Muinaisen Egyptin eläinten tavat Herodotuksen historiasta

Pyhän härän Apis-kulkue , Frederick Arthur Bridgman , 1879, Sotheby's; kanssa Herodotos , 1893, New Yorkin julkinen kirjasto

Herodotos (n. 485 – n. 425 eKr.) on rakastettu houkuttelevasta tarinankerronnastaan ​​ja monista upeista tarinoistaan, joita hän kutoo tarinoihinsa. Hänen kuvauksensa kaukaisista paikoista kiehtovat lukijoita edelleen. Näissä kuvauksissa näkyvät ovat muinaista Egyptiä koskevat osiot. Egyptiläiset tavat on esitetty Herodotoksen kreikkalaisten tapojen rinnalla Historiat . Egyptiläiset käyttivät eläimiä jumaliensa symboleina ja kyllästyivät niihin pyhyyteen. He kuvasivat heitä taiteessa ja suri heidän kuolemaansa näkyvästi. Herodotuksen tallentaminen näistä yksityiskohdista antaa arvokkaita näkemyksiä heidän sivilisaatiostaan.

Herodotos' Historiat

Herodotos , 1908, New Yorkin julkinen kirjasto

Herodotos on ensimmäinen kirjailija, joka sävelsi historiaa siinä mielessä, kuin me sen nykyään ymmärrämme. Hänellä oli suuri kyky kertoa hyvä tarina ja hän rakasti muita kulttuureja. Hän oli, voisimme sanoa, täydellinen viihdyttäjä. Herodotos' Historiat ovat täynnä kiehtovia yksityiskohtia eksoottisista ihmisistä, kaukaisista paikoista, moraalitarinoista ja tuntemattomista eläimistä. Vauhtinsa ja monipuolisuutensa ansiosta he kilpailevat kaikkien aikojen parhaiden tarinoiden kanssa.

Hänen Historiat , kirjoitettu vuonna 430 eKr., jaettiin luultavasti itse 28 osaan nimeltä logoi . Myöhemmin aleksandrialaiset filologit jakoivat ne yhdeksään kirjaan, joista jokaisessa oli yhden muusan nimi. Toinen egyptiläisiä tapoja käsittelevä kirja on nimetty Muse Euterpen mukaan, lyyrisen runouden jumalattaren mukaan, jonka nimi tarkoittaa 'ilon tai ilon antajaa'. Herodotos oli erittäin kiinnostunut uskonnollisista käytännöistä ja hänellä on paljon sanottavaa Egyptin jumalat . Samassa kirjassa hän kertoo legendan Helenistä ja Pariisista, jotka viettivät jonkin aikaa Egyptissä paenttuaan Spartan kuninkaallisesta palatsista ja ennen sodan alkamista. Troijan sota (Hdt. 2.112–120).

Kuinka paljon totuutta Herodotuksella on Historiat ?

Herodotuksen historiat , 1584, New Yorkin julkinen kirjasto

Herodotoksen tarinoiden todenperäisyys on kiistelty antiikista lähtien. Muinaiset kirjailijat ovat usein tarjonneet teräviä ja hellittämättömiä kritiikkiä ; Plutarch meni niin pitkälle, että sävelsi teoksen hänen 'kunniakseen': Herodotuksen pahanlaatuisuudesta . Hän selittää omassaan avaaminen miksi hänen on vaadittava varovaisuutta lukiessaan Historiat :

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Kuningas Filippus kertoi hänestä kapinoituneille kreikkalaisille Titus Quinctiukselle, että he olivat saaneet kiillotetumman, mutta pidempään kestävän ikeen. Joten Herodotuksen pahuus on todellakin kohteliaampaa ja herkempi kuin Theopompus, mutta kuitenkin se puristaa lähemmäksi ja tekee ankaramman vaikutuksen.

Herodotuksen medaljonki , 1893, New Yorkin julkinen kirjasto

Myöhemmät tutkijat ovat jakautuneet. Herodotos on erittäin tärkeä Kreikan ja Persian sotien päälähde. Hänen kertomuksensa kaikista tärkeimmistä taisteluista ja hänen kuvauksensa Persian kuninkaat ovat korvaamattomia ymmärtäessämme tuon suuren muinaisen konfliktin. Pioneerina Herodotos tunnustetaan useiden isäksi humanistiset tieteenalat mukaan lukien historia ja antropologia. Nykyaikainen kommentaattori, joka tunnetaan nimellä 'Livius' keskustelussaan aiheesta Egyptin tapoja huomauttaa, että Herodotoksen kuvaus kertoo paljon enemmän antiikin Kreikasta kuin egyptiläisistä. Itse asiassa hänen menetelmänsä on vertailukohta, jolla hän tarkastelee egyptiläistä toimintaa suhteessa muihin tapoihin. Esimerkiksi Herodotos sanoo egyptiläisistä eläimistä: Egyptiläiset ovat ainoat ihmiset, jotka pitävät eläimiä mukanaan talossa (Hdt. 2.36).

Herodotos oli toinen historioitsija, joka kutsui Egypti 'Niilin lahja' Hekateuksen jälkeen. Lausunto oli Arrianin tiedossa ja mainittiin hänen lausunnossaan Aleksanterin Anabasis .

Muinaisen Egyptin eläintalletus

Suokohtaus kissan ja lintujen kanssa , c. 667-647 eaa, Clevelandin taidemuseo

Siellä esiintyy lukuisia eläimiä Historiat : kissat, koirat, muurahaiset, virtahepo, härät/nauta, ibis, feeniksi, haukka, krokotiileja , käärmeitä, siivekkäitä käärmeitä. Tässä keskitymme niihin eläimiin, jotka myös paljastavat jotain muinaisen Egyptin elämäntavoista.

Sonnit & Lehmät

Hathor , LJJ Dubois , 1823-1825, New Yorkin julkinen kirjasto

Herodotos tarjoaa runsaasti yksityiskohtia härkien ympärillä olevista uhraustapoja sekä hautaustavoista muinaisessa Egyptissä. Monien pyhien eläinten hautaustavat olivat kaupunkikohtaisia, eli jokainen nimetty kaupunki oli tietyn eläimen hautauspaikka. Kaupungin nimi Atarbekhis on johdettu jumalattaresta Hathorista, jonka kreikkalaiset liittivät Afroditeen, mistä johtuu Herodotoksen kommentti, että Afroditen temppeli seisoo siinä suuressa pyhyydessä. Vaikka Hathor esitettiin enimmäkseen naisena, se yhdistettiin myös lehmään. Joten hänen pyhästä kaupungistaan ​​tulivat veneet etsimään ja keräämään kuolleiden härkien luita.

Kuolleita karjaa käsitellään seuraavalla tavalla. Lehmät heitetään jokeen, härät haudataan kunkin kaupungin esikaupunkiinsa, yksi tai molemmat sarvet paljastetaan merkkiä varten; sitten, kun ruho on hajotettu ja määrätty aika on käsillä, jokaiseen kaupunkiin tulee vene Prosopitis-nimiseltä saarelta, suistossa sijaitsevalta saarelta, jonka ympärysmitta on yhdeksän schoenia. Prosopitis-alueella on monia muita kaupunkeja; sitä, josta veneet tulevat keräämään härkien luita, kutsutaan Atarbekhiksi; Afroditen temppeli seisoo siinä suuressa pyhyydessä.
(Hdt, 2,41)

Apis Bull , 400-100 eaa., Clevelandin taidemuseo

Lehmät eivät olleet uhrieläimiä . Herodotos kertoo meille, että nämä ovat Isikselle pyhiä. Sillä Isisin kuvat ovat naisen muotoisia, sarvillisia kuin lehmä, aivan kuten kreikkalaiset kuvittelevat Ioa, ja kaikki egyptiläiset pitävät lehmiä ylivoimaisesti pyhimpänä lauman eläimistä. Toisaalta kaikki egyptiläiset uhraavat virheettömät härät ja härkävasikat. Apis , egyptiläinen pyhä härkä, oli välittäjä ihmisten ja jumalien välillä. Hathorin poikana nähtynä uhrieläimenä se voitiin yhdistää myös jumalallisena kuninkaan kuoleman jälkeen.

Myöhemmässä käytännössä Apista tuli oma jumala. Arrianin mukaan Egyptin valloittamisen jälkeen Aleksanteri Suuri omaksui Apisin palvonnan ja kunnioitti häntä uhreilla Memphisissä voitettuaan persialaiset. Egyptin valta lankesi hänen kenraalilleen Ptolemaios I Soterille, joka jatkoi Apisin palvomista. Diodorus Siculus mainitsee hänet lahjoittaneen suuren summan rahaa pyhän Apis-sonnien hautajaisiin, nimittäin viisikymmentä talenttia hopeaa (Diodorus Siculus, Historiallinen kirjasto , 1,84).

Sisään Ptolemaios muinainen Egypti (305-30 eaa.) Hathor, Isis ja Aphrodite sulautuivat, ja heidän palvontansa synnytti jumalallisen Ptolemaioksen kuningattaren kultin, josta esimerkkinä viimeinen Ptolemaios, Kleopatra. Pausaniaksen mukaan kreikkalaisen jumalattaren Ion, jonka Herodotos liitti Isiseen, uskottiin muuntaneen hiehoksi. Zeus (Tauko 1.25).

Kissat

Bastetin pronssihahmo istuvana kissana , Late Period, British Museum, Lontoo

Muinaisessa Egyptissä kissoja arvostettiin suuresti niiden kyvystään tappaa myrkyllisiä käärmeitä ja niitä kunnioitettiin niiden suojaavien ominaisuuksien vuoksi. Bubastic oli pyhä kissajumalatar Bastetille ja tästä syystä kuolleet kissat vietiin kaupunkiin balsamoitaviksi ja haudattavaksi. Nimi Bubastis tarkoitti House of Bastet. Kissan jumalatar Bastetista tuli yhä enemmän lievempi versio jumalatar Sekhmetistä, leijonapäisestä julmuuden ja sodan jumaluudesta.

Bastetin suosio osui samaan aikaan kissojen lisääntyvän kesytyksen kanssa egyptiläisessä yhteiskunnassa. Perhekissan kuolema sai perheen suruun ja perhe ajeli kulmakarvansa ja Herodotoksen aikaan Bubastiksen hautausmaan katakombit olivat täynnä muumioituneita kissoja. Hän kuvailee siellä järjestettävää vuotuista juhlaa Egyptin suurimpiksi, ja Bastetin temppelissä vierailee useita tuhansia pyhiinvaeltajia. Bastet yhdistettiin jumalatar Artemikseen, jonka Herodotos kertoo, että välttääkseen jättiläisten ahdistelua hän muutti itsensä kissaksi. Egyptiläisen kissan hautaustavan ohella hän kertoo meille:

…kaupungin asukkaat hautaavat naaraskoirat omiin kaupunkeihinsa pyhiin arkkuihin; ja vastaavaa tehdään mangooseilla. Hiiret ja haukat viedään Butoon, ibikset Hermeksen kaupunkiin.
( HDt, 2,67 )

Hawks & Ibises

Ibis , 664-30 eaa., Clevelandin museo

Herodotos kuvaa kahden tietyn linnun, haukan ja ibiksen, pyhyyttä. Nämä kaksi lintua, jotka yksin olivat niin pyhiä, että niiden tappamista ei voitu korvata millään muulla keinolla kuin kuolemantuomiolla. Tämä johtui niiden jumalien majesteettisuudesta, joiden kanssa linnut olivat yhteydessä: haukka Horukseen ja ibis Thothin kanssa.

Näin ollen heille tarjotaan ruokaa. Joka tappaa yhden näistä olennoista tahallaan, rangaistaan ​​kuolemalla; jos hän tappaa vahingossa, hän maksaa minkä tahansa rangaistuksen, jonka papit määräävät. Sen, joka tappaa ibiksen tai haukan, tahallaan tai ei, on kuoltava sen vuoksi.
( HDt. 2.65.5 )

Thoth , c. 644 eKr.-30 jKr., Minneapolis Institute of Art

Muinaisessa egyptiläisessä Buton kaupungissa oli pyhäkkö Horukselle, voimakkaalle haukkapäiselle kuninkuuden ja taivaanjumalalle, joka yhdistettiin kahteen eläimeen: haukkoon ja särmään, ja nämä eläimet vietiin kaikkialta Egyptistä haudattavaksi. Khemenun kaupunki oli Thothin, viisauden ja kuun jumalan, tärkein kulttikeskus. Koska kreikkalaiset liittivät Thothin Hermekseen , Herodotos kutsuu sitä Hermopolikseksi (Hermeksen kaupunki). Herodotos saattaa olla ensimmäinen henkilö, joka tekee tämän yhdistyksen. Hermeksen ja Thothin lopullinen fuusio antoi meille hellenistisen Hermes Trismegiston, jonka legendaariset opetukset johtivat uskonnolliseen filosofiaan ja keskiaikaiseen hermetiikkaan, joka sisälsi alkemian taiteen. Ajatus siitä, että Hermes on 'kolmeen mahtava', trismegistos , perustuu Thothin attribuuttiin. Egyptologien mukaan Thothin nimen etymologia sisältää varhaisen muodon sanasta ibis, hänen pyhä lintunsa. Tästä seuraa, että kuolleet ibikset vietiin Hermopolikseen haudattavaksi.