Colosseum: Roman Arena of Death

Forum Romanumin itäpuolella seisoo valtava Colosseumin rakennus, suurin antiikin aikana koskaan rakennettu amfiteatteri. Vuosisatoja sitten kymmeniätuhansia katsojia - ehkä jopa 60 000 - olisi tunkeutunut tänne istumapaikoille. Viihdetarjonta oli harmaata: amfiteatteri teki teurastuksen. Gladiaattorit taistelivat kuolemaan asti areenalla ihaillakseen väkijoukkoja ja taistellen verestä. Toiset taistelivat imperiumin palkintoja vastaan, kun valtakunnan sydämeen tuotiin villit ja eksoottiset pedot tyynnyttämään väkijoukkojen uteliaisuutta ennen kuin nekin lähetettiin. Toisille edelleen Colosseum oli heidän teloituspaikkansa, rikolliset, jotka oli tuomittu kuolemaan muiden huviksi.

Colosseumin historia tarjoaa ikkunan muinaiseen yhteiskuntaan ja imperiumin politiikkaan. Arkkitehtuurin, viihteen ja julkisen tunteen manipulointi tarjosi joukolle keisareita keinoja vähätellä edeltäjiensä perintöä, mahdollisuuden juhlia omaa loistokkuuttaan tai, mikä pahinta, antaa vapaan vallan suuruudenmanialle. Mutta Colosseumin historia tarjoaa myös käsityksen antiikin jälkielämästä. Kuinka tämä valtava rakennelma säilyi vuosien ajan keskiajalta nykyaikaan pysyäkseen italialaisen perinnön ikonina nykymaailmassa ja mitä tämä niin paljon verenvuodatuksen symboli merkitsi tuleville vierailijoille?

1. Tuhkasta: Colosseumin alkuperä

Neron taskulamput (tunnetaan joskus nimellä Kristinuskon kynttilänjalat ) Henryk Siemiradzkille , 1876, Krakovan kansallismuseon kautta

Colosseum rakennettiin Rooman Caelian-, Esquiline- ja Palatine-kukkuloiden väliseen laaksoon. Vuonna 64 eaa. kauhea tulipalo tuhosi tämän kaupunginosan. Suuri tulipalo tuhosi alueen ja tarjosi Keisari Nero tilaisuuden tarttua tilaa keisarillisen pääkaupungissa omiin tarkoituksiinsa. Hän omisti maan surullisen kuuluisansa asuinpaikaksi Kultainen talo (Neron kultainen talo), arkkitehtoninen lausunto hänen paremmuudestaan. Valitettavasti keisarin suosio putosi pian vaarallisesti. Imperiumi teki itsemurhan vuonna 68 ja joutui sisällissotaan. Nousi neljä kilpailijaa, joista Vespasianus nousisi voitokkaana uutena keisarina. Yhdessä hän ja hänen poikansa Titus ja Domitianus – Flavius-dynastia – yrittäisivät palauttaa Rooman ja tuhota Neron perintö .

Vespasianuksen patsaan pää , mahdollisesti uudelleen veistetty Neron muotokuvasta, 70-80 jKr., British Museumin kautta

Tehdäksesi niin, Kultainen talo piti mennä. Neron yksityisiin tarkoituksiin haltuunama maa palautettiin symbolisella eleellä takaisin julkiseen käyttöön. Laaja amfiteatteri , suosittu viihdepaikka ja keisarillisen hyväntekeväisyyspaikka keisarillisen pääkaupungin sydämessä, oli sopiva ele. Amfiteatterin rakentaminen aloitettiin noin vuonna 70 jKr. Rahoituksella ryöstettiin keisarien Jerusalemin temppelistä, joka ryöstettiin ensimmäisen juutalaisten ja roomalaisten sodan aikana. A omistuskirjoitus , nyt kadonnut, kirjasi rakenteen velan Rooman sotilaallisille menestyksille:

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Imp. Sinä putoat. Vespasianus. elokuu
Uusi amfiteatteri
Hän määräsi sen tehtäväksi Manubilta

---

Keisari Caesar Vespasianus Augustus tilasi uuden amfiteatterin
valmistettava saaliista (ex manubis)

2. Keisarit ja areena

Gordianus III:n rintakuvaa kuvaava kuparimedaljonki , jossa käänteinen kuva Colosseumista, jossa pedon ripustettu tapahtuu, 238-244 jKr. , kautta Brittiläinen museo

Kuten Flaviuksen keisarit, myöhemmin tulleet hallitsijat pitivät Colosseumia poliittisesti latautuneena ympäristönä keisarillisen pääkaupungin sydämessä. Peräkkäiset keisarit saattoivat kopioida Flavian esimerkkejä ja sijoittaa laajaan areenaan, joko peleihin tai itse areenan rakenteeseen. Jotain tunnetta itse pelien spektaakkelista antavat keisari Tituksen johtamat avajaispelien kertomukset, jotka ovat tallentaneet Cassius Dio . Historioitsija huomauttaa, että areenalla tapettiin noin 9 000 villieläintä sekä yksittäisten taistelijoiden, miesryhmien välisiä taisteluita, meritaisteluja ja hevoskilpailuja. KeisariDomitianus– kaukana lämmöllä muistetusta keisarista – koristeli perheensä perintöä keisarilliseen pääkaupunkiin lisäämällä istumapaikkoja areenan ylemmille tasoille. Vuonna 217 jKr. areena vaurioitui pahoin tulipalossa, jonka Dio piti salamaniskun seurauksena; areenan ylempien kerrosten puulattiat tuhoutuivat. Korjaustyöt olivat käynnissä koko kolmannen vuosisadan.

Kaiverrus näkyy Commodus tappaa leopardin areenalla, Adriaen Collaertin syyksi , 1594-1598, Rijksmuseumin kautta Amsterdamissa

Tietenkin areena voisi olla myös hullujen ja turmeltuneiden kummituspaikka, pahimpien keisarillisten ylilyöntien näyttämö. Kuten eräs teoria väittää, tästä nimi tuli: Flavian Amphitheater poimi pysyvän lempinimensä Neron kolossi . Tämä valtava keisarin pronssinen patsas oli alun perin koristanut keisarin eteistä. Kultainen talo . Keisarin kuoleman jälkeen se siirrettiin areenan ulkopuolella olevalle tasanteelle, ja visuaalinen ilme muutettiin aurinkojumala Solin ilmeeksi. Tämäkin oli kuitenkin pysymätöntä, ja keisari Commodus muokattiin patsasta uudelleen. Tällä kertaa se edusti itseään, mutta sen varjossa Hercules ; voit erottaa patsaan mailan yllä olevasta Gordianuksen medaljongista.

Peukalo Kohti , kirjoittanut Jean-Léon Gérôme , 1872-1900, Phoenixin taidemuseon kautta

Commodus itse on ehkä kaikkein läheisimmin Colosseumiin liittyvä keisari, joka on surullisen kuuluisa mieltymyksestään pelata gladiaattoreita. Kaikista keisareista jaloin syntynyt (poika Marcus Aurelius ), Commodus alentaa itseään osallistumalla areenan tapahtumiin. Hän ei koskaan hävinnyt taistelua, hän kehui (vaikka hänen vastustajansa alistuivat aina mieluummin kuin iskevät keisariin), ja hän teurasti tunnetusti useita eksoottisia petoja. Yhdessä hirveässä kohtaamisessa hän kantoi an strutsi katsovien katsojien yli ja viittasi iäkkäille poliitikoille, että he olisivat seuraavat…

3. Me, jotka olemme kuolemaisillaan: Gladiaattorit Roomassa

Terve Caesar! Terve Caesar! Me, jotka kuolemme, tervehdimme sinua , kirjoittanut Jean-Léon Gérôme , 1859, Yale Art Galleryn kautta

The gladiaattorit Roomassa , aikansa julkkisurheilijat, antoivat elämän ja raajan keisarillisen pääkaupungin viihteeseen. Tästä huolimatta he olivat usein sosiaalisten tikkaiden alimmalta portaalta, ja gladiaattorit olivat hyvin usein joko orjia tai kuolemaan tuomittuja rikollisia. Jotkut, kuten Spartacus , kapinoivat kohtaloaan vastaan, usein turhaan. Toiset saavuttaisivat mainetta, mainetta ja jopa vaurautta. Gladiaattorit pitivät yleensä palkintorahansa ja muut lahjansa, ja heidän taitojaan arvostettiin. jopa Suetonius väittää että keisari Tiberius tarjosi useille eläkkeellä oleville gladiaattoreille jopa 100 000 sestertiota palatakseen areenalle! Heidät koulutettiin erityiskouluissa. Rooman suurin on mahtava peli , jonka Domitianus rakensi 1. vuosisadan lopulla suoraan Colosseumista itään.

Karneoliintaglio gladiaattorista taistelemassa leijonaa vastaan , valmistettu 1. vuosisadan alussa, Metropolitan Museum

Areenalla isännöidyt esitykset ns lahjat , ovat aina varakkaat yksityishenkilöt antaneet. Colosseumissa tämä oli keisari itse; pelit tarjosivat Princepsille tavan osoittaa anteliaisuuttaan tavallisia ihmisiä kohtaan. Peto metsästää areenalla, upeasti suoritettuna useilla mosaiikit muinaisista ajoista säilyneet tunnettiin nimellä metsästys (sinkku metsästys ). Tämä oli osoitus keisarillisesta yltäkylläisyydestä ja voimasta: eksoottisia petoja valtakunnan kaukaisista kulmista tuotiin Roomaan näyttely areenalla . Näytelmät järjestettiin usein monimutkaisten sarjojen joukossa, ja ne kestivät kymmeniä päiviä. Yksi tunnetuimmista olivat Trajanuksen Dacian valloittamisen kunniaksi järjestämät pelit: 107 kilpailua, joihin osallistui yli 10 000 gladiaattoria, käytiin 123 päivän aikana.

4. Amfiteatterin arkkitehtuuri

Colosseum , kirjoittanut Lawrence Alma-Tadema, 1896 Wikimedia Commonsin kautta

Colosseum oli ja on edelleen arkkitehtoninen ihme. sana amfiteatteri tarkoittaa kirjaimellisesti 'teatteria kaikkialla', ja rakenne on parasta tulkita kahden klassisen teatterin yhdistämisenä. Kuitenkin toisin kuin klassinen kreikkalainen teatteri – joka tyypillisesti rakennettiin maksimoimaan luonnollisen topografian edut – amfiteatteri oli täysin vapaasti seisova. Itse Colosseum koostuu elliptisesta rakenteesta, joka on 189 metriä pitkä ja 156 metriä leveä. Ulkoseinän korkeus kohoaa 48 metrin korkeuteen. Itse areenan lattia on myös soikea, sen pituus on 87 metriä ja leveys 55 metriä; 5 metrin muuri erotti lahdelliset katsojat verenvuodosta alla olevalla hiekalla. Ulkoseinä on upea sekoitus arkkitehtonisia tilauksia, yksi per taso: pohjassa käytetään dooria puolipylväitä, sitten ionisia puolipylväitä keskellä ja lopuksi ylimmän tason korinttilaisista pylväistä roiskuu viimeisteltyjä akantuksen lehtiä. Vaikka nyt se on kadonnut, ullakon yläosan ympärillä olisi aikoinaan ollut noin 240 mastorunkoa. Nämä tukivat sisäänvedettävää markiisia, jota voitaisiin käyttää suojaamaan katsojia rakkulalta Italian auringolta.

Rooman Colosseumin julkisivu, valokuvan tekijä

Colosseumin pohjalla oli 80 erillistä sisäänkäyntiä, ja vierailijat näkevät vielä nykyäänkin yläpuolella olevat numerot, jotka merkitsivät ne. Nykyaikaisten arvioiden mukaan katsojamäärä on noin 50 000, ja nämä olisivat istuneet sisätiloissa kerroksittain. Nämä olisivat todennäköisesti heijastaneet roomalaisen yhteiskunnan tiukasti hierarkkista luonnetta – mitä parempi asemasi elämässä, sitä paremmin istut peleissä. Areenan lattia, hiekalla peitetty puulattia, peitti maanalaisen rakenteen nimeltä kellari . Tämän rakensi myös Domitianus, ja se koostui sarjasta tunneleita ja muita logistisia laitteita, jotka olivat elintärkeitä yllä oleville laseille.

5. Kaikki maailman a Vaihe: Amfiteatterit Rooman valtakunnassa

Pompeolaiset - Pompeolaiset - Pompelaiset - Pompeolaiset - Pompeilaiset - Pompeilaiset

Vaikka Colosseum oli antiikin maailman suurin amfiteatteri, se oli kaukana ainoasta areenasta. Kaiken kaikkiaan noin 230 on tähän mennessä löydetty valtakunnan laajuuksista, alkaen Iso-Britannia pohjoisessa kohti Tunisia etelässä. Varhaisin niistä on peräisin republikaanikaudelta, ja se saattaa olla Italian Capuan alueen piirre. Monet pysyvistä rakenteista kuuluvat kuitenkin keisarilliseen aikaan. Yksi tunnetuimmista näistä aikaisemmista amfiteattereista on Pompejin areena, jonka arkeologit ovat luottavaisesti ajoittaneet kuuluvaksi vähän vuoden 70 eaa. jälkeiseen aikaan.

Myöhemmin, keisarikunnan aikana, amfiteattereista tuli Rooman kaupunkimaiseman toistuva piirre, mikä on osoitus roomalaisten kulttuuristen normien integroinnista muihin yhteiskuntiin. Näistä valtavista, pysyvistä rakenteista tuli tiloja, joissa kaupungit ja kaupungit kilpailivat valtakunnan etuoikeudesta, mikä lisäsi areenoiden kokoa, hienostuneisuutta ja koristeellista muotoilua. Ne saattoivat myös heijastaa keisarien itsensä henkilökohtaisia ​​kiintymyksiä. Maailman viidenneksi suurin amfiteatteri rakennettiin vuonna Italica , joka sijaitsee Andalusiassa, Etelä-Espanjassa. Keisareiden koti Trajanus ja Hadrianus , jälkimmäinen tilasi rakennuksen hallituskautensa (117-138 jKr.) aikana.

6. Leijonan luolaan? Colosseum ja kristinusko

Uskollinen kuolemaan asti – kristityt lioneille , kirjoittanut Herbert Gustave Schmalz , 1987, Christie’sin kautta

Kristillisessä kollektiivisessa tietoisuudessa Colosseumin varjo häämöttää suurena marttyyrikuoleman paikkana. Kirkon historian perinne esittää areenan yhtenä tärkeimmistä paikoista, joissa heidän uskonsa kärsimät vainot saavuttivat verisen pohjan. Merkittävä esimerkki on Irenaeus, joka kuoli noin vuonna 202 jKr. Kreikkalainen piispa kuvaili kuinka Ignatius Antiokialainen hänet vietiin kotikaupungistaan ​​Syyriasta ja vietiin Roomaan, missä hänet ruokittiin leijonille roomalaisten huviksi c . 107 jKr. Kuitenkin konkreettisia todisteita siitä, että tämä tapahtui Roomassa - saati Colosseumista - on vähän.

Se oli John Chrysostomos joka viittasi ensin Colosseumiin Ignatiuksen marttyyrikuoleman paikkana. Colosseumin yhdistämistä varhaiskristittyihin marttyyreihin vaikeuttaa entisestään se ilmeinen kunnioituksen puute, jota rakennusta kohtaan osoitettiin keskiajalla. Aikana, jolloin marttyyrikuolemiin liittyviä paikkoja tyypillisesti kunnioitettiin, itse Colosseum turmeltui; siitä tuli itse asiassa valtava rakennusmateriaalien louhos Rooman keskustassa. On myös huomattava, että sitä ei ollut mukana pyhiinvaeltajille laadituissa reiteissä. 1100-luku Rooman kaupungin ihmeet (Rooman kaupungin ihmeitä) sen sijaan tunnistaa Circus Flaminiuksen kristittyjen marttyyrikuolemien paikaksi. Tästä huolimatta areenalle tiedetään rakennetun pienen kappelin 6. vuosisadalla, vaikka tätä ei pidä sekoittaa rakenteelle kuuluvaan laajempaan uskonnolliseen merkitykseen.

Kristilliset marttyyrit Colosseumissa , kirjoittanut Konstantin Flavitsky , 1862, art-catalog.ru:n kautta

Siitä huolimatta Colosseum ilmeisesti vangitsi Rooman kristittyjen yhteisöjen mielikuvituksen. Erityisesti taiteilijat ovat havainneet kristillisen marttyyrikuoleman aiheen Rooman suurimmalla areenalla mieleenpainuvana ja tunteita herättävänä aiheena maalauksille. Paavi Pius V (1566-1572) kuulemma rohkaisi pyhiinvaeltajia pitämään Colosseumin areenan hiekkaa jäänteinä. Hän väitti (vaikka kaikki hänen aikalaisensa eivät olleet samaa mieltä), rikas marttyyrien verta. Yhdistelmät kristilliseen uskoon auttoivat todennäköisesti säilyttämään rakennuksen jäännökset ja varmasti torjuivat suunnitelmat muuttaa areena härkätaisteluareenaksi, kuten kardinaali Altieri ehdotti. Paavi Clement X julisti rakennuksen pyhäkköksi vuonna 1675. Ristiasemat pystytti Colosseumin ympärille paavi Benedictus XIV 1700-luvun puolivälissä. Linkki kestää, ja nykyään Colosseumissa seisoo kristillinen risti, jonka mukana on laatta, joka ilmoittaa omistautumisestaan ​​marttyyrien kärsimyksille, jotka puhdistivat areenan aiemmista jumalattomista taikauskoista.

7. Antiikin jälkeen: Colosseum nykymaailmassa

Colosseum Roomassa , Philips Galle Maarten van Heemskerckin mukaan , 1572, Rijksmuseum, Amsterdam

Colosseumin rappeutuminen areenana oli pitkä ja pitkittynyt. Ensimmäinen, Honorius kiellettiin gladiaattoritaistelut 400-luvun lopulla jKr. Rakenne oli kuitenkin ilmeisesti edelleen tärkeä paikka Roomassa, ja epigrafiset todisteet osoittavat, että Theodosius II ja Valentinianus III, joka hallitsi 500-luvun puolivälissä, palautti rakenteen. The metsästys Rooman pedon metsästyksen tiedetään jatkuneen ainakin vuoteen 523 asti. Anicius Maximus, edesmennyt roomalainen senaattori, juhli konsulivirkaansa leikeillä. Valitettavasti Aniciukselle, joka on varma ajan merkki, pelien korkea hinta herätti kritiikkiä Theodorik Suuri , Pohjanmaan kuningas.

1200-luvulle mennessä areenasta oli tullut linna, jonka Frangipani-perhe valtasi ja linnoitti. Sitten, paavien aikakaudella, Colosseumista pohdittiin paljon: 1500-luvun lopulla Paavi Sixtus V , yksi Rooman suurimmista jälleenrakentajista, esitti suunnitelman muuttaa Colosseum villatehtaaksi tarjotakseen rehellisiä työpaikkoja kaupungin asukkaille. prostituoituja . Hänen ennenaikainen kuolemansa lopetti tämän ehdotuksen. Vasta 1900-luvulla ja Benito Mussolinin ja fasistien arkeologiset pyrkimykset (huonosti arvioitu) areenan alarakenne paljastui kokonaan.

Sisäkuva Rooman Colosseumista , kirjoittanut John Warwick Smith , 1749-1831, Yale Center for British Artin kautta

Nykyään Colosseum on se, mitä se on ollut pitkään: yksi Rooman suosituimmista nähtävyyksistä. Miljoonat vierailevat joka vuosi valtavassa rakennuksessa, jota lumoavat arkkitehtoninen ihme, verenvuodatuksen ja hullujen keisarien historia sekä renessanssin paavien suunnitelmat.

Colosseum vangitsi Roomassa vierailleiden taiteilijoiden mielikuvituksen, joka on Grand Tourin pakollinen pysähdyspaikka, ja jotka huolimatta (tai ehkä juuri sen vuoksi) pitivät rakennetta loputtomana romanttisen inspiraation lähteenä. Lordi Byron , yksi johtavista romantikoista, maalasi erityisen mieleenpainuvan kuvan hänen Childe Haroldin pyhiinvaellus , kertova runo, joka julkaistiin vuosina 1812–1818. Runo kertoo kyynisen, maailman väsyneen nuoren miehen matkoista ja pohdinnoista, joka on lähtenyt matkalle antamaan elämälleen merkitystä. Canto IV:ssä runon sankari saapuu Italiaan ja kohtaa muinaisen valtakunnan murenevat rauniot. Colosseumista hän arvioi:

Kun Colosseum seisoo, Rooma seisoo;

Kun Colosseum kaatuu, Rooma kaatuu.

On vain vähän selvempiä ilmauksia Colosseumin pysyvästä asemasta Rooman ja Italian historian ikonina ja tämän arkkitehtonisen mestariteoksen jatkuvasta merkityksestä ihmisille kaikkialla maailmassa.