Konstantinopolin hippodromi: 10 epätavallisinta antiikkia

Aubry de La Motrayen 1700-luvun Meydanı-muslimien hääkulkue Hippodromin läpi, 1727; yksityiskohdat Istanbulin pienoismallista, jonka on kirjoittanut Matrakçı Nasuh, n. 1537 Bysantin perinnön kautta

Konstantinopolin hippodromin rakentaminen aloitettiin vuonna Keisari Septimius Severus . Konstantinus Suuri laajensi monumenttia suuresti osana laajempaa rakennusprojektia sen kunniaksi Konstantinopoli tai Nova Roma, Itä-Rooman valtakunnan uusi pääkaupunki. Arkeologiset kaivaukset, joita ottomaanit käyttivät lopulta uudelleen Sultanahmet-aukion paikalle, ovat kuitenkin paljastaneet suuren osan alkuperäisestä muodostaan. Massiiviset katsomot pystyivät pitämään noin 100 000 katsojaa, ja itäpäässä oli ainutlaatuinen katselualue, joka oli tarkoitettu yksinomaan keisarin käyttöön. Koko elämänsä ajan Konstantinopolin spina-hippodromi oli koti upealle ja arvoitukselliselle antiikkikokoelmalle muinaisesta maailmasta. Pelkän koristelun sijaan tutkijat, kuten Basset , Dagron ja Bardill ovat väittäneet, että kullakin oli tärkeä symbolinen merkitys muinaisen maailman uudelle pääkaupungille.

Theodosius I:n egyptiläinen obeliski Konstantinopolin hippodromilla

Aidatut ja Theodos-obeliskit ennen nykyaikaisia ​​restauraatioita Kirjailija: Friedrich Schiller , Friedrich Schiller -yliopistossa: Itämaiset kokoelmat ja papyrukset museo-digitaalisen kautta

Selkärangan lukuisista antiikkiesineistä vain kolme on säilynyt paikoillaan nykyään, ja ehkä parhaiten säilynyt on ns. Theodosian obeliski . Faaraon alun perin pystyttämä muinainen egyptiläinen obeliski Thutmosis III , muistomerkki kuljetettiin Aleksandria kirjoittanut Constantius II. Yli kolme vuosikymmentä myöhemmin keisari Theodosius siirsi obeliskin Konstantinopoliin. Keisari koristeli obeliskin hienostuneella pohjalla, jossa oli monenlaista keisarillista propagandaa. Yksi kasvot kuvaa Theodosiusta kuninkaallisessa laatikossaan, joka johtaa Hippodromin pelejä. Keisari esitetään armeijansa ja palvelijoineen ja kädessään kruunu voimanosoituksena. Muut kasvot osoittavat vihollisten voittamista ja barbaarien antautumista.

Alapinnalla oleva kirjoitus personoi obeliskin ja kertoo, kuinka se alisti Theodosiukselle, toistaen anastaja Maximuksen kohtaloa. Siinä lukee:

Kaikki antaa Theodosiukselle ja hänen ikuisille jälkeläisilleen. Tämä pätee myös minuun – minut hallittiin ja voitettiin kolme kertaa kymmenessä päivässä ja nostettiin yläilmaa kohti kuvernööri Proculuksen alaisuudessa.

Hippodromin pelit muodostavat obeliskitukikohdan toisen tärkeän painopisteen. Kuvassa on arpajaiset lähtöjärjestyksen määrittämiseksi sekä roomalainen vaunukilpailu toiminnassa. Mukana on myös lukuisia juhlissa mukana olleet muusikot ja tanssijat.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Herakleksen patsas

Farnese Heraklesin kaiverrus Kirjailija: Jacobus Bos , 1562, New Yorkin Met Museumin kautta

Puolijumala Heraklesta on saattanut edustaa selkärangassa jopa kolme patsasta. Yhtenä Kreikan ja Rooman kuuluisimmista legendaarisista hahmoista, hänen sankarilliset voimansa, älykkyytensä ja kestävyytensä olisivat olleet loistava esimerkki kilpailijoille. Herakles oli kotonaan myös urheiluareenalla: hän oli yleinen suojelija Kreikan urheilukilpailut ja se liittyi suoraan sirkukseen roomalaisessa kulttuurissa.

Yksi esillä olevista patsaista tunnettiin nimellä Lysippan Herakles . Patsas on nimetty kuuluisan 300-luvulla eKr. kuvanveistäjä Lysippoksen mukaan, ja se on peräisin roomalaisten alun perin kreikkalaisesta Tarasin tai Tarentumin siirtokunnasta. Imperiumin alkuaikoina voitettujen kansakuntien palkinnot kuljetettiin Rooman läpi sotilaallisessa voitossa. Myöhemmin spoliaa käytetään osoittamaan roomalaisen herruuden voimaa ja hänen vapaata tahtoaan ottaa alamaisilta mitä haluaa.

Konstantinuksen aidattu obeliski

Vanha postikortti Konstantinopolista, jossa näkyy aidattu obeliski KulturelBellekin kautta

Konstantinopolin hippodromin toinen obeliski on myös säilynyt tänään. Aiemmat antiikkikuvat osoittavat kuitenkin, että se oli menettänyt suuren osan pintakivestä ja muuttunut vaarallisen sakkaiseksi ennen kuin se kunnostettiin nykyaikana. Theodosius pystytti todennäköisesti myös Walled Obeliskin, mutta roomalaiset kuvanveistäjät loivat sen heijastamaan egyptiläistä esimerkkiä selkärangan toisella puolella. Alun perin Rooma oli ainoa keisarillinen kaupunki joka salli kaksi obeliskia. Aidattujen obeliskien lisääminen osoitti Konstantinopolin nousun uudeksi keisarillisen pääkaupungiksi. Myöhemmällä Bysantin kaudella Keisari Konstantinus VII koristeli muistomerkin pronssisilla laatoilla, jotka olisivat dramaattisesti heijastaneet aurinkoa. Nykyaikainen omistus kutsuu obeliskiä röyhkeäksi ihmeeksi ja vertaa sitä muinaiseen Rodoksen kolossiin.

Valkoisen emakon patsas porsaiden kanssa

1600-luvun kaiverrus, jossa Aneas löytää valkoisen emakon sikojen kanssa , kautta Dickinson College Commentaries, Carlisle

Hippodromin selkärangan vähemmän tunnettu piirre oli veistos valkoisesta emakosta porsaiden kanssa. Kun Aeneas, myyttinen Rooman perustaja, pakeni Troijasta , Helenus kertoi hänelle, että hän löytäisi kaupungin, jossa hän kohtasi valkoinen emakko, jossa on 30 porsasta . Latiumin rannikolla Aeneas valmistautui uhraamaan aluksestaan ​​valkoisen emakon. Sika pakeni, ja troijalaiset löysivät myöhemmin raskaana olleen pedon puun alta, jossa oli 30 porsasta. Erityisesti Roomaan yhdistetyn muistomerkin esillepano osoitti, että Konstantinopoli legitimoi itsensä viittaamalla vanhaan pääkaupunkiin. Tämän spolian lähde on tuntematon. Kuitenkin, jos se otettaisiin itse Roomasta, se olisi dramaattinen osoitus vallansiirrosta.

Patsas Romuluksesta ja Remuksesta She-Suden kanssa

Romulus ja Remus -patsas oli keskeinen keisarillisen roomalaisen kuvan kokoelmassa

Toinen vanhaan keisarilliseen pääkaupunkiin liittyvä muistomerkki oli patsas Romulus ja Remus naarassuden kanssa . Kuuluisassa tarinassa Rooman alkuperä , veljekset kasvatti naarassusi, mutta myöhemmin he törmäsivät, minkä kukkulan päällä heidän uuden kaupunginsa pitäisi olla. Veljen ja naarassuden patsaita käytetään nykyään kaikkialla maailmassa merkitsemään yhteyttä Roomaan, joten patsaan vaikutus selkärangaan on selvä. Yhdessä emakon ja porsaan veistoksen kanssa Konstantinopoli mainosti itseään uutena Roomana. Naarassusipatsas palveli myös toista tarkoitusta yhdistämällä Konstantinopolin hippodromin Lupercalia-festivaaliin, jota juhlittaisiin alueella, ja osoittamalla, että paikka oli keisarillisten seremonioiden keskipiste.

Käärmepylväs

1500-luvun kuva, joka esittää koko käärmepylvään; kaivetun pään kanssa Bysantin perinnön kautta

Epätavallinen Käärme pylväs säilyy vaurioituneena Sultanahmet-aukiolla tänään. Käytettiin joskus lähihistoriassa suihkulähteenä, nykyään sitä suojaa rauta-aita. The Käärme pylväs poistettiin aiemmasta sijainnistaan ​​Delphissä Kreikasta. Muistomerkki koostui alun perin kolmesta toisiinsa kietoutuneesta käärmeestä, joita ympäröi kultainen kolmijalka ja jotka tukivat uhrimaljaa. Kun se siirrettiin Konstantinopoliin, vain käärmeet olivat selvinneet . Vaikka eläimillä esitettiin päät keskiaikaisissa kuvissa, ne poistettiin myöhemmin tai rikottiin. Yhden yläpuoli on löydetty viimeaikaisissa kaivauksissa.

The Käärme pylväs oli alun perin voittojalusta, joka muistoi Kreikan voittoa Plataiassa vuonna Persian sodat . Esittelemällä monumentin Konstantinopolin hippodromilla Itä-Rooman valtakunta laillisti itsensä Kreikan maiden perillisenä. Samoin muistomerkin alkuperäinen merkitys voitaisiin mukauttaa vastaamaan imperiumin barbaarien voittoja tai Sassanidi-imperiumia – perillisten perillisiä. muinaiset persialaiset . Vaihtoehtoisesti, Käärme pylväs voidaan yksinkertaisesti näyttää pokaalina sulkemisesta Delphin oraakkeli ja uuden kristillisen uskonnon voitto.

Patsaat myyttisistä olennoista ja eläimistä hippodromilla

Roomalainen kaiverrus hirviöistä Scyllasta ja Charybdisestä

Ehkä epätavallisimmat Konstantinopolin hippodromin selkärangassa näytettävät monumentit olivat apotropaiat eli eläinten ja perinteisesti pakanallisten myyttisten petojen patsaita. Näitä olivat hyeenat, lohikäärmeet ja sfinksit. Tämän luokan lukuisista monumenteista vain hanhi on säilynyt tänään, ja patsaiden jalustat ovat ainoa säilynyt todiste muista. Ne on kuitenkin lueteltu ja kuvattu keskiaikaisissa kertomuksissa ja piirustuksissa.

Huolimatta avoimesti kristillisestä ympäristöstä, näiden kuvien uskottiin edelleen palvelevan hengellistä tarkoitusta. Villien ja myyttisten eläinten, vaikka ne olivat yleensä pahoja, uskottiin käyttävän voimiaan pahoja henkiä vastaan ​​ja auttavan ylläpitämään järjestystä, kun ne vangitaan ja valjastetaan siviiliympäristössä.

Rooman vaununkuljettajan Porfyriuksen tukikohdat

Niin sanottu Porfyriuksen tukikohta, joka kertoo Imperiumin kuuluisimman vaunusoittajan hyökkäyksistä , Istanbulin arkeologisessa museossa Bysantin historian kautta

Myöhäisroomalaisen maailman kuuluisin urheilija oli Porphyry vaununkuljettaja . Porphyrius kilpaili läpi itäisen imperiumin, mutta menestyi suurimman osan Konstantinopolin hippodromista. Roomalaisten vaunujen kilpailu oli usein jaettu värillisiksi ryhmiksi , joista kuuluisa ovat 'vihreät' ja 'blues'. Joukkueet tarjosivat työtä paikallisille assistenttien, muusikoiden ja tanssijoiden muodossa. Sellainen oli kuitenkin fanien välinen kilpailu, että mellakoita puhkesi usein.

Porphyrius oli ainoa roomalainen vaununkuljettaja, jonka tiedettiin voittavan diversumin, joukkueen vaihtamisen yhden voiton jälkeen ja voittaen sitten vastajoukkueelle kahdesti samana päivänä. Tätä ja muita hyökkäyksiään varten hän pystytti Porphyrius-tukikohtia. spina muiden antiikkiesineiden rinnalla. Pohjat olivat aikoinaan patsaita ja ne on sisustettu taidokkaasti. Kuvaukset sisältävät erilaisia ​​ryhmittymiä heiluttamassa tukeaan, Porphyrius vaihtamassa hevosia voittaakseen diversumin ja mies itse seisomassa quadrigassaan juhlimassa voittoa. Niitä pystytettiin ainakin 10 tukikohtaa, jotka osoittavat roomalaisten vaunukilpailujen tärkeyden, intohimon ja jännityksen tuolloin. Kiistanalaista on kuitenkin se, että suuri osa kuvista herättää keisarillisia kohtauksia Theodosian obeliskista, ja Theodosius-lait tunnustettiin tämä uhka auktoriteetille kieltämällä roomalaisten vaunupatsaiden asettamisen keisarin patsaiden viereen.

Pakanajumalien patsaita Konstantinopolin hippodromilla

Jupiterin patsas , 1. vuosisadan lopulla jKr. Pietarin Eremitaasin kautta

Lukuisia pakanallisia jumalia oli esillä selkärangassa, ja niihin liittyy usein alttareita. Näkyviä esimerkkejä olivat Artemis ja Zeus sekä kaksoisjumalat Castor ja Pollux. Kuten edellä käsitellyt myyttiset olennot, pakanapatsaat ovat palvelleet muutakin tarkoitusta kuin esittely.

Artemiksella ja Zeuksella oli muinaisia ​​assosiaatioita hevosten ja kasvattajien kanssa. Aikaisemmin he saattoivat toimia kilpailijoiden suojelusjumalina, mutta heidän katsottiin silti tuovan onnea. Castor ja Pollux kuvattiin perinteisesti urheilijoina. Ne yhdistettiin pitkään sirkukseen ja peleihin, ja ne muodostivat ehkä toisen yhteyden Roomaan. Rituaalisesta näkökulmasta katsottuna roomalaisten vaunukisojen toistuva ja ympyrämäinen luonne voitaisiin yhdistää luonnollisiin ja vuodenaikojen sykleihin, ja keisarillisen kontekstissa Rooman kaupungin ikuiseen uudestisyntymiseen.

Quadrigae tai Pyhän Markuksen hevoset

Pyhän Markuksen quadriga tai hevonen, joka oli aikoinaan hippodromin laatikoiden yläpuolella , Visit Venice Italyn kautta

Ehkä tunnetuimmat Konstantinopolin hippodromin muinaisjäännökset ovat Pyhän Markuksen hevoset, neljän hevosen ryhmä, jotka todennäköisesti liitettiin alun perin vaunuihin. 8. vuosisadalla Parastaseis Syntomoi Chronikai ehdottaa, että alunperinTheodosius II toi hevoset Chioksesta. Vaikka veistosten alkuperää ei tunneta, niiden yksityiskohdat viittaavat myöhäisroomalaiseen päivämäärään on epätodennäköistä. Hevoset ovat matkustaneet paljon hippodromilla olonsa jälkeen, mutta todennäköisesti seisoivat a pylväs korkealla katsojien ja aloituslaatikoiden yläpuolella, viittaa suoraan alla oleviin roomalaisiin vaunuihin ja hevosiin.

Seuraamalla Konstantinopolin ryöstö neljännellä ristiretkellä hevoset vietiin Venetsiaan ja sijoitettiin Pyhän Markuksen basilikan kuistin yläpuolelle. Napoleon ryösti veistokset vuonna 1797, mutta ne palautettiin alle 20 vuotta myöhemmin, ja niitä kunnostetaan parhaillaan. Heidän näyttelynsä Konstantinopolin hippodromissa vahvisti kompleksin asemaa Rooman Circus Maximuksen sopivana seuraajana ja tarjosi kunnioituksen tunteen, joka myöhäisroomalaisesta rakennuksesta muuten olisi puuttunut.