Ptolemaiostalo: Muinaisen Egyptin Ptolemaios-dynastia

Aleksanteri Suuri valloitti persialaisten hallitseman Egyptin vuonna 332 kampanjoidensa aikana Akemenidien valtakuntaa vastaan. Hänen kuoltuaan vuonna 323 eaa., Aleksanterin alueet jaettiin hänen lähimpien kumppaneidensa kesken. Diadochi . Yksi hänen kenraaleistaan, Ptolemaios, kohtasi muita järjestön jäseniä Diadochi . Lopulta hän otti Egyptin haltuunsa ja julisti itsensä faraoksi.

Ptolemaiosten dynastian hallitsijat omaksuivat faaraon tittelin ja tilasivat itselleen monia julkisia monumentteja egyptiläiseen pukeutumiseen saadakseen legitimiteetin ja alkuperäisten egyptiläisten tuen. Monissa muissa suhteissa hallitsijat säilyttivät monia hellenistisiä perinteitään, usein egyptiläisten kustannuksella. Ptolemaios vaati kreikan ensisijaisuutta valtakunnassaan samalla kun he asettuivat taitavasti egyptiläisen yhteiskunnan ja uskonnollisen elämän keskipisteeseen varmistaakseen valtansa. Seuraavien vuosisatojen aikana Egyptistä, erityisesti uudesta pääkaupungista Aleksandriassa, tuli hellenistisen kulttuurin yhteys ja se nousi Aleksanterin seuraajavaltioista rikkaimmaksi ja vahvimmaksi.

Ptolemaios-dynastian nousu

Ptolemaios I:n patsas , 305-283 eaa., alkuperä tuntematon, British Museumin kautta

Aleksanterin kuoleman jälkeen vuonna 323 eaa. hänen johtajiensa keskuudessa syttyi valtataistelu. Perdickas nimitti Ptolemaioksen Egyptin satraapiksi, ja hän hallitsi valtionhoitajana Aleksanterin vammaisen velipuoli Filippos III Makedonian puolesta. Kuten Aleksanteri Suuren valtakunta mureni, Ptolemaios asettui pian omaksi hallitsijaksi, joka puolusti Egyptiä Perdikaksen ja muiden Aleksanterin valtakunnan hallinnasta taistelevien kenraalien etenemiseltä. Vuonna 305 eaa. Ptolemaios voitti, kun hän otti kuninkaan ja faaraon tittelin ja muutti nimensä Ptolemaios I Soteriksi. Kaikki miehet hänen jälkeensä ottivat nimen Ptolemaios ja naiset (prinsessat ja kuningattaret) pitivät parempana Kleopatraa, Arsinoëa tai Berenicea.

Egyptiläisten uskonnollisten ja kulttuuristen tapojen elpyminen tapahtui hyvin varhain Ptolemaios-dynastian aikana. Ptolemaios I kunnioitti näitä tapoja, vaikka varhaiset Ptolemaios eivät varsinaisesti osallistuneet niihin. Ptolemaios II:n hallituskaudella omaksuttiin enemmän egyptiläisiä tapoja, kuten kuninkaallisten sisarusten avioliitto, kuten myytin Osiris . Hän aloitti myös perinteen osallistua egyptiläiseen uskonnolliseen elämään, kuten temppelien rakentamiseen ja jälleenrakentamiseen sekä osallistumiseen pappeuteen.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

300-luvun puolivälissä eaa. Egypti oli Aleksanterin valloittamista osavaltioista rikkain ja voimakkain. Noin 100 vuotta myöhemmin valtaistuinta ja ulkomaiset hyökkäykset heikensivät valtakuntaa ja pakottivat sen luottamaan yhä enemmän Rooman tasavaltaan. Kleopatra VII:n aikana, joka yritti palauttaa Ptolemaioksen vallan, Egypti aloitti taistelun Rooman kanssa. Lopulta tämä johti maan romahtamiseen. Egyptistä tuli yksi Rooman rikkaimmista provinsseista ja Aleksandria säilyi erittäin tärkeänä pitkälle keskiajalle.

Hallinto ja yhteiskunta

Faaraon rintakuva , 304-246 eaa., alkuperä tuntematon, MFA Bostonin kautta

Kreikkalaiset olivat vähemmistönä Egyptissä, mutta he olivat etuoikeutettu vähemmistö. Heidän vaikutusvaltansa levisi koko maahan ja loi koulutetun kreikkalais-egyptiläisen luokan, joka oli erillään alkuperäisestä egyptiläisestä enemmistöstä. Kreikan kansalaiset olivat ainoita, joilla oli valtaa hallituksessa ja yhteiskunnassa; he saivat myös perinteisen kreikkalaisen koulutuksen, avioituivat omassa yhteisössään ja toimivat Kreikan lain alaisina. Ei ollut suurta liikettä kreikkalaisten sulattamiseksi egyptiläiseen kulttuuriin. Ajan kuluessa tietyt kreikan oppineet egyptiläiset pystyivät edistymään. Itse asiassa monet itsensä tunnistaneet kreikkalaiset olivat itse asiassa egyptiläistä syntyperää. Tämä johti kaksikieliseen ja monikulttuuriseen yhteiskuntaluokkaan. Suurin osa egyptiläisistä nautti kuitenkin vain vähän etuja, koska rikkaus, valta ja vaikutusvalta pysyivät ylivoimaisesti kreikkalaisten käsissä.

Ptolemaios-dynastia kohtasi useita ulkoisia uhkia Seleucid Empire itään. Nämä konfliktit eivät olleet vain kalliita, vaan Ptolemaios myös kutsui egyptiläiset armeijaansa. Toisen luokan kansalaisina oleminen omassa maassaan, väkisin kutsuttu sotimaan jonkun toisen sotia ja näiden taisteluiden rahoittaminen korkeammilla veroilla ei selvästikään sopinut egyptiläisille ja aiheutti tyytymättömyyttä, joka toisinaan puhkesi kapinoihin valtaa vastaan. . Egyptin nationalismi saavutti huippunsa Ptolemaios IV Philopatorin (221-205 eaa.) aikana, kun syntyperäinen faarao, Horwennefer, sai hallintaansa yhden nomin ja hallitsi siellä useita vuosia kuolemaansa asti vuonna 199 eaa. Hänen poikansa Ankhwennefer otti vallan isänsä sijasta ja jatkoi hallitusta, kunnes Ptolemaios V Epiphanes alisti hänet noin vuonna 186 eaa. Egyptiläisten epäkohtia ei tietenkään koskaan ratkaistu, ja niistä tuli perusta tuleville kapinoille Ptolemaios-dynastian aikana.

Ptolemaioksen uskonto

Horuksen papin Imhotepin kuolleiden kirja , n. 332-200 eaa., Meir, Met-museon kautta

Hallinnollisista ja kulttuurisista muutoksista huolimatta Ptolemaiosten hallitsijat eivät pakottaneet egyptiläisiä muuttamaan omaa kulttuuriaan ja uskomusjärjestelmiään. Päinvastoin, he tukivat aktiivisesti perinteisiä egyptiläisiä uskonnollisia käytäntöjä ja muotoja. Alkuvuosina uusien kuninkaiden ja virkamiesten jatkamat temppelihankkeet mallinnettiin läheisesti egyptiläisten tyylien mukaan. Myöhempinä vuosina Ptolemaios koristeli aiemmin olemassa olevia temppeleitä, minkä vuoksi monet Egyptissä säilyneet temppelit ovat teknisesti ptolemaioslaisia ​​rakennuksia. Ptolemaioksen tuella näistä temppeleistä tuli oppimisen keskuksia. Näemme todisteita kultien (Osirikseen, Isikselle ja Horukselle), temppelipatsaiden, eläinmuumioiden uhraamisesta, reliefien ja rintakuvien luomisesta ja festivaalien julkisesta juhlistamisesta.

Anubiksen patsas , 332-30 eaa., alkuperä tuntematon, Met-museon kautta

Kuten on odotettavissa, kun kaksi kulttuuria törmäävät, Ptolemaios esitteli joitakin omia palvontakäytäntöjään Egyptiin. Ptolemaios loin uuden jumalan, Serapis - Egyptin ja Kreikan jumalien yhdistelmä - yrittäessään yhdistää sekä kreikkalaisen että egyptiläisen uskonnon elementtejä, jotta Ptolemaios saisi hyväksynnän hallitsijoina. Tämän tavoitteen edistämiseksi Ptolemaios omaksui myös perinteen julistaa itsensä eläviksi jumaliksi.

Myös Ptolemaios-dynastian kuningattaret saivat melkoisen osuutensa kiitosta ja huomiota. Kuningatar ja farao Arsinoe II , Ptolemaios II:n vaimo, kuvattiin usein kreikkalaisen jumalattaren Afroditen muodossa, mutta hän käytti Ala-Egyptin kruunua. Ulkoasua täydennettiin pässin sarvilla, strutsin höyhenillä ja muilla perinteisesti egyptiläisillä kuninkaallisilla ja jumaluuksilla. Kleopatra VII, viimeinen Ptolemaioksen linjasta, esitettiin usein Isis-tyyppisillä piirteillä, mukaan lukien pieni valtaistuin tai aurinkokiekko kahden sarveen välissä päähineenä.

Ptolemaiosnaiset olivat melko aktiivisia uskonnollisella alalla, mikä osoitti, että heillä oli mahdollisuus saada jonkinlaista koulutusta, koska heidän täytyi lukea musiikkia ja tekstejä. Pääasiassa korkealuokkaiset naiset saivat kuitenkin parhaan, kokonaisvaltaisimman koulutuksen. Jotkut poikkeukset tulivat kauppiailta, jotka opettivat tyttärilleen taitoja, kuten maalausta, kirjoittamista, luonnontieteitä ja matematiikkaa. Kuningattarilla oli usein lähes yhtä paljon valtaa kuin kuninkailla, ja joskus heidän voimansa olivat yhtä suuret. Ptolemaiosten dynastia palautti egyptiläisen käytännön avioitua sisarusten kanssa, ja kuninkaat ja kuningattaret hallitsivat yhdessä. Itse asiassa Ptolemaios II ja Arsinoe II nimettiin molemmat faaraoiksi ja heillä oli huomattava valta valtakunnassa.

Taide ja kulttuuri

Aleksandrian muinainen kirjasto , kirjoittanut O. Von Corven , 1800-luvun litografia UNC Chapel Hill -kirjaston kautta

The Aleksandrian kirjasto , jonka Ptolemaios I perusti vuosina 300-290 eaa., oli alun perin omistettu yhdeksälle muusalle, kuuluisalle kreikkalaiselle taiteen jumalattarelle, joilla oli suuri merkitys antiikin kreikkalaisessa kulttuurissa. Laitoksesta tuli johtava akateeminen, kirjallinen ja tieteellinen tutkimuskeskus, joka houkutteli monia kreikkalaisia ​​huippututkijoita ympäri hellenististä maailmaa.

Valitettavasti mikään ensisijainen tili ei dokumentoi kirjaston tuhoa. Tämä on johtanut useiden sen loppua koskevien teorioiden muodostumiseen. Jotkut spekuloivat, että se tuhoutui tulipalossa, joka alkoi, kun Julius Caesar poltti egyptiläisen laivaston Aleksandrian piirityksen aikana vuonna 48 eaa., tai kun voimakas 7. vuosisadan kalifi Mekasta poltti sen. Toiset uskovat, että keisari Theodosius sytytti kirjaston tai että se tuhoutui, kun Aurelianus valloitti Aleksandrian takaisin kapinan aikana. Palmyran kuningatar Zenobia vuonna 269 jKr. Se jää mysteeriksi.

Arsinoe II:n pää , 278-270 eaa., alkuperä tuntematon, Met Museumin kautta

Aluksi kreikkalaisen ja egyptiläisen taiteen ikonografiset tyylit pysyivät erillään, mutta ajan kuluessa piirteet alkoivat sulautua yhteen. Pysyvyys Egyptin taiteen tyyli korostaa Ptolemaiosten sitoutumista egyptiläisten tapojen vaalimiseen luodakseen heidän hallintonsa hyväksynnän ja tyytyväisyyden alkuperäisille egyptiläisille.

Yllä ja alla kuvatut kaksi rintakuvaa tarjoavat loistavia esimerkkejä kreikkalaisten ja egyptiläisten taideteosten eroista. Yllä oleva kuva on Ptolemaiosten luoma pieni pää ja sen uskotaan kuvaavan Arsinoe II:ta. Päähine ja kaksoisureus ovat klassisesti egyptiläisiä, ja erityisesti kulmakarvojen ja vinojen silmien muodot muistuttavat Dynastia 30 , viimeinen faaraonidynastioista. Ptolemaiosten dynastia näki suurta vaivaa linjautuakseen tämän viimeisen dynastian kanssa ja jatkoi alun perin rakennusprojekteja ja taideteoksia tässä muodossa, jotta niitä pidettäisiin valtaistuimen luonnollisina seuraajina. On kuitenkin mainittava, että dynastian 30 kuningattaret olivat käytännössä tuntemattomia, mikä osoittaa, että jo tässä varhaisessa vaiheessa Ptolemaiosten kuningattaret palvelivat näkyvämpää kuninkaallista roolia kuin monet edeltäjänsä.

Ptolemaioksen kuningattaren marmoripää , 270-250 eaa, Met-museon kautta

Seuraavaksi meillä on marmorinen rintakuva Ptolemaioksen kuningattaresta, todennäköisesti myös Arsinoe II:sta. Tämän muotokuvan hiukset ja idealisoidut kasvonpiirteet ovat klassista tyyliä. Itse asiassa arvellaan, että rintakuva voidaan mallintaa Heran ja Demeterin klassisten kuvien mukaan. On ilmeistä, että aikaisemmat Ptolemaios korostivat Arsinoen eri puolia, mutta molemmat jumalattivat hänet jumalattareksi. On olemassa lukuisia todisteita kreikkalais-egyptilaisen taiteen fuusiosta tämän kuningattaren kuvien kautta. Yleensä näemme egyptiläisen ikonografian sisällyttämisen hänen astelevaan aseensa, selän takana olevaan pylvääseen ja runsaudensarvi hänen kädessään, kun taas hänen hiustyylinsä ja kasvonpiirteensä näyttävät myös kreikkalaisia ​​vaikutteita.

Yleisemmin sanottuna tämä taiteellinen fuusio kuvasi naisten näyttävän nuorekkaammilta, kun taas miehet vaihtelivat idealistisista realistisiin. Kreikan vaikutus näkyy selvästi yksittäisten piirteiden (esim. hiustyylit, soikeat kasvot, pyöreät silmät ja pieni suu) korostamisessa.

Ptolemaios-dynastian taantuminen ja kaatuminen

Antoniuksen ja Kleopatran tapaaminen , kirjoittanut Giovanni Battista Tiepolo , n. 1745-1747 Met-museon kautta

Ptolemaioksen kauden loppu osui samaan aikaan Rooman tasavallan nousun kanssa. Tähän mennessä Ptolemaioksen valta oli vähentynyt merkittävästi ulkoisten konfliktien vuoksi (johtuen seleukideista ja muista uhista) sekä Ptolemaiosten lähes jatkuvista salaliittosuunnitelmista toistensa kaatamiseksi ja/tai murhaamiseksi. Heillä ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin liittoutua roomalaisten kanssa.

Noin puolitoista vuosisataa myöhemmin, Ptolemaios XII:n aikaan, Roomalla oli luja ote Egyptistä, ja heidän valtansa vaikutti voimakkaasti Egyptin politiikkaan ja heidän omaisuuteensa niin pitkälle, että Rooman senaatti perusti holhouksen Ptolemaios-dynastialle. Useiden vallankaappausyritysten jälkeen Ptolemaios XII ilmaisi halunsa Kleopatra VII mennä naimisiin veljensä Ptolemaios XIII:n kanssa. Hän pyysi, että he hallitsevat yhdessä hänen testamentissaan senaatin kanssa, joka nimettiin toimeenpanijaksi, mikä antaisi Roomalle entistä enemmän hallintaa Ptolemaiosissa ja siten Egyptissä maana. Ptolemaios XII:n kuoleman jälkeen Kleopatra VII ja Ptolemaios XIII nousivat valtaistuimelle ja menivät naimisiin. Silti Kleopatralta riistettiin voimansa pian sen jälkeen, minkä vuoksi hän pakeni maanpakoon. Siellä hän alkoi suunnitella omaa vallankaappaustaan ​​kenenkään muun kuin Julius Caesarin tuella.

Kleopatra VII:n ja Caesarionin helpottaminen faaraona 1. vuosisadalla eaa., Dendera Temple, Pennsylvanian yliopiston kirjaston kautta

Julius Caesar tuli Aleksandriaan vuonna 48 eaa. auttamaan tukahduttamaan nationalistien inspiroima sota Egyptissä. Koska maa oli Rooman suurin viljan ja muiden tavaroiden toimittaja, sota Egyptin kanssa olisi aiheuttanut melko vakavia vahinkoja Roomalle ja sen kansalaisille. Kleopatra salakuljetettiin hänelle salaa, ja hän suostui tukemaan hänen vaatimustaan ​​valtaistuimelle. Ptolemaios XIII ja hänen neuvonantajansa pakenivat palatsista ja käänsivät vartijat sisartaan vastaan ​​pakottaen tämän barrikadoimaan itsensä palatsin muurien sisälle, kunnes roomalaiset vahvistukset saapuivat. Kleopatra meni sitten naimisiin nuoremman veljensä Ptolemaios XIV:n kanssa ja sai pian sen jälkeen faaraon tittelin.

Hänestä ja Caesarista tuli rakastavaisia ​​ja heillä oli yhteinen poika Caesarion. Caesar murhattiin tietysti vuonna 44 eaa. ja Rooma jakautui kannattajien kesken Mark Antony ja ne jotka tukivat Octavian . Kleopatra valitsi Mark Antonyn, ja lopulta hänestäkin tuli hänen rakastajansa, ja he menivät naimisiin vuonna 32 eaa. ja he saivat kolme lasta. Valitettavasti tätä avioliittoa ei koskaan tunnustettu virallisesti Roomassa, koska Mark Antony oli jo naimisissa Octavia Minorin kanssa, joka ei ollut kukaan muu kuin Octavianuksen sisar. Kuten luultavasti voit kuvitella, tämä ei sopinut hyvin Octavianille!

Kleopatran kuolema , veistetty Edmonia Lewis , 1876 Smithsonian American Art Museumin kautta

Rooma ei koskaan ollut tunnettu tasa-arvoisesta kohtelusta naisia ​​kohtaan, jotka kirjaimellisesti luokiteltiin toisen luokan kansalaisiksi. Joten kun roomalaiset johtajat syyttivät Kleopatraa Mark Antonyn viettelemisestä edistääkseen Rooman valloitusta, heidän kahden kannatus putosi rajusti. Octavianus julisti sodan vastustajiaan vastaan ​​ja voitti heidät vuonna 31 eaa. Actiumin taistelu . Octavianus odotti vuoden ennen kuin julisti Egyptin Rooman maakunnaksi ja marssi sitten Aleksandriaan kohtaamaan Antoniuksen ja Kleopatran. Antony tiesi, että hänet teloitettaisiin, joten hän päätti ottaa henkensä putoamalla miekkaansa. Muinaisissa klassisissa tavoissa itsemurhan tekeminen ei ollut moraalinen loukkaus - se tuli vasta kristinuskon tullessa sisään.

Cleopatra tiesi, että hänet viedään Roomaan paraatiksi kaduilla symboloimaan Octavianuksen voittoa, joten hänkin päätti päättää elämänsä 12. elokuuta 30 eaa. Useimmat meistä ovat kuulleet kuuluisan tarinan Kleopatran kuolemasta myrkyllisen kyynän pureman seurauksena, mutta tätä tarinaa ei todellakaan voida todistaa tai kumota ilman lisätodisteita. Kleopatran kuoleman jälkeen Octavianus määräsi teini-ikäisen poikansa ja perillisen Caesarionin teloittamiseen. Roomalaiset sotilaat sieppasivat hänet paenessaan ja tappoivat. Kleopatran ja Caesarionin kuoleman myötä Ptolemaiosten dynastia ja faaraoninen Egypti päättyivät. Aleksandria pysyi maan pääkaupungina, mutta Egypti liitettiin Roomaan, ja Octavianuksesta tuli Rooman ainoa hallitsija (muutti nimensä Caesar Augustukseksi). Tästä alkoi prosessi Rooman muuttamisesta monarkiaksi Rooman imperiumi .