunikoida jumalattaren kanssa. Zeuksen patsas oli kuitenkin siirtynyt sen pidemmälle. Sen uskottiin vangitsevan jumalallisen olemuksen. Tätä uskoa vahvistivat legendat, kuten se joka väitti että kun Phidias valmisti patsaan, hän kysyi Zeus jos hän oli tyytyväinen. Vastauksena ukkonen putosi taivaalta ja avasi reiän maahan. Zeus hyväksyi.

Ei, legendan mukaan jumala itse todisti Pheidiaan taiteellisen taidon. Sillä kun kuva oli aivan valmis, Pheidias rukoili jumalaa osoittamaan merkillä, oliko työ hänen mielensä mukainen. Heti, legendan mukaan, ukkosen salama putosi siihen lattian osaan, jossa pronssipurkki peitti paikan tähän päivään asti.

Olympialainen Jupiter , Jacques Picart Maarten de Vosin mukaan , c. 1660 British Museumin kautta

Livy liittyy että kun roomalainen kenraali Aemilius Paulus vieraili Olympiassa, hän näki patsaan ja järkyttyi nopeasti katsellessaan sitä, mikä vaikutti Jupiterin omalta itseltä.

Dio Chrysostom, kreikkalainen filosofi ja puhuja 1. vuosisadalla jKr., kirjoitti, että jos eläimet saisivat vilauksen patsaan, ne antautuisivat mielellään papille uhrattavaksi jumalalle. Lisäksi Dio väitti, että kuka tahansa seisoi Zeuksen patsaan edessä unohtaisi kaikki kauhut ja vaikeudet, jotka kohdistuvat inhimilliseen osaamme.

Silti jotkut löysivät puutteita Phidiasin luomisessa. Strabo kertoo, että patsaan koko ei ollut verrannollinen temppelin kokoon. Phidias oli esittänyt Zeuksen istuvan niin, että hänen päänsä kosketti melkein kattoa. Mutta mitä tapahtuisi, jos jumala päättäisi jättää temppelinsä ja nousta ylös? Strabo vastaa : hän avaisi temppelin katon!

Caligula halusi tuoda sen Roomaan

Olympialainen Jupiter valtaistuimellaan, Antoine-Chrysostome Quatremère de Quincy , 1814, Royal Academyn kautta

Roomalaisten historioitsijoiden Suetoniuksen mukaan ( Gaius 22,2; 57.1 ) ja Cassius Dio ( 59.28.3 ), Rooman keisari Gaius Caesar, joka tunnetaan myös nimellä Caligula , halusi kuljettaa Zeuksen patsaan Roomaan ja korvata sen pään omalla rintakuvallaan.

Suetonius väittää, että ainoa syy, miksi näin ei tapahtunut, oli Caligulan salamurha. Hän jopa kirjoittaa, että kun patsasta valmisteltiin lähetettäväksi Roomaan, patsas ennusti keisarin kuoleman, kun se yhtäkkiä purskahti nauramaan niin kovaa, että:

… teline osat romahtivat ja työmiehet nousivat kantapäälleen; ja heti ilmestyi mies nimeltä Cassius, joka ilmoitti, että häntä oli unessa käsketty uhraamaan härkä Jupiterille.

Cassius Dio on osittain samaa mieltä Suetoniuksen kanssa. Hänelle ei keisarin kuolema estänyt patsaan poistamista, vaan jumalan viha:

… sen tuomiseksi rakennettu laiva särkyi ukkosen salamat, ja kovaa naurua kuului joka kerta, kun joku lähestyi ikään kuin tarttuakseen jalustasta; vastaavasti, uhkailtuaan patsasta, hän pystytti itselleen uuden.

On selvää, että näillä tarinoilla on enemmän tekemistä legendan kuin todellisuuden kanssa. Näissä kertomuksissa patsas on selkeästi havainnollistettu niin pyhänä monumenttina, että jo ajatuskin sen kuljettamisesta on ylimielisyyttä.

Mitä Zeuksen patsaalle tapahtui?

Olympian Zeuksen patsas , kirjoittanut Salvador Dali , c. 1954, Morohashi Museum of Modern Art

Vuonna 391 eaa. Theodosius kielsi pakanallisten jumalien kultin ja sulki kaikki pakanalliset sivustot. Kuten olympialaiset Olympia ei voinut enää olla entinen paikka. Vuonna 408 jKr. uusi lainsäädäntö vaati kulttipatsaiden poistamista temppeleistään. Vanha maailma ei ollut kuolemassa; se oli tuhoutumassa! Zeuksen patsas selvisi mahdollisesti tästä tuhoaallosta, mutta kukaan ei tiedä, mitä tapahtui. Useimmat tutkijat väittävät, että se siirrettiin Konstantinopoli , jonne se katosi joskus 5. tai 6. vuosisadalla.

Fidiaan patsas säilyi kuitenkin hengissä seuraavien vuosisatojen taiteen läpi, koska sen asema oli yksi antiikin maailman seitsemästä ihmeestä ja muinaisten kirjailijoiden levittämät legendat. Zeuksen patsas Olympiassa muutti tapaa, jolla jumalien kuningas kuvattiin, ja loi lopulta visuaalisen ennakkotapauksen, jota jopa kristitty Jumala ei jättäisi noudattamatta. Lisäksi kuvitteelliset rekonstruktiot Van Heemskerckistä Quatramere de Quincyyn ja Salvador Dalista Assassin’s Creediin osoittavat selvästi, että legenda Zeuksen patsaasta, yhdestä muinaisen maailman seitsemästä ihmeestä, on pysynyt elossa läpi vuosisatojen.