Suosittu uskonto muinaisessa Egyptissä: kaikki mitä sinun tarvitsee tietää

Aikojen kynnyksellä ihmiset ovat kehittäneet lukuisia uskontoja pyrkiessään kommunikoimaan jumalan kanssa. Muinaiset egyptiläiset eivät eronneet tässä suhteessa, mutta suurin osa siitä, mitä Egyptin uskonnosta tiedetään, koskee monumentaalisia elementtejä, kuten temppeleitä ja pyramideja. Noiden pyramidien ja temppelien varjoissa arkipäiväiset egyptiläiset tavalliset ihmiset harjoittivat uskontoa, joka tunnetaan nykyään 'kansanuskontona'. Tekstilähteiden ja arkeologisten esineiden yhdistelmän ansiosta nykyajan tutkijat ovat saaneet ainutlaatuisia näkemyksiä siitä, kuinka ei-kuninkaalliset egyptiläiset harjoittivat uskontoaan.

Muinaisen Egyptin uskonnon perusteet

Ennen kuin tarkastellaan, kuinka muinaiset egyptiläiset harjoittivat jokapäiväistä uskontoa, on tärkeää ymmärtää joitain teologisia perusajatuksia. Egyptin uskonto oli polyteistinen. Erityinen jumalia ja jumalattaria heidän seuraajansa keskittyivät tietyille paikkakunnille. Ollakseen vuorovaikutuksessa jumaliensa ja jumalattareensa kanssa tiettyjen jumalien kannattajien oli noudatettava tiettyjä rituaaleja, joita nykyajan Egyptologit ovat kutsuneet 'kulttiksi' tai 'kulttiksi'. Termiä kultti käytetään myös viittaamaan kunkin egyptiläisen jumaluuden seuraamiseen. Vaikka kaikilla muinaisten Egyptin suurilla jumalilla oli erityisiä rituaaleja, joita heidän seuraajiensa odotettiin suorittavan, egyptiläisellä uskonnolla oli yhdistäviä käsitteitä, joista tärkein oli Kaveri .

Kaveri oli muinainen egyptiläinen sana 'järjestystä', joka oli tärkeä osa kaikkia egyptiläisen yhteiskunnan elementtejä. Järjestyksen käsitteellä oli niin tärkeä rooli egyptiläisessä uskonnossa, että se personoitiin jopa jumalattaren muotoon, jota myös kutsutaan Maatiksi. Tietenkin järjestyksen vastakohta oli kaaos, joka tapahtui, kun jumalia ei palvottu oikeilla rituaaleilla. Siksi kaikkien egyptiläisten, luokista riippumatta, odotettiin osallistuvan maailmanjärjestyksen ylläpitämiseen. Egyptin kuninkaallisille tämä merkitsi temppelien rakentamisen tilaamista ja koristeellisten lahjalahjoitusten lahjoittamista uskonnollisille kulteille. Koska jokapäiväisillä egyptiläisillä ei ollut resursseja suorittaa tällaisia ​​loistavia hurskauden osoitteita, he kehittivät lopulta ainutlaatuisen kansanuskonnon muodon.

Suositun tai jokapäiväisen uskonnon käsite

Suosittu uskonto eli arkiuskonto Egyptissä viittaa ihmisten uskonnollisiin käytäntöihin, joita harjoitettiin virallisten valtion kultien ja temppelien ulkopuolella. Vaikka suosittu uskonto yhdistetään usein ei-kuninkaallisiin, se sisältää kaikki luokat ja ilmaisee kuinka yksilöt kommunikoivat yksityisesti jumalien kanssa . Menetelmät, joilla tämä tehtiin, heijastivat virallista uskontoa monin tavoin, rituaalien ollessa moraalin tai ideologian edelle. Ja ennen kaikkea egyptiläisten jokapäiväisten rituaalien joukossa olivat lahjalahjat.

Temppeleihin jätetyt lahjalahjoitukset tulivat monissa muodoissa varhaisdynastian ajalta (kolmannen vuosituhannen alku eaa.) alkaen, ja suurin osa niistä oli eliittien lahjoituksia. Uuteen kuningaskuntaan asti (noin 1550 eaa.) on olemassa vain vähän tekstiä tai arkeologisia todisteita tavallisten ihmisten jokapäiväisistä uskonnollisista käytännöistä. Monet säilyneet esimerkit suositusta uskonnosta tältä ajalta ovat peräisin Deir el-Medinan työläiskylästä. Siellä hautatyöntekijät lahjoittivat kynsisteliä ja rakensivat jopa alttareita koteihinsa jumalille osoituksena hurskaudesta. Uuden kuningaskunnan edetessä kansanuskonto yleistyi, kunnes se toteutui täysin vuonna Myöhäinen kausi (664-332 eaa.), jota jotkut egyptologit ovat kutsuneet 'tuopuoleisen elämän demokratisointi'. Myöhäisestä ajanjaksosta kreikkalaisten ja roomalaisten vallan kautta on olemassa runsaasti ensisijaisia ​​lähdetodisteita, jotka dokumentoivat Egyptin jokapäiväisiä uskonnollisia käytäntöjä.

Votiivilahjat

Yleisimmät lahjalahjat olivat stelat ja patsaat, jotka lahjoitettiin tietyn jumaluuden temppeliin. Stelat olivat pieniä kivilaattoja, joihin oli yleensä kaiverrettu vakiokaava ja joskus lyhyt elämäkertakirjoitus. Koska taitavia ja lukutaitoisia työntekijöitä vaadittiin valmistamaan steliä, niiden lahjoittaminen temppelille oli uhrauksen ja hurskauden symboli. Vaikka suurin osa museoissa nykyään olevista säilyneistä steloista oli eliittien lahjoituksia, myös tavalliset ihmiset lahjoittivat kohtuullisen osuuden. Myös Egyptin uskonnon demokratisoitumisen edetessä myöhäiskaudella, enemmän naiset osallistuivat kulttitilaisuuksiin lahjoittamalla votiivisteliä temppeleille.

Erään erityisen mielenkiintoisen votiivistelan lahjoitti nainen nimeltä Isenkhebe. Se muistuttaa, kuinka vaikeasta lapsuudesta huolimatta hän pysyi uskollisena jumalille:

'Oi jumalten kuningas, ikuisuuden herra, jonka luo kaikki ihmiset tulevat! Anna minulle leipää, maitoa, suitsukkeita, vettä, joka tulee alttariltasi, Olen nuori tyttö ilman vikaa! ”

Votiivistelat olivat taloudellinen tapa olla yhteydessä jumalien kanssa, mutta jos henkilöllä oli enemmän resursseja, votiivipatsaat olivat suositeltavia. Votiivipatsaat olivat pieniä patsaita – yleensä korkeintaan jalan korkeita –, jotka kuvasivat omistajaa/lahjoittajaa. Votiivipatsaiden tapaan votiivipatsaissa oli kirjoituksia, joilla oli samanlainen uskonnollinen kaava: jumaluuksien tunnistaminen, joille patsas oli omistettu, ja melkein aina lyhyt elämäkerta.

Historiallisesti tärkeimpien votiivipatsaiden joukossa oli yksi nimeltä lääkärin pyhittämä patsas Udjahorresent . Teksti osoittaa, että Udjahorresent lahjoitti patsaan alun perin kuudennella vuosisadalla eaa. jumalatar Neithin temppelille Saisissa. Tekstin uskonnollinen puoli on mielenkiintoinen, mutta elämäkertakirjoitus antaa kiehtovan kuvan siitä, kuinka egyptiläiset reagoivat vieraaseen hallintoon. Teksti kertoo, kuinka Udjahorresent toimi amiraalina Egyptin kuninkaan Psamtek III:n (hallitsi 526-525 eaa.) alaisuudessa, mutta palveli sitten Persian kuninkaan Kambyksen (hallitsi Egyptiä 525-530 eaa.) avustajana.

Suosittu Apis-härän palvonta

Monet muinaisten egyptiläisten jumalista ja jumalattareista kuvattiin taiteessa ja teksteissä joko ihmis-eläinten hybridinä tai antropomorfisina eläiminä. Egyptin historian varhaisimmista ajoista lähtien eläinkulteilla oli ratkaiseva rooli uskonnossa, vaikka ne kehittyivätkin ajan myötä. Papit katsoivat vain tietyt eläimet ovat pyhiä , kun taas ihmiset pitivät kaikkia tietyn lajin eläimiä pyhinä. Tämä tuli selvemmäksi myöhään, varsinkin vallan aikana kreikkalaiset ja roomalaiset. Eläinkulttien virallisen ja kansanpuolueen vastakkainasettelu näkyi selvimmin Saqqaran pyhällä hautausalueella.

Saqqaran alueella asui vanhan kuningaskunnan monumentteja, kuten Djoserin askelpyramidi sekä hautoja kaikilta aikakausilta. Mutta kaikissa noissa haudoissa ei ollut ihmisten jäänteitä. Kymmeniä tuhansia muumioituneet pyhät eläimet haudattiin myös kaikkialle Saqqaraan, joista tärkein oli Apis-härkä. Apis-härkä oli elävä, pyhä härkä, joka 500-luvulla eaa. kreikkalaisen historioitsijan mukaan Herodotos , oli hyvin selkeät merkit. Herodotos kuvaili sitä 'mustaksi, jonka otsassa on valkoinen timantti, selässään kotkan kuva, hänen pyrstään kaksinkertaiset karvat ja skarabeus kielensä alle .” Näitä ainutlaatuisia sonneja oli vain yksi kerrallaan ja hämmästyttävää kyllä, siellä oli aina yksi elävä.

Apis-kultti sai alkunsa todennäköisesti v Ensimmäinen dynastia (n. 3000-2890 eaa.) , mutta siitä tuli laajalti suosittu vasta 18. dynastian aikana (1550-1295 eKr.). Se tapahtui 18. dynastian aikana, kun muumioituneiden Apis-härkien hautakompleksi, joka tunnetaan nimellä Serapeum, rakennettiin ensimmäisen kerran. Apis-sonnit muumioituivat samalla tavalla kuin ihmiset ja sitten haudattiin Serapeumiin. Yksityishenkilöt alkoivat lahjoittaa vankiloita Serapeumille sen avaamisen jälkeen, ja 26. dynastian aikana Apis-kultista oli tullut kansanuskonnon keskipiste Egyptissä . Egyptologit ovat löytäneet yli 1000 votiivistelaa Serapeumissa, jotka lahjoittivat egyptiläiset kaikilta elämänaloilta.

Muita suosittuja eläinkultteja muinaisessa Egyptissä

Serapeum saattoi olla suosituin eläinkultti, mutta sen lähellä sijaitsi muitakin suosittuja ja merkittäviä. Serapeumin pohjoispuolella lahjoitettiin tuhansia muumioituneita flakoneja, ibisejä ja paviaaneja avoimissa, julkisissa rituaaleissa. Serapeumista itään oli Anubion, joka oli sakaalipäiselle muumioimisjumalalle Anubikselle omistettu hautausmaa. Tässä muumioituneet šakaalit ja koirat lahjoitettiin, mutta mitä olisi muinaisen egyptin uskonto ilman pyhiä kissoja ? Jokapäiväiset egyptiläiset voivat osoittaa kunnioituksensa Bastetia, kodin kissajumalattarta kohtaan, muumioimalla ja lahjoittamalla kissaystäviä lahjalahjoiksi Bubasteionille. Arkeologit ovat löytäneet Bubastieonista tuhansia kissamuumioita, jotka ovat paljastaneet pari mielenkiintoista tosiasiaa. Jotkut kissamuumioista olivat itse asiassa väärennöksiä, jotka koostuivat muista eläinten osista sekä ei-biologisista roskista. Ehkä mielenkiintoisinta on, että jotkut kissan muumiot näyttivät olevan tapettu nimenomaan hautaamista varten , herättää kysymyksiä henkilökohtaisesta hurskaudesta.

Kaikki tämä uskonnollinen toiminta Saqqarassa teki siitä lopulta muinaisen määränpään 400-luvulla eaa. Kaiken luokan egyptiläiset uskonnolliset pyhiinvaeltajat matkustivat niin kaukaa pohjoisesta kuin Saisista ja Elephantinesta etelässä lahjoittamaan lahjalahjoja Saqqaraan. Saqqaran hautausmaa voi turvota milloin tahansa, erityisesti uskonnollisten juhlien aikana, mikä johtaa uskontoon perustuva talous . Kun pyhiinvaeltajat saapuivat Saqqaraan, he tapasivat kauppiaita, jotka myivät tuotteitaan, joihin epäilemättä kuului eläinmuumioita, jotka olivat valmiita lahjoitettavaksi.

Imhotepin palvonta

Arjen uskonnon viimeinen näkökohta, josta keskusteltiin, koski miehen jumalallistamista, jota monet pitävät maailman ensimmäisenä tiedemiehenä. Imhotep oli kuningas Djoserin (hallitsi noin 2667-2648 eaa.) visiiri (päähallinnoija). Sen lisäksi, että hän auttoi Djoseria hoitamaan Egyptin päivittäisiä asioita, hän oli ylipappi, lääkäri ja arkkitehti. Imhotepin tunnustetaan Djoserin askelpyramidin luomisesta, mutta se oli hänen lääkärin taidot joka ansaitsi hänen kuolematon tila . Tämä on melko uskomatonta, koska vain kuninkaat ja kuningattaret olivat yleensä ainoat kuolevaiset, joita muinaisessa Egyptissä jumaloitiin.

Noin 100 vuotta Imhotepin kuoleman jälkeen hänestä tuli legenda, ja Uuden kuningaskunnan yhdeksännentoista dynastian aikana egyptiläiset alkoivat palvoa häntä. Kuten muutkin kansanuskonnon muodot, Imhotepin palvonnasta tuli suosittu jokapäiväisten egyptiläisten keskuudessa myöhään. Imhotepia palvottiin luojajumalan poikana, Ptah , jonka kulttikeskukset sijaitsevat Saqqarassa ja Philaessa. Hänet yhdistettiin myös ibis-päiseen viisauden jumalaan Thothiin. Tämä yhteys vaikutti hänen seuraajiinsa lahjoittamaan muumioituneita ibisejä Saqqaran hautausmaalle. Sairaat pyhiinvaeltajat nukkuivat myös hänen temppeliensä julkisissa osissa toivoen parannusta tai saavat hyviä enteitä unissaan .